El objetivo de esta investigación es describir las construcciones teóricas de Jacques Lacan y André Green sobre la transferencia en la cura psicoanalítica. Ambos autores tienen un origen teórico común en tanto sus constructos están basados en la obra de S. Freud. Sobre este punto de partida encuentro dos usos muy distintos de la transferencia en la búsqueda de una cura que mantiene características comunes. La principal diferencia está en que A. Green usa la contra transferencia como parte de su interpretación en transferencia. Mientras Lacan, en el sentido indicado por Freud, descarta el uso de la contra transferencia atribuyéndosela al propio analista. En estos dos usos de la contra transferencia encuentro que para Green el analista reconoce la tremenda influencia que tiene sobre el analizado y la utiliza para buscar su cura, mientras que Lacan propone un psicoanálisis que se sustenta en no usar este poder y orienta su final, su cura, a un analizante que se libera de la influencia del psicoanalista. / The objective of this research is to describe the theoretical constructs of Jacques Lacan and André Green on transfer in psychoanalytic cure. Both authors find a common origin in both their theoretical constructs are based on the work of S. Freud. On this point I find two very different uses of the transfer in the search for a cure that maintains common characteristics. The main difference is that A. Green uses to transfer as part of his performance in transfer. While Lacan, in the direction indicated by Freud, discarded the use of transfer against attributing the analyst himself. In these two uses of the transfer contract I find that for Green analyst recognizes the tremendous influence it has on the analyzed and La transferencia en la cura de Lacan y Green used to find a cure. While Lacan proposes a psychoanalysis that is based on not use this power and orients its end, its cure, an analizante released from the influence of the analyst / Tesis

The first part of my thesis will be about poet Zbyněk Havlíček's life and work. The work is mostly based on his heritage which is deposit in LA PNP in Prague in Strahov. The first chapter will describe the poet's personality in the view of his mother Marie and in the other part Havlíček's friends - Robert Kalivoda, Vratislav Effenberger and Josef Vyskočil - will comment his life. The second chapter will talk primarily about Havlíček's interpretation of surrealism. In this chapter I will also mention Havlíček's perception of the greatest surrealist André Breton. The last chapter will shortly introduce Zbyněk Havlíček 's poetics. The second part of the thesis will offer collection of his heritage (printed matters, manuscripts, correspondence) which is deposited in LA PNP in Prague in Strahov.

No description available.

No description available.

No description available.

<p>Les differents sens du faux.</p><p>André Gide était un homme de culture, relativement seul, quelle que fût l’importance de son entourage, à la fin de sa vie, de ses courtisans. L’écrivain préférait un petit nombre d’amateurs éclairés à une foule de lecteurs qui ne le comprendraient pas.</p><p>Les Faux-Monnayeurs représentent le somment de son œuvre, tant de vue de la maîtrise de l’art que de l’épanouissement de son auteur.</p><p>En 1893, André Gide définit la mise en abyme, c'est-à-dire, ce qui désigne la figuration en modèle réduit, à l’intérieur d’un texte, d’un constituant ou de la structure de ce texte.</p><p>La première mise en abyme apparaît avec l’explication de l’auteur. C’est le titre du livre que le lecteur est en train de lire, proposé par un des personnages, Édouard (autrement dit Gide).</p>

Les differents sens du faux. André Gide était un homme de culture, relativement seul, quelle que fût l’importance de son entourage, à la fin de sa vie, de ses courtisans. L’écrivain préférait un petit nombre d’amateurs éclairés à une foule de lecteurs qui ne le comprendraient pas. Les Faux-Monnayeurs représentent le somment de son œuvre, tant de vue de la maîtrise de l’art que de l’épanouissement de son auteur. En 1893, André Gide définit la mise en abyme, c'est-à-dire, ce qui désigne la figuration en modèle réduit, à l’intérieur d’un texte, d’un constituant ou de la structure de ce texte. La première mise en abyme apparaît avec l’explication de l’auteur. C’est le titre du livre que le lecteur est en train de lire, proposé par un des personnages, Édouard (autrement dit Gide).

No description available.

No description available.

No description available.