SILVA, Valdísio Vieira da. Crítica da comédia As Vespas, de Aristófanes, ao tribunal popular ateniense. 2013. 92f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-05-20T14:58:18Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_vvsilva.pdf: 593534 bytes, checksum: dbaf299d25587f5b8fc5a30f79f15cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-05-20T14:59:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_vvsilva.pdf: 593534 bytes, checksum: dbaf299d25587f5b8fc5a30f79f15cc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-20T14:59:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_vvsilva.pdf: 593534 bytes, checksum: dbaf299d25587f5b8fc5a30f79f15cc8 (MD5) Previous issue date: 2013 / This research of Master in Comparative Literature has for theme The portrait of judiciary institutions Athenian in comedy The Wasps, of Aristophanes. The approach of corruption in the judiciary institutions of the fifth century a. C., in The Wasps, highlight the artistic and political concerns of Aristophanes by preserving the values and integrity of democratic institutions of Athens. From the observation that proceeded Aristophanes in defense of the polis, the goal of this research is to analyze of the comedy The Wasps, centered on its principal: the prologue, the parodo, the agon, the parabasis, episodic scenes, the exodus and secondaries aspects: the educational, the political, the legal and the cultural. Aristophanes criticism came at a time when the Athenian society lived the splendor of democracy, reforms resulting from socio-political-economic Dracon, Solon, Cleisthenes and Pericles. In contrary pole of Athenian democracy, the politician and demagogue Cleon live, in the caricature comic, like a tyrant or an agent of divine king pre-classical Greece, which was the absolute master in society. Aristophanes covers all these aspects of Athenian life in two basic parts comedy: the first, going from verse 1 to verse 1010, relates to the conduct of manic of Filocleon (‘Which loves Cleon’) by courts, and the attempt of his son, Bdelicleon (‘Which hates Cleon’), to reeducating him; and the second, going from verse 1010 to verse 1535, concerned the social reintegration of Filocleão in Athenian life. Both parties of comedy are devoted, therefore, not only to criticize the conduct personal and functional of Filocleon, but invite the Athenian society to preserve its institutions or the functions of democratic power: the People's Assembly, the Council of Five Hundred and the Courts. / Esta Dissertação de Mestrado em Literatura Comparada tem por tema “O retrato das instituições judiciárias atenienses na comédia As Vespas, de Aristófanes.” A abordagem de corrupção nas instituições judiciárias do quinto século. a. C., em As Vespas, destaca as preocupações artísticas e políticas de Aristófanes, preservando os valores e integridade das instituições democráticas de Atenas. A partir da observação de que procedeu Aristófanes em defesa da pólis, o objetivo desta pesquisa é analisar a comédia As Vespas, centrada em seus aspectos principais: o prólogo, o párodo, o agón, a parábase, as cenas episódicas, o êxodo; e os secundários: o educacional, o político, o jurídico e o cultural. A crítica de Aristófanes veio em um momento em que a sociedade ateniense vivia o esplendor da democracia, resultante das reformas sócio-político-econômicas de Drácon, Sólon, Clístenes e Péricles. No pólo contrário da democracia ateniense, o político e demagogo Cleão vive, na caricatura cômica, como um tirano ou um agente divino rei da Grécia pré-clássica, que era o senhor absoluto na sociedade. Aristófanes abrange todos esses aspectos da vida ateniense em duas partes básicas da comédia As Vespas: a primeira, que vai do verso 1 ao verso 1010, diz respeito à conduta maníaca de Filocleão (‘O que ama Cleão’) pelos tribunais, e a tentativa de seu filho, Bdelicleão (‘O que detesta Cleão’), de reeducá-lo; e o segundo, passando do verso 1010 ao verso 1535, diz respeito à reinserção social de Filocleão na vida ateniense. Ambas as partes da comédia são voltadas, portanto, não só para criticar a conduta pessoal e funcional de Filocleão, mas para convidar a sociedade ateniense que salvaguarde as instituições ou as funções do poder democrático: a Assembleia do Povo, o Conselho dos Quinhentos e os Tribunais.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-11-09T10:23:23Z No. of bitstreams: 1 Rafael Tubone Magdaleno.pdf: 1744752 bytes, checksum: 92589a757d6579a5773932d15a846ce4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-09T10:23:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rafael Tubone Magdaleno.pdf: 1744752 bytes, checksum: 92589a757d6579a5773932d15a846ce4 (MD5) Previous issue date: 2018-09-17 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present paper intends to investigate the Athenian democracy. An idea that spread out and expanded to other pillars: its institutions, its imaginary, its Law. It seeks the specific status of this idea within the Greek civilizational panorama – especially the classical period, which is conventionally said to go from the 7th to the 4th century BCE – and to link this idea – a democratic one – to the juridical composition that supported it. The paper shows how it differs from our current legal structure and how binding the concepts of Law, of freedom and of democratic political regime were in that primeval time. This study is based on a literature review of democratic Athens, but also of interrelated notions, such as the history of democracy, Roman Law – which serves as a counterpoint to Athenian Law. Finally, we consider that Athenian democracy is not only structured just as direct democracy. It has institutions. It values freedom over the law; legal-political decisions take place within the Εκκλησία and may be reviewed; it presupposes a civic formation for public participation and generates a community linked to the notion of public word, in which the sophists are the "teachers" par excellence / O presente trabalho pretende investigar a democracia ateniense. Uma ideia que se espraia e se distende em outros sustentáculos: suas instituições, seu imaginário, seu direito. Busca-se o estatuto específico dessa ideia no panorama civilizacional grego – em especial na época clássica, que convencionalmente se diz ir do século VII ao IV a.C. – e vincular essa ideia – democrática – à composição jurídica que lhe sustentava. O trabalho mostra o quanto ela se diferencia de nossa estrutura jurídica hodierna e o quanto são vinculativos os conceitos de direito, de liberdade e de regime político democrático nesse momento primevo. Esse estudo baseia-se em revisão bibliográfica sobre a Atenas democrática, e também sobre as noções inter-relacionadas, como, por exemplo, a história da democracia e o direito romano – que serve de contraponto ao direito ateniense. Por fim, pensamos que a democracia ateniense não se estrutura apenas como democracia direta. Ela possui instituições; ela valoriza a liberdade sobre a lei; as decisões jurídico-políticas se dão no seio da própria Εκκλησία, podendo ser revistas; ela pressupõe uma formação cívica para a participação pública e gera uma comunidade vinculada à noção de palavra pública, em que os sofistas são os “professores” por excelência