Alan Berg's two musical settings of Theodor Storm's poem"Schliesse mir die Augen beide" have received little in the way of scholarly analytical attention. The three major chapters of this thesis deal with the two settings on three different levels. Chapter II surveys the political and cultural milieu in which Berg functioned as a young composer of Lieder in the years 1900-1910. Chapter III examines the special quality of lyricism which is often attributed to Berg and his works. Chapter IV provides more definitive and complete musical analyses of the two settings than have heretofore been available. The question of what role songwriting played in the development of Berg's compositional process is addressed in the conclusion.

The purpose of this study was to write a biography of Thomas Bullock and discover his possible contributions to religious and profane history.

Thomas Bullock was intimately associated with leaders of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints for more than twenty-five years. He served twenty-one years in the Church Historian's office and also clerked in many city, county, and territorial positions, acting as scribe, clerk, and personal secretary to Joseph Smith Jr., Brigham Young, Willard Richards, and the Twelve Apostles. During this time he was privy to important events of late Nauvoo and early Utah Mormon history. His was a critical role in not only recording the history, but also in the gathering and preservation of historical documents. As a clerk Bullock frequently referred to himself as a man who was "doing my duty," and he surely fulfilled in his life the revelatory injunction: "It is the duty of the Lord's clerk, whom he has appointed, to keep a history, and a general record of all things that transpire in Zion." This essay will focus on how well Thomas Bullock fulfilled the duties he was given, particularly as they relate to his contributions to Mormon historiography.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Ce mémoire explore l’utilisation du concept de «réification» comme concept critique permettant d’appréhender les pathologies propres à la modernité. Georg Lukács, élabore la première définition du concept de «réification» dans son essai «La réification et la conscience du prolétariat». Lukács y définit la réification comme ce moment où «un rapport, une relation entre personne prend le caractère d’une chose» masquant ainsi le fondement même de toute relation: les hommes eux-mêmes. Reprenant ainsi en grande partie le bagage théorique marxiste, Lukács donne un sens plus large au concept «d’aliénation» et de «fétichisme de la marchandise». Lukács développe cette définition du concept de réification à partir d’une relecture de Marx, mais une relecture fortement influencée par les travaux de Georg Simmel sur la «dépersonnalisation» inhérente au développement de l’économie marchande et ceux de Max Weber portant sur la tendance naturelle des sociétés modernes à la «rationalisation formelle». Ces auteurs décrivent de quelle manière la structure de l’échange marchand pénètre toutes les sphères de la vie humaine et a des conséquences autant objectives que subjectives, notamment dans les relations interpersonnelles. Dans un deuxième temps, ce mémoire montre comment cet héritage propre au concept de «réification» est mobilisé par Theodor W. Adorno, dans une tentative pour penser l’émancipation et de critiquer la tendance du «monde administré» à la réification. Il observe cette tendance dans le concept même de «raison» hérité des Lumières. La raison devient purement instrumentale et devient un outil de domination. La réification entraîne une déshumanisation et une plus grande froideur dans les rapports humains. Ainsi, la raison elle-même doit être mise en cause dans l’avènement de la catastrophe que représente «Auschwitz». C’est sur ces fondements théoriques qu’Adorno construit une philosophie morale soucieuse du problème de la réification en énonçant un nouvel impératif catégorique: «la non-répétition d’Auschwitz».

Ce mémoire cherche à illustrer les transformations de la pensée politique à travers l'expérience du XXe siècle, particulièrement en Allemagne. Pour ce faire, nous avons choisi d'analyser la pensée de Ernst Bloch et Hans Jonas, deux auteurs qui sont liés par leur tentative semblable de renouveler la conception des projets politiques en adoptant une posture critique par rapport à la philosophie de leur époque, spécifiquement à propos du concept d'utopie. Dans les deux premiers chapitres, nous insistons sur les fondements philosophiques de ce renouvellement critique. Pour Bloch, un tel renouvellement implique de refonder le matérialisme dialectique sur le principe de puissance, concept tiré d'une interprétation « de gauche » d'Aristote. Il élabore donc une ontologie de l'utopie-concrète qui cherche à ouvrir sur le futur, sur l'Être en puissance et sur le non-encore-être ; ontologie traversée par l'affect d'espérance qui selon lui doit être puisé à même une compréhension athée des mouvements religieux judéo-chrétiens hérétiques. Pour Jonas, renouveler la perception philosophique des projets d'avenir c'est d'abord fonder une éthique anti-utopique visant la préservation de l'humanité de la menace que l'agir technologique fait peser sur elle. Cela implique de lier l'être de l'homme à la nature, elle-même liée à la divinité à travers la création et l'évolution, et ainsi retrouver dans l'être un principe éthique transcendant. Bref, Jonas pense une ontologie de la clôture : fin de l'indétermination éthique, voire du nihilisme, pour la fin de la crise engendrée par l'imminente menace à la survie humaine. Dans le troisième chapitre, nous examinons comment ces positions ontologiques radicales concernant l'utopie se traduisent sur le plan politique en une opposition ferme entre espérance et responsabilité, comment encore une telle opposition est à la fois symptomatique du contexte de son apparition et révélatrice, voire inquiétante, pour la société du futur. Il apparaît que malgré les limitations de l'anti-utopisme intransigeant et les failles de l'utopisme naïf, le débat entre Bloch et Jonas est porteur d'un questionnement qui est en soi important. Au final donc, la radicalité de l'opposition entre espérance et responsabilité renvoie aussi à la similarité des questionnements qui font naître ces positions et à l'importance d'une telle réflexion. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Utopie, ontologie, principe espérance, principe responsabilité, politique.

Thèse : Lettres : Zurich : 1987-88. / Bibliogr. p. 229-236.

For his first work composed without Schoenberg's supervision, Berg chose to set five short poems by his friend and intellectual idol, the controversial poet Peter Altenberg. Carrying the title Filnf Orchesterlieder nach Ansichtskarten-Texten von Peter Altenberg (1912), the cycle is at once aphoristic (with respect to the songs' duration) and titanic (with respect to their orchestration and motivic density). But the title invites the question: what imagery might the composer have hoped to illustrate with these musical postcards? This thesis investigates text-music relations in Berg's opus 4 with the objective of showing that the music's structure, far from being semantically neutral, participates actively in the création of rich poetic imagery anchored in the socio-cultural context of turn-of-the-century Vienna. Previous studies focus on the work's cyclic motives its interval-cycle substructure. The present study focuses on text-music relations and voice leading - the contrapuntal and harmonie procedures which govern the music's surface and determine its deep structure. It is shown that the voice-leading structures of the individual lieder - in both local detail and at a more broadly conceptual level - give form, meaning, and nuance to the poetic image that emerges in each song, and help define the different facets—physical, emotional, and spiritual — of the protagonist that inhabits them.