Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-11T14:55:39Z No. of bitstreams: 1 marcoantoniobarrosofaria.pdf: 1191287 bytes, checksum: 73d2d8e10c93a3c449aae74230b03ebf (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-06-20T20:55:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoantoniobarrosofaria.pdf: 1191287 bytes, checksum: 73d2d8e10c93a3c449aae74230b03ebf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-20T20:55:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcoantoniobarrosofaria.pdf: 1191287 bytes, checksum: 73d2d8e10c93a3c449aae74230b03ebf (MD5) Previous issue date: 2013-02-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente tese versa sobre a questão do sentimento religioso na obra de Benjamin Constant de Rebecque. Defendemos que a teoria crítica formulada por esse autor a respeito da autonomia do fenômeno religioso se aproxima muito daquela teoria defendida por alguns autores pós e neokantianos, graças à aproximação do autor francês com alguns filósofos românticos e à própria leitura que Constant havia feito das obras kantianas. Pretendemos com esta tese descortinar, claro que modestamente, uma faceta ainda desconhecida de Constant de Rebecque no Brasil, ou seja, a de um filósofo da história e também da religião. Para isso, trataremos do período histórico e das ideias com as quais nosso pensador travou contato durante seu período de formação intelectual. / Cette thèse a pour sujet la question du sentiment religieux dans l'oeuvre deBenjamin Constant Rebecque. On croit que la théorie critique qu'il a formulé sur l'autonomie du phénomène religieux est très proche de la théorie défendue par certains auteurs post et neokantiens. Cela grâce à son approche avec quelques philosophes romantiques et voire à lecture que Constant avait fait de l'oeuvre de Kant. On envisage dans cette thèse de dévoiler une facette encore inconnue de Constant Rebecque au Brésil, celle d'un philosophe de l'histoire et de la religion. Pour cela, on discutera de la période historique et des idées que le philosophe a fait la connaissance au cours de sa formation intellectuelle.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-06T14:42:12Z No. of bitstreams: 1 alexandroferreiradesouza.pdf: 1352551 bytes, checksum: 70ddea9bc2db317a7e6ad53838992402 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:44:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alexandroferreiradesouza.pdf: 1352551 bytes, checksum: 70ddea9bc2db317a7e6ad53838992402 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:44:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alexandroferreiradesouza.pdf: 1352551 bytes, checksum: 70ddea9bc2db317a7e6ad53838992402 (MD5) Previous issue date: 2013-03-01 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A tese procura fazer uma investigação mais aprofundada da questão da autonomia e validade da perspectiva religiosa na obra de Rudolf Otto, mais especificamente em suas obras As visões naturalista e religiosa do mundo, de 1904; A filosofia da religião baseada em Kant e Fries, de 1909; e O sagrado, de 1917. Através do Leitmotiv da autonomia e validade da religião é possível defender uma unidade na argumentação do autor, unidade essa que, iniciando-se com a identificação de uma tentativa de negação da perspectiva propriamente religiosa por parte dos métodos científico-naturalistas de fins do século XIX e início do século XX, e que passando por uma tentativa de fundamentação no idealismo transcendental de Jakob Friedrich Fries, encontra a sua formulação final na obra de 1917 e na proposição da ideia-complexo do sagrado, formada por elementos racionais e irracionais estritamente apriorísticos. Uma tentativa de consideração unitária destes três escritos pode ainda oferecer soluções para problemas na argumentação de Otto sempre apontados pela crítica, tais como a sua equivocada leitura do pensamento de Kant, os alegados conflitos entre os vários interesses do autor e a acusação de ser um defensor do irracionalismo. / This thesis intends to make a deeper investigation of the question of religion's autonomy and validity in the Rudolf Otto's interpretation of religion, more specifically in his works Naturalism and Religion, The Philosophy of Religion Based on Kant and Fries and his opus magnum The Idea of the Holy. Through the Leitmotiv of religion's autonomy and validity is possible to find a unity in the author's argumentation; a unity that starting as an identification of an attempt of negation of religious outlook by the naturalistic conceptions which appeared in late 19th and early 20th centuries and that undergoes by a search for grounding in Jakob Friedrich Fries's transcendental idealism, found a final formulation in his proposition of a complex-idea of the Holy, formed by rational and non-rational elements strictly aprioristics. An attempt at a unitary approach to there works can still offer solutions for problems in Otto's argumentation always pointed out by his critics, such as his erroneous interpretation of Kant's thought, the alleged conflicts between the author’s several interests; and the famous accusation of being a defender of an irrationalism.