Notion séculaire, la responsabilité morale se retrouve régulièrement au cœur des débats éthiques contemporains. Le sens et la pertinence de cette notion sont, aujourd'hui plus que jamais, contestés. En se tournant vers l'enseignement d'Aristote, ce travail cherche à dégager les éléments conceptuels et argumentatifs d'une articulation philosophique de la responsabilité morale. Le texte de l'Éthique à Nicomaque, au livre III, chapitres un à huit, offre un développement adéquat pour un tel traitement. Après avoir identifié les conditions d'imputabilité de l'action et les critères permettant d'affirmer que certains actes appartiennent en propre à la sphère morale, le présent travail cherche à dégager de l'enseignement aristotélicien les éléments permettant de rendre compte de la responsabilité morale. Sur la base de cet examen, il est possible de conclure qu'il existe bel et bien un modèle aristotélicien de la responsabilité morale.

Le présent mémoire propose une reconstruction de la conception aristotélicienne de la liberté, la liberté étant comprise ici comme la capacité de poser des actions dont on est responsable, et ce dans le but d'identifier la position d'Aristote en regard du problème de la compatibilité de la liberté avec le déterminisme. La poursuite de cet objectif nous amène à étudier la théorie aristotélicienne de la responsabilité et le concept d'action volontaire qui s'y rattache, ce qui suppose en retour d'étudier la théorie aristotélicienne de la causalité et le concept de désir. Nous en venons à soutenir que la liberté se présente chez Aristote comme la puissance relative à l'action dont l'appartenance à un sujet dépend d'une disposition accidentelle de ce sujet et qu'elle apparaît tout à fait compatible avec le déterminisme, et ce même si, par ailleurs, Aristote ne souscrit pas à la thèse déterministe. Nous examinons aussi les fondements de la conception aristotélicienne de la liberté, fondements dont l'étude fait apparaître que le problème de la liberté se présente chez Aristote non pas comme un problème métaphysique, mais plutôt comme un problème politique relié à la question de la fonction des sanctions.