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1	Allversöhnung : ein transzendentaltheologischer Grundlegungsversuch / Rosenau, Hartmut. January 1993 (has links) Habilitationsschrift--Fachbereich Evangelische Theologie--Marburg--Philipps-Universität, 1991. Apocatastase.
2	La relation du temps et de l’éternité dans l’œuvre poétique de P.P. Njegos / The Relation of Time and eternity in the poetic Work of P.P. Njegos Lazic, Boris 23 October 2009 (has links) Notre travail a pour but de déterminer la valeur accordée à un motif littéraire et son développement dans le corpus littéraire de l’auteur étudié. La réflexion sur la nature de Dieu représente une première réflexion sur l’être qui va se poursuivre dans l’étude de la nature njegošienne et sa notion de chaos. Cette notion de chaos introduit l’idée d’une possible opposition binaire entre principe de lumière et de chaos, d’ordre et de désordre, de bien et de mal. Notre recherche porte à démontrer, sur la base des textes, l’impossibilité philosophique et théologique d’une double ontologie chez Njegoš. Dieu est à la fois être et devenir. La création dialectale divine œuvre à l’union de l’essence et de l’être. La relation du temps et de l’éternité s’exprime par ce travail d’irradiation lumineuse dont le but final est l’introduction de l’univers à l’harmonie. L’ontologie détermine l’anthropologie, la christologie la nature de la lumière du microcosme, la figure divine celle du poète romantique. / The aim of this work is to determine the value given to a literary motive & its development in the literary body of the studied author. The study of the nature of God represents the first step in the study of the Being that further develops in the study of Njegoš’s concept of Nature & Chaos. The notion of Chaos introduces the idea of a possible binary opposition between the Principle of Light & Chaos, Order & Disorder, Good & Evil. The purpose of this research is to demonstrate, on the basis of the original author’s body of works, the philosophical & theological impossibility of a Dualistic Ontology. God is altogether being & becoming. The dialectal Divine Creating works on the union of the Essence & the Being. The relation of Time & Eternity is expressed by this work of luminous irradiating whose final aim is to introduce the Universe into Harmony. The Ontology determinates the Anthropology, the Christology the nature of the Ray of the Microcosm, the Figure Divine the Romantic Poet. Classicisme Romantisme Poésie Métaphysique Ontologie Anthropologie Christologie Apocatastase Slave poetry Theology Romantism
3	Hétérodoxes et non musulmans dans la pensée d’Abū Ḥāmid al-Ġazālī (m. 1111) / Unorthodox and non-Muslims in the writings of Abū Ḥāmid al-Ġazālī (d. 1111) Pisani, Emmanuel 09 January 2014 (has links) Face aux divisions fratricides de son temps au sein de la communauté musulmane, Abū Ḥāmid al-Ġazālī (m. 505/1111) est amené à développer une synthèse conciliatrice entre les différents courants et mouvements de l’islam afin de combattre la dynamique d’exclusion et d’anathémisation (takfīr) qui menace la communauté. Notre recherche montre que plus al-Ġazālī bataille sur le plan juridique, théologique et mystique pour un grand mouvement d’intégration des différences doctrinales, de conciliation et de respect des différences de lectures ou d’interprétation du Coran, plus son regard sur les non musulmans devient inclusif et ses jugements parfois tranchés cèdent à une appréciation pondérée au point de suggérer des propositions eschatologiques audacieuses quant à leur devenir dans le monde de l’au-delà. / Faced in his lifetime with fratricidal divisions within the muslim community, Abū Ḥāmid al-Ġazālī favoured over the years a conciliatory synthesis of the various strains and movements within Islam in order to combat the spiral of exclusion and denunciation (tafkīr) which threatened the community. The research undertaken here reveals that the more al-Ġazālī militates on a legal, theologial, and mystical level for a wide- sweeping integration of doctrinal differences, and for the acceptance and respect of different readings or interpretations of the Coran, the more understanding and tolerant his attitude to non-muslims becomes, and his sometimes stern judgements give way to a more reasonable appreciation, even to the point of putting forward bold eschatological propositions concerning the future of non-Muslims in the next world. Ghazali Al-Ġazālī Islam Kufr Takfīr Shirk Širk Imān Bātinisme Soufisme Aš‘arisme Fiṭra Zindīq Zandaqa Mulḥid Murtadd Fāsiq Ḥulūl Iṭṭiḥād Ḏimmī Ğihād Eschatologie Théologie des religions Apocatastase Salut Hétérodoxes Innovateurs Kalām Falsafa Ghazali Al-Ġazālī Islam Kufr Takfīr Shirk Širk Imān Bātinisme Soufism Aš‘arism Fiṭra Zindīq Zandaqa Mulḥid Murtadd Fāsiq Ḥulūl Iṭṭiḥād Ḏimmī Ğihād Eschatology Theology of religions Apocatastasis Heterodox Innovators Kalām Falsafa. 210

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