Dissertação (mestrado) Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciencias Humanas, 1987 / Made available in DSpace on 2012-10-16T01:03:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T15:40:31Z : No. of bitstreams: 1 82314.pdf: 2988321 bytes, checksum: d5d64bc909615f0129e65d19a9ad7bbe (MD5) / Este trabalho versa sobre as relações entre os gêneros e as gerações em famílias católicas de "camada média". O objetivo é verificar qual o princípio dominante nestas relações: a hierarquia ou a igualdade. No primeiro, os gêneros se definem como diferentes e complementares, sendo esta diferença calcada no sexo. Isto estabelece fronteiras rigidamente demarcadas e naturalizadas entre masculino e feminino. No segundo estas fronteiras se diluem e os gêneros se definem como iguais, sendo as diferenças pessoais. Assim, é a existência ou não de fronteiras entre os gêneros e os valores a isto relacionados que tomo como eixo para caracterizar os paradigmas "tradicional" e "moderno"de família. A partir daí, vejo como eles aparecem e são vivenciado, na relação entre casais que pertencem a uma associação católica ligada à pastoral da família e na relação com os filhos de ambos os sexos. Neste caso, a existência ou não de fronteira baseada na idade é mais um dado na definição dos paradigmas. Na relação dos casais, este eixo é verificado através dos valores que orientam a divisão sexual do trabalho, a definição das categorias esposa, marido e da relação entre eles. Na relação pais e filhos, a questão das fronteiras de gênero é examinada pelos valores que definem as categorias mãe, pai, filho, filha; as expectativas e preocupações dos pais com filhos e filhas, os mecanismos de controle e os valores atribuídos à relação entre eles.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2010. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-03T00:46:56Z No. of bitstreams: 1 2010_RosaVirginiaAraujoAlbuquerqueMelo.pdf: 3955219 bytes, checksum: 143e5e0011409ceaf7aaff079a468ca4 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2011-04-03T00:47:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_RosaVirginiaAraujoAlbuquerqueMelo.pdf: 3955219 bytes, checksum: 143e5e0011409ceaf7aaff079a468ca4 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-04-03T00:47:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_RosaVirginiaAraujoAlbuquerqueMelo.pdf: 3955219 bytes, checksum: 143e5e0011409ceaf7aaff079a468ca4 (MD5) / A proposta de analisar o culto ayahuasqueiro na União do Vegetal aciona jogos metonímicos entre êxtase e disciplina operados pelo discurso de legitimação do sacramento: a burracheira. A adesão ao grupo é analisada na circulação de bens contidos no dom do êxtase e no contradom do associativismo transformado em disciplina do comportamento. Ajustes dos diferentes níveis de adesão são efetuados na categoria do “grau”, mediador da eficácia simbólica da hierarquia recobre a experiência extática. _____________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The analysis of the cult of Ayahuasca of the União do Vegetal incorporates metonymic games between ecstasy and discipline, put into play by the discourse of legitimization of the sacrament of the burracheira. Adherence to the group is analyzed through the circulation of goods contained within the reciprocal transaction of ecstasy and associationism, transformed into behavioral discipline. (Re)adjustments within the different levels of membership are effected through the category of "degree", a mediator of symbolic efficacy of the hierarchy that covers the ecstatic experience.

Orientador : Jose Roberto Zan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-02T18:44:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_ZilmarRodriguesde_M.pdf: 6267747 bytes, checksum: 02e7e9ec721283c3ae10d6682ce56d56 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Artes

Magíster en Psicología Clínica de Adultos / La iglesia del Santo Daime es un movimiento religioso surgido a comienzos del siglo XX en Brasil, en cuyos rituales se consume una bebida psicoactiva conocida como “Daime”. Quienes se convierten al culto tienden a reportar profundas transformaciones personales, incluyendo cambios positivos en sus hábitos, valores y conductas. Estos cambios resultan en mayores niveles de bienestar, satisfacción vital y salud mental. Si bien existe abundante información sobre los efectos positivos de la afiliación a la iglesia, desconocemos cuáles son los factores que facilitan la conversión al culto, ni cuáles serían las variables que modelan los cambios reportados por los conversos. En este contexto, nuestro estudio tuvo como objetivo identificar los factores que facilitan y modelan los procesos de conversión religiosa y transformación personal reportados por quienes se convierten a la iglesia del Santo Daime. Se analizaron testimonios de conversión al culto a través del método de Análisis Cualitativo por Categorías. Se observa que la conversión religiosa se vería facilitada por cuatro factores: crisis personales, influencia social, participación ritual e ingesta ritual del Daime. La transformación personal que acompaña la conversión sería modelada por tres factores: reinterpretación de las crisis, ingesta ritual del Daime y adopción del discurso moral del grupo

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2014-08-06T17:21:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 325438.pdf: 454550 bytes, checksum: a040a5f9a70a803d8cf28dc04648ba86 (MD5) Previous issue date: 2013 / Abstract : The Sekai Kyusei Kyo of Brazil, religion of Japanese origin, has as guideline the teachings of his founder Mokiti Okada, the Mister of the Light Messiah Meishu-Sama. Among the teachings of Meishu-Sama it can stand out Johrei, as a religious practice, that seeks the cure of stains in the body and the people's spirit. Another quite spread practice now is the "Practice of Sonen", thought in action, that can also be outstanding as one of the mechanisms of religiosity of the messianic ones, practice this stipulated by the current spiritual leader Yoiti Okada, entitled like Kioshu-Sama. Those religious practices among other, as the dedication, appreciation to the Beautiful, natural feeding, they can be considered as basic beginnings for the formation comportamental of the members of that institution. The guidelines for that conduct ideal are last not only for the teachings of the you lead, as well as in the publications of the institution, as the doctrinaire books produced by ministers of the church and the vehicles of information as newspapers. And it is through the analysis of those official publications that this work was developed, in the attempt of understanding the family idea and prosperity inserted in the official vehicles of the Sekai Kyusei Kyo of Brazil, the Messianic Newspaper and the Izunome Magazine, tends as temporary cutting the years of 2007 the 2011. More specifically a present section in these publications was analyzed, to "Experiences in practice of the faith", where the reports of members are presented on their existences with those religious practices. This work was accomplished noticing that section as a disciplinary mechanism for the followers, because besides the depositions on the religious practices there is also the description of attitudes considered ideals and inadequate for the conduct of a messianic one, that should have as objective helps the construction of the utopian Paradise on Earth.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia. / Para intentar una respuesta, nos interesa preguntar lo que dicen las fuentes primarias del nazismo, enfrentarlas, interrogarlas, dejarlas hablar. Así, nuestro objetivo inmediato consistirá en adentrarnos en el lenguaje utilizado por los teóricos y caudillos del nazismo, lo que nos permitirá, a su vez, aproximarnos a otros dos importantes objetivos: reconocer el nivel de convencimiento de los adeptos a su suerte de “guerra santa”, pero sobre todo, identificar los valores, ideales y faltas generales del nacionalsocialismo susceptibles de ser considerados religiosos, es decir, que dan un soporte sacral a las teorías y acciones intentadas por Hitler y los suyos. Estos valores son inseparables del fenómeno nazi.

Analiza el himno católico andino “Apu Yáya Hessukcrísto”, recopilado por el sacerdote Jorge Lira sobre la base de impresos que recogió en la provincia del Cusco. El texto del cántico seleccionado fue traducido al español y publicado por José María Arguedas en la Revista Folklore Americano el año 1955. El análisis identifica las categorías de “heterogeneidad literaria” y “totalidad contradictoria” propuestas por Antonio Cornejo Polar. Asimismo, nuestro estudio identifica como elemento de este discurso, un concepto historiográfico de origen occidental que denominado culpa y al que se considera elemento referencial del sistema comunicativo de la “heterogeneidad literaria” y del sistema constitutivo de la “totalidad contradictoria”. / Tesis

Magíster en Psicología Clínica de Adultos / Autor no autoriza la publicación de su tesis a texto completo en el Portal de Tesis Electrónicas / Los significados que los sujetos y grupos sociales otorgan a las diferentes situaciones de la vida cotidiana, tales como las relaciones de pareja, repercuten en su forma de relacionarse y en los comportamientos que se originan frente a dichas situaciones en un contexto determinado, a su vez las diversas interacciones sociales modifican los significados que construyen los individuos, por lo que existe un constante movimiento entre las prácticas, interacciones y los significados asociados a ellas. Los significados se van construyendo a partir de la interacción social, utilizando el lenguaje como medio. Estos a su vez son incorporados a los discursos ya existentes, modificando y movilizando los significados que poseen los miembros de una sociedad. Entre estos discursos se encuentran aquellos que demuestran una gran influencia en las conductas y decisiones de las personas, los cuales Foucault identifica como discursos dominantes. La religión católica es uno de los discursos dominantes presentes en nuestra sociedad, el cual aparece al momento de tomar decisiones con respecto a determinados temas que tienen que ver con el modo de vivir de los seres humanos, orientando las interpretaciones y los comportamientos, no sólo de aquellos individuos que se reconocen seguidores de estas creencias, sino también de aquellos que han crecido dentro de este discurso, por estar inmersos en el contexto social chileno. Al ser un discurso dominante en Chile está presente en espacios de discusión de diversos temas, a modo de ejemplo, surge en conversaciones sobre educación, sexualidad, salud, etc. La presente investigación realiza un análisis de los significados con respecto al matrimonio y al divorcio presentes en los discursos de individuos que han sostenido una relación de pareja estable, dentro de los cuales se pretende distinguir aquellos elementos que podrían dar cuenta de la presencia del discurso católico frente a estas temáticas. Se incluyen además individuos divorciados, ya que optaron por la opción del matrimonio en algún momento y tuvieron además la experiencia de divorciarse

La presente investigación pretende explorar los significados de la sexualidad en jóvenes aspirantes a la vida religiosa, para lo cual se utilizó una metodología cualitativa. El número de participantes fue de 30 jóvenes (29 mujeres y 1 hombre) cuyas edades fluctuaron entre los 18 y 24 años. Se realizó un taller de sensibilización al tema de la sexualidad, dibujos y cuentos en relación al mismo tema y entrevistas individuales. Los resultados encontrados acerca de los significados de la sexualidad giran en torno a la negación del cuerpo y el placer, la irrupción de lo impulsivo, el terror a la sexualidad y el silencio de la misma. Esto estaría relacionado a la ausencia de figuras parentales cuidadoras, la educación religiosa brindada y, por último, a la idealización y espiritualización de la vida consagrada. / Tesis

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História. / Made available in DSpace on 2012-10-24T12:59:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 263052.pdf: 1130524 bytes, checksum: 54bb540bec4ca4ba8d15f34e2a5bdf7e (MD5) / Este estudo teve como hipótese a institucionalização, em forma de igrejas, do movimento religioso dos surfistas evangélicos, ocorrido em Florianópolis, oportunizando a abertura de caminhos para a criação de várias instituições religiosas e a expansão do neopentecostalismo na cidade. A opção teórico-metodológica# foi pela História Oral e das entrevistas realizadas com pessoas e atletas que participaram do movimento, identificou-se que (a) o movimento surgiu no meio esportivo do surfe através da #experiência religiosa# do seu fundador; (b) com ele se uniram outros atletas formando as demais lideranças; (c) as drogas, o vazio existencial foram motivações preponderantes no processo de conversão religiosa; e (d) o movimento apresentou duas fases distintas e (e) contou sempre com o aporte de uma igreja evangélica. Na primeira fase, compreendendo o decênio 1982-1992, o movimento foi #um braço# da Igreja Batista Betel, responsável pelas primeiras orientações doutrinárias ao idealizador do movimento, Bita Pereira, em suas pregações em espaços laicos diversos, muitos deles alocados pela própria Igreja. Entretanto, esta relação Igreja e movimento não ficou ilesa de tensões, discordâncias referentes aos posicionamentos bíblicos e aos novos usos e costumes, ocorrendo a ruptura entre estes dois segmentos. Na segunda fase, de 1992-2006, o movimento se constituiu #no corpo# da Igreja #Renascer Floripa#, fruto do convite feito pelo pastor Hernandes, fundador da Igreja Renascer em Cristo, ao casal Pereira, para que fundasse a primeira filial desta Igreja. Isso marcou o processo de consolidação da sua institucionalização, que culminou, então com o surgimento de outras igrejas, fundadas a partir das lideranças do movimento. Da transformação de um único movimento em diversas igrejas, algumas tensões repetiram-se e sobressaíram-se outras como as concorrências, os conflitos, as disputas e as rupturas. A institucionalização suscitou, por exemplo: (1) a configuração de novos #guias religiosos e, até políticos, assim como (2) a ampliação de outras manifestações da religiosidade pautadas na prosperidade, no mercado de ofertas e no marketing religioso. This study the institutionalization had as hypothesis, in form of churches, the religious movement of the evangelicals surfers, occurrence in Florianópolis, initiating the opening of ways for the creation of some religious institutions and the expansion of the neopentecostalism in the city. The option #theoretical and methodological# was for Oral History and the interviews carried through with people and athletes who had participated of the movement, it was identified that (a) the movement appeared in the half sporty of surf through the #religious experience# of its founder; (b) with it the too much leaderships had joined other athletes forming; (c) the drugs, the existencial emptiness had been preponderant motivations in the process of religious conversion; (d) the movement presented two distinct phases and (e) always counted arrives in port on it of a evangelical church. In the first phase, understanding decade, of 1982-1992, the movement was #an arm# of the Church Batista Betel, responsible for the first doctrinal orientations to the idealizer the movement, Bita Pereira, in its religious speeches in diverse lay spaces, many of them placed by the proper Church. However, this relation Church and movement was not unharmed of tensions, referring discords to the biblical positionings and the new uses and customs, occurring the disruptions between these two segments. In the second phase, of 1992-2006, the movement is constituted #in the body# of the Church #Renascer Floripa#, fruit of the invitation made from pastor Hernandes, founder of the Renascer Church in Christ to the couple Pereira, so that it established the first branch office of this Church. This marked the process of consolidation of its institutionalization, that culminated, with the sprouting of other churches, established from the leaderships of the movement. Of the transformation of one only movement in diverse churches, some tensions has been happened again and they are distinguished from the others as the competitions, the conflicts, the disputes and the disruptions. The institutionalization excited, for example: (1) the configuration of new #guidelines# religious and, until politicians, as well as (2) the expansion of other expressions of the religiosity, based on prosperity, in the religious offerings and marketing.