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Demian has the characteristics of a Bildungsroman and an allegory, and may be put into either classification. However, rather than squeeze the work into some literary mould and end up with an “ugly duckling,” one can look upon Demian as the 40-year-old Hesse’s world view presented in literary form, which in fact is the development of a life-formula, “amor fati.” Demian then becomes a “beautiful swan.” The thesis is constructed in three main sections, looking at Demian from different perspectives: Demian as a Bildungsroman: Demian as an allegory; Demian as a life-formula. The work contains the qualifications of a Bildungsroman in so far as it deals with someones leaving the carefree and innocent world of childhood, experiencing years of wandering, trial and error, and finally entering into a paradise-state of existence because of knowledge he has gleaned from life. In Demian these standards of a Bildungsroman are generally fulfilled. The hero goes through these three stages, however, in a period of only about ten years, rather than the normal life-span of a person. That the work is also limited in both plot and action helps to account for its being not an excellent model of a Bildungsroman. Demian abounds in allegoric characteristics. Frau Eva, Pistorius, Demian and even Knauer all fulfill the common role of being a guide to Sinclair, who is himself the personification of a searching soul. Franz Kromer and Alfonse Beck, on the other hand, personify the tempter. The two worlds, the mark of Cain and Abraxas are symbolic elements in Hesse’s philosophy and are not to be read only literally That Demian can be viewed both as Bildungsroman and allegory is supported from findings in the secondary literature. What is not brought into focus through these sources, however, is the fact that Demian consists of many passages which present a philosophical view toward life. This view becomes clearer after studying Hesse’s other works together with Demian – especially those written shortly before and after its publication, because it is mainly this period of the author’s life which illuminates the subject of the thesis. After examining the ways in which Hesse repeatedly uses abstractions such as fate, self, soul and will, one begins to discern a pattern which can be traced to his philosophy of life. That philosophy is very amply expressed by the life-formula phrase of Nietzsche—“amor fati.”

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Titre de l'écran-titre (visionné le 29 novembre 2023) / Ce mémoire porte sur la pensée de l'écrivain allemand Hermann Hesse et s'intéresse au thème du sens de l'existence humaine. L'objectif principal du mémoire consiste à appuyer l'hypothèse selon laquelle le sens de l'existence humaine, pour Hermann Hesse, se trouve dans la recherche d'harmonisation de soi. Pour ce faire, nous avons privilégié l'analyse philosophique d'œuvres littéraires, plus précisément l'analyse des romans Narcisse et Goldmund et Le Jeu des perles de verre de Hesse. La pensée de l'écrivain s'éclaire lorsqu'on prend en considération trois idées fondamentales qu'il aborde dans les essais Sur l'idée d'unité et Un peu de théologie : le développement de l'âme, la fluctuation des pôles opposés et l'unité au-delà des oppositions. L'examen de ces trois idées permet de poser un cadre théorique et conceptuel pour analyser les romans sélectionnés. L'étude de ces deux romans permet de constater que la vie des personnages qui nous intéressent particulièrement, en l'occurrence Goldmund et Joseph Valet, acquiert un sens lorsque ceux-ci recherchent l'harmonisation d'eux-mêmes. Cette harmonisation se caractérise par une volonté de rapprocher les pôles « Geist » (raison ou esprit) et « Natur » (nature) - inhérents à l'être humain. Bien qu'il y ait un rapprochement de ces pôles à la fin des romans, leur essence rend impossible une parfaite harmonisation. Nous soutenons que cet échec nécessaire éclaire la pensée de Hesse et sa conception de l'existence humaine en indiquant que le sens de l'existence se trouve dans la recherche d'harmonisation de nos tendances opposées - plutôt que dans leur harmonisation effective. / This dissertation focuses on the thought of the German writer Hermann Hesse and explores the theme of the meaning of human existence. The main objective of this study is to support the hypothesis that, according to Hermann Hesse, the meaning of human existence is found in the search for self-harmonization. To achieve this objective, we have favored the philosophical analysis of literary works, more specifically the analysis of Hermann Hesse's novels Narcissus and Goldmund and The Glass Beads Game. The writer's thought becomes clearer when we take into consideration three fundamental ideas which he addresses in the essays On the Idea of Unity and A Bit of Theology: the development of the soul, the fluctuation of opposite poles and the unity beyond oppositions. The examination of these three ideas allows us to establish a theoretical and conceptual framework for analyzing the selected novels. By studying the two novels, we see that the lives of the characters who are of particular interest to us, namely Goldmund and Joseph Valet, acquire meaning when they seek harmonization of themselves. This harmonization is characterized by a desire to bring together the poles "Geist" (reason or mind) and "Natur" (nature) - inherent to the human being. Although there is a convergence of these poles at the end of the novels, their essence makes perfect harmonization impossible. We argue that this necessary failure sheds light on Hesse's thought and his conception of human existence by indicating that the meaning of existence is found in seeking the harmonization of our opposing tendencies - rather than in their effective harmonization.

Das von Hermann Hesse im Jahre 1920 veroffentlichte Buch Wanderung ist eine Form der Reisedarstellung. Es ist jedoch mehr als die Beschreibung einer Reise. Vielmehr ist Wanderung eine interessante Zusammenstellung von Gedanken, Uberlegungen und Fragen in den unterschiedlichen Kunstformen wie Malerei, Presa und Dichtungen. Das Buch ist ein Ergebnis Hesses personlichen Versuches, einen Teil seines Lebens zu erklaren. Anders gesagt, es ist eine Reise auf dem Weg in das eigene Innere, wo der Mensch mit seinem Dase in um eine Antwort auf die Fragen des Alltags ringt. Weil Hesse selbst ein Mensch mit vielseitigen Interessen ist, kann er auch so viele Menschen mit seinen Werken erreichen. Auf ganz unterschiedlichen Wegen versucht er, seine Gedanken zu verdeutlichen und wei t erzugeben bald ein Bild, bald ein schones Gedicht oder auch ein ProsastUck. Sie sind vielleicht eine Hilfe flir die, die eigene Klarheit suchen; aber sie sind sicher entstanden mit dem Interesse, etwas Uber Hesses eigenen Weg, das eigene Ziel, den Sinn des Lebens fUr sich und fUr andere verstandlich machen zu wollen. Dem KUnstler ist es wichtig, daB sein Werk eine AuBerung seines Ichs darstellt und ist also von seiner Sichtweise und seinen Interessen abhangig. Der Kilnstler welche Form er auch herstellt, mochte ein ganzheitliches Verstandnis fordern oder auch GefUhle wecken. So versucht es Hesse in diesem Werk. Wanderung ist ein Ergebnis von einem Versuch, uns zu zeigen, was er von sich, von seiner Welt, bzw. Umwelt denkt. Filr uns ist also zu fragen, welche Verbindung es zwischen dem Kilnstler, seinen Gedanken und seinen Bildern gibt. Der Leser sollte spilren, was Hesse in seinem Leben wahrnimmt und selbst ins Nachdenken kommen, nach sich selbst zu fragen und seine Platz in der Welt zu finden. Hesses Schilderung ist kein Ersatz filr die eigenen Schritte. Keiner auBer dem einzelnen Menschen kann dessen Wegen aussuchen. Kunst ist das ideale Mittel filr die AuBerung dieser Gedanken. Sie sind individuell formuliert und in der Herstellung eines Kunstwerkes werden viele unterschiedliche Elemente zusammenkommen. Jedes Werk reprasentiert den Kilnstler und die Gedanken, die ihn einpragen. Durch das Werk konnte man einen Tei! des Kilnstlerlebens kennenlernen. Wahrend wir sein Leben anschauen, milssen wir selbst Uberlegungen Uber das eigene Leben machen. Wir sind so konzentriert auf die Dinge, die wir tun, daB wir so oft die Hauptfrage vergessen: Wer sind wir? Erst vor diesem Hintergrund sind die anderen Fragen wichtig und zu beantworten. Es gibt eine sehr groBen Reichtum unterschiedentlichen Seins unter den Menschen, die eine GroBzahl von Moglichkeiten und Fahigkeiten haben. Sie werden, auch in demselben Menschen, jedesmal anders ausgedrilckt. Jeder Mensch ist der Kilnstler seines eigenes Lebens. Er nimmt die vorhandenen Elementen, interpretiert und~ gestaltet sie um. Dabei spilren die anderen, wie er seine Welt sieht, wie er denkt und fUhlt. So ist der ProzeB des kilnstlerischen Schaff ens eine Quelle filr neue Einsichten und Erkenntnise, eine Einladung, weitere Schritte zu versuchen. Seine Werke sind sein Beitrag zu der Welt. Der wandernde Kilnstler ist ein ideal es Sinnbild und eine gute Ausdrucksform fUr die Verkorperung der nicht enden konnenden Suche nach einem bedeutsamen Dasein. Jeder muB das eigene Dasein finden, das Leben gestalten - es gibt keine allgemeinen Rezepte, um in Frieden und Harmonie in und mit der Welt zu leben. So soll mit dieser Arbeit der Versuch unternommen werden, die Verbindung zwischen einzelnen Ausdrucksformen der Kunst und der Bedeutungg der Situation des Menschen und seine Gedanken flir die Gestaltung dieser Ausdrucksformen zu zeigen. Am Beispiel der Wanderung von Hermann Hesse mochte ich deutlich machen, was der Dichter selbst, vor allem aber uns, zu sagen hat.

Thèse de doctorat : ETUDES GERMANIQUES : Metz : 1999. / 1999METZ007L. 191 ref.

Hermann Hesse's reflection on youth is one of his most popular themes. In his novel Unterm Rad (1906), Hesse explores youth and their search for identity. The author not only accuses the German educational system of at the turn of the century, but also the teachers and parents, of standing in the children's way in developing an individualized personality. According to Hesse, this development, however painful, is the primary responsibility of the adolescent. Hermann Hesse feels strongly about becoming a personality, namely the privilege to feel, act, and think independently of the masses. Every individual has an obligation to follow his inner voice and to develop his own identity. The first part of this thesis concentrates on the novel Unterm Rad and consists of a summary, thematic discussion, the novel's presentation and its original and succeeding receptions. It then discusses the definition and theory of "identity" in regard to young people. By focusing on the two protagonists Giebenrath and Heilner, their goals and the reality of their lives, their struggle on their way to adulthood becomes apparent. Finally this thesis explores Hesse's own childhood and youth and examines the autobiographical elements in the literary figures of this novel.

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