Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2015-12-03T12:37:43Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2944311 bytes, checksum: d23eb4e07ac311525bff83a14a5a6bf7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-03T12:37:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2944311 bytes, checksum: d23eb4e07ac311525bff83a14a5a6bf7 (MD5) Previous issue date: 2014-11-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho trata-se de um estudo realizado em uma comunidade agroecológica que se transformou em uma Ecovila, em Viçosa, MG. Seus moradores adotam práticas sustentáveis no que diz respeito a construção de suas casas, cuidados com a terra, separação do lixo e, além disso, promovem, através do ISAVIÇOSA, ONG socioambiental que fazem parte, cursos voltados para atividades sustentáveis, visando conscientizar outros indivíduos para os cuidados com o meio ambiente. Além disso, identificou-se que o grupo apresenta como catalisador dessa união a religião do Santo Daime. Essa religião, brasileira, fundada em 1930 por um ex-seringueiro, conhecido como Mestre Irineu, apresenta como ponto central de seus rituais a ingestão de uma bebida denominada Daime. Essa bebida, também conhecida como ayahuasca, altera o estado de percepção após sua ingestão e, segundo os seguidores da religião, é sob o efeito da bebida, conhecido como “mirações”, que os ensinamentos da religião são passados. Por se tratar de uma religião da região amazônica, e alguns de seus hinos conterem mensagens fazendo referência a elementos da natureza, a opção por um modo de vida mais simples, ligado aos cuidados com a natureza e com o bem-estar das próximas gerações, poderia estar diretamente relacionado com a religião. Nesse sentido busquei compreender de que forma o Santo Daime influencia o estilo de vida e as relações dos moradores da Ecovila Palmital. Após a realização de entrevistas semi- estruturadas e da observação participante no cotidiano da comunidade foi constatado que a religião é um elemento muito importante na vida dos moradores: todos os entrevistados relataram experiências pessoais e demonstraram como a religião foi capaz de mudar o sentido da vida dessas pessoas. Foi possível compreender que o desejo em ter uma vida mais próxima à natureza e evitando o consumismo, são questões de interesses pessoais e de conscientização, servindo a religião como uma base que reafirma e apoia tais questões. Também foi observado, nas entrevistas, que a maioria dos moradores afirmaram que a religião influencia na alimentação, aquisição de bem de consumo e nas relações estabelecidas dentro e fora da Ecovila. Segundo eles, essas três questões estão relacionadas a educação que tiveram, a desejos próprios e consciência, servindo a religião para reforçar tais aspectos. Com essa pesquisa foi possível concluir que os desejos dos moradores em viverem próximos à natureza são resultados de questões pessoais; que a religião serviu para unir o grupo em uma irmandade e para reafirmar o que os moradores já apresentavam como princípios de uma vida mais sustentável. / This work is a study in an agro ecological community that turned into an ecovillage in Viçosa, MG, Brazil. Its residents have adopted sustainable practices regarding the construction of their homes, caring for the earth and garbage separation. In addition, they have promoted courses focusing on sustainable activities, aiming to raise awareness other people about the environment care through a NGO called ISAVIÇOSA. It also identified that the group had as a catalyst of this union a religion called Santo Daime. This Brazilian religion was founded in 1930 by a former rubber tapper known as Master Irineu and the ingestion of a drink called Daime features as the centerpiece of their rituals. This drink, also known as ayahuasca, changes the state of perception after its ingestion and, according to the followers of the religion, it is under its influence - known as "mirações" - that religion’s knowledge is learned. The option for a simpler way of life, linked to the caring for nature and the welfare of future generations could be directly related to the religion, because it is a religion of the Amazon region and some of its songs contain messages referring to the elements of nature. In this sense, I tried to understand how the Santo Daime influences the lifestyle and relationships of the Palmital Ecovillage residents. After carrying out semi-structured interviews and participant observation in the community everyday, I found that religion is a very important element in the residents’ lives: all respondents reported personal experiences and demonstrated how religion was able to change these people’s meaning of life. It was possible to understand that the desire to have a life closer to the nature and avoid consumerism is a personal awareness and interest, being the religion a foundation that reaffirms and supports it. I also noted, through interviews, that for the majority of residents the religion influences in eating style, in the purchase of consumer goods and in the relationships established within and outside the ecovillage. According to them, these three issues are related to education, to own desires and to individual conscience - and religion is responsible for strengthening these aspects. With this research I concluded that their wishes in living close to the nature is the result of personal issues. I also concluded that religion has served to unite the group in a sense of community and to reaffirm what the locals already have as principles of a more sustainable life.

OLIVEIRA, Jose Erivan Bezerra de. Santo Daime - o professor dos professores: a transmissão do conhecimento através dos hinos. 2008. 233f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by nazareno mesquita (nazagon36@yahoo.com.br) on 2011-11-29T13:15:15Z No. of bitstreams: 1 2008_tese_JEBdeO.pdf: 5402046 bytes, checksum: bfe0a09fff1bb2aca1ed3c6630dabda5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-29T14:16:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_tese_JEBdeO.pdf: 5402046 bytes, checksum: bfe0a09fff1bb2aca1ed3c6630dabda5 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-29T14:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_tese_JEBdeO.pdf: 5402046 bytes, checksum: bfe0a09fff1bb2aca1ed3c6630dabda5 (MD5) Previous issue date: 2008 / The work analyzes the hymns of the doctrine of the Saint Daime. The central hypothesis is that they are at the same time the knowledge in itself and the vehicle of transmission of this knowledge. This text tries to understand though the hymns the evolution of the Saint Daime detaching three moments of its history: the foundation for Raymond Irineu Serra, in the decade of 30 of the last century; the consolidation for Sebastião Mota de Melo, from 1971 and the currently expansion taken to the front for Alfredo Gregorio de Melo. With the concepts of social memory and performance the text analyzes the diverse types of rituals that constitute the corpus of the religion in question and it detaches the relation between education and learning with the hymns, and trance and the performance. / O trabalho se propõe a analisar os hinos da doutrina do Santo Daime. A hipótese central é que eles são, ao mesmo tempo, o conhecimento em si e o veículo de transmissão desse conhecimento. São analisados hinos que acompanham a evolução do Santo Daime destacando três momentos de sua história: a fundação por Raimundo Irineu Serra, na década de 30 do século passado; a consolidação por Sebastião Mota de Melo, a partir de 1971, e a expansão levada à frente por Alfredo Gregório de Melo atualmente. A partir dos conceitos de memória social e performance, analiso os diversos tipos de rituais que constituem o corpus da religião em questão e destaco a relação entre ensino e aprendizagem a partir dos hinos, do transe e da performance.