Th. doct.--Uppsala Universitet, 2002. / Bibliogr. p. 384-403. Notes bibliogr. Index.

Thesis (doctoral)--Reinische Friedrich Wilhelms-Universität zu Bonn, 1937. / eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (p. 154-164).

Thèse--Lettres--Paris III, 1977. / En appendice, choix de textes de G. Apollinaire, extraits de diverses revues.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1954. / Typescript. Includes index (leaves 402-410), errata and vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 395-401).

Texte remanié de: Th. nouv. doct.--Litt. française--Paris 3, 1995. / Bibliogr. p. 237-251. Index.

Thèse--Lettres--Lund, 1982. / Bibliogr. p. 171-180.

Texte remanié de: Th. univ.--Lettres--Tunis I, 1983.

Une étude approfondie sur la poèsie amoureuse d'Apollinaire est une oeuvre étendue et nous n'avons certes pas la prétention d'avoir épuisé ici un tel sujet. Apollinaire est, d'autre part, l'un des auteurs les plus commentés. Nombreux sont les ouvrages qui lui ont été déjà consacrés. Les ignorer serait peu sérieux, s'en inspirer totalement enlèverait tout espoir de trouver quelques épis oubliés dans les champs abondamment moissonnés de sa poésie. Nous avons donc adopté la méthode suivante: étudier d'abord l'oeuvre elle-même, en approfondir nos connaissances, la cerner, en scruter les messages, les richesses. Ensuite, nous nous rapporterons aux commentaires souvent précieux, ingénieux et d'un haut intérêt, auxquels cette oeuvre a donné lieu. Lorsqu'il s'agit d'un auteur comme Apollinaire, peut-on ignorer la vie du poète et la séparer de son oeuvre? Ne pas en tenir compte est relativement possible, peut-être, lorsqu'il s'agit de l'oeuvre d'un Victor Hugo; la description détaillée de certaines faiblesses du poète vieillissant et de ses amours ancillaires n'ajoute rien à l'éclat de ses derniers textes et à notre compréhension de ceux-ci. Il n'en est pas de même lorsqu'il s'agit d'un Baudelaire, d'un Verlaine. Comment comprendre les vers de Sagesse sans en connaître la genèse: le drame Rimbaud, la prison, le remords, le repentir, la foi retrouvée? De même, un lyrique comme Apollinaire met dans ses vers beaucoup de sa vie et de son coeur. Peut-on comprendre sa poésie amoureuse sans connaître ses amours? Le ton change d'une amante à l'autre. Nous reconnaissons facilement que tel poème est pour Marie, tel autre pour Lou. Nous discernons même le corps qui se cache sous certains travestis, les yeux qui brillent à travers le masque. Si nous ne savions pas qu'Annie existait et quelle était sa vie, nous tournerions autour de la "Chanson du Mal-Aimé" comme autour d'un château-fort sans pont-levis. Il nous a donc fallu aller de l'oeuvre à la vie du poète pour revenir ensuite à l'oeuvre et la contempler avec un oeil neuf, car l'oeuvre d'art, on le sait, est parfois plus vraie que la vie elle-même. Elle nous donne parfois des renseignements que nul biographe ne connaît. Le poète lui-même les connaît-il toujours? Un vers profond et vibrant exprime parfois mieux qu'un acte la vérite des sens et des âmes. De plus, comment apprécier l'oeuvre d'un artiste sans étudier la technique qui l'a formée. C'est en elle qu'il faut trouver l'essentiel de la magie, l'armature du temple; c'est en elle qu'il faut peser et analyser les gouttes du breuvage enchanté. De l'oeuvre elle-même, nous avons donc été aux gloses qu'elle a suscitées, puis à la vie de l'auteur, pour revenir vers l'oeuvre qui contient, finalement, toute vérité essentielle. Dans la première partie de notre étude sur la poésie amoureuse d'Apollinaire, nous avons d'abord essayé de discerner ce que le poète entend par "amour", mot à la fois précis et vague. Puis nous avons essayé de définir les éléments de la poésie amoureuse d'Apollinaire: romantisme, fantaisie, simplicité fraîche des complaintes, tendresse et légendes, passion, érotisme. C'est la seconde partie de notre étude. Nous avons dit que le ton du poète change suivant l'objet de ses amours. Nous avons précisé et commenté cette variété d'accents dans notre Chapitre II: A chaque Muse sa Poésie. Le philosophe Bachelard exprime, dans L'Eau et les rêves, une théorie qui nous semble s'appliquer singulièrement à Apollinaire; nous en avons suivi et précisé les contours et les limites dans Ecrit sur l'Eau (Chapitre III). Enfin, nous avons étudié la technique poétique d'Apollinaire (plus spécialement envisagée dans sa poésie amoureuse) dans le Chapitre IV: Les Aspects Formels de la Poésie Amoureuse d'Apollinaire. Notre dernier chapitre, Héritage d'Apollinaire, termine cette étude. II s'agit évidemment d'un simple aperçu car étrangement nombreux sont les "héritiers" du poète, ceux qui portent ses armoiries au grand jour ou dans la pénombre. Car les vers d'Apollinaire n'ont pas fini de danser dans l'air du temps, influançant de leur grâce et de leur passion les générations nouvelles. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

Throughout the work of Apollinaire are to be found references to mythological figures and incidents, drawn from many different areas of mythology and legend, both ancient and more modern. Apollinaire had a taste for somewhat bizarre and esoteric detail, such as these references. But they are clearly not interspersed throughout his writing in a gratuitous manner: it would seem that each one fits into a larger plan of the poet's inspiration and creation. The aim of this examination of myth in the work of Apollinaire is to try to trace a link between his interest in, and references to myths, and his own artistic expression. There appears to be a synthesis of the two elements of traditional mythology and personal expression, .which transforms both elements into a peculiarly Apollinairian form of myth. Personal inspiration draws upon mythology and, at the same time revitalizes the myths themselves, freeing them from the immobility, of tradition. For Apollinaire, myth becomes a constituent part of what he called "1'esprit nouveau", which was a new, free form of spiritual adventure. After attempting to define the areas of mythology and legend from which Apollinaire draws most often, we shall use these precisions in studying some aspects of Apollinaire's poetic imagery, to see how he incarnates and animates certain aspects of myth in his own way. In this is to be found an important aspect of Apollinaire's renovation of myth, in which myth merges with new, surprising images of the new kind of poetry that was being formed after the Symbolists. The solar myth, and other myths of fire, for example, are taken up by Apollinaire to the end of a personal poetic expression. Similarly, water, music or shadows are used to illustrate or dramatize Apollinaire's individual interpretations and transformations of myth. Finally, as a kind of cross-reference, we will turn to Apollinaire's biography in order to discuss the possible role played by mythology in his views and attitudes towards his own life and experiences. In some poems, for example, he likens himself to certain aspects of the figure or myth of Orpheus or Christ. His own life, and above all, his writing, bears this imprint of mythology, and, on the other hand, the myths that he uses bear the imprint of Apollinaire himself. From a reciprocal transformation such as this comes a new attitude to myth, which becomes part of the "new spirit", and also part of the vague legend of Apollinaire himself. Apollinaire's treatment and use of myth thus appears, in the context of early 20th century poetry, as an overture to a new poetic vogue, the themes of which were to be embellished by the Surrealists. His poetic and mythological example shows that 20th century poetry had not entirely broken with the former spirit and tradition of poetic mythology, but had merely adapted it to reflect the spirit of its own creation / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

This master's thesis examines how the liquid metaphor articulates the creative/creation ideal in Guillaume Apollinaire's collection of poems Alcools. Our analysis is inspired by Gaston Bachelard's theories, notably the ones found in his books, L'eau et Les reves (1942) and La psychanalyse du feu (1949). / The first chapter analyses the link between the artistic ideal and moving water imagery. It seems that this mobility is a live and human characteristic of art. The second chapter deals with three types of celestial metaphors, all representing the ideal, that is, the Sun, the Moon and the Milky way. The third chapter focuses on the theme of alcohol, which is a sort of "supermetaphor" of poetic distillation, encompassing all the other metaphors. / The successive examination of these varied liquid images in Alcools suggests that the poet's ideal involves a happiness based on the tranquillity originating in the "sentiment maternel" and a sense of artistic satiety.