Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 8344 bytes, checksum: d4188ea044df4d1adf83d5d50c0f06bf (MD5) Previous issue date: 2003-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / There is sufficient material in the Gospel of Matthew to get to the discipleship of equals because its content reflects an egalitarian practice of Jesus as regards women. In the present thesis this practice will be verified through the investigation of two pericops in which Jesus advocates the cause of women is discussing the rights of males to divorce and adultery: 19:1- 12 and 5:27-32. In the debate about the just cause for getting rid of a woman, Jesus declares that returning to the original creation no longer grant this right to men. This discussion takes place on legal turf and this is evidenced by the term aitia, whose meaning shows that in a petition for divorce the law grants to the man the benefit of finding a motive for making an accusation. Jesus, for his part, declares that by his law every motive and accusation against the woman is transformed into a motive and accusation against the man himself before God. The silence of the Pharisees shows that the arguments of Jesus are irrefutable, but the protest of his disciples reveals that social equality between the sexes is not to their liking. The final and definitive response of Jesus is found in Mt 19:10 where through the metaphor of the eunuch he closes the debate saying that only those who embrace the cause of the Kingdom of Heaven are able to accept his [Jesus ] cause. The themes of divorce and adultery make it possible to extend the discussion to matrimony, the social relation which provides the basis for those practices and to seek in Antiquity the laws and customs which governed the sexual life of women at that time, considering the environments which are most relevant to the Biblical world: the Greco-Roman world and the Near East in the period between the Four th Century B.C. and the Fourth Century A.D. so that, through the research on marriage, divorce, adultery, dowry, rejection and other sanctions relative to the sexual lives of women, it is possible to arrive at the cultural mechanisms of education which are capable of bringing women to complicity with or resistance to their social roles. This research effort closes with an evaluation of the history of sexual renunciation in the Jewish and Christian contexts in order to project the environment and the socio-religious horizon which set the stage for the reception and transmission of Mt 5:27-32 and Mt 19:1-12, in such a manner as to demonstrate that the misogynous arguments which became inherent to the interpretation of these texts are the result of a sexist me ntality which does not correspond to the literary criterion of the Gospel.(AU) / Há no Evangelho de Mateus material suficiente para se chegar ao discipulado de iguais porque seu conteúdo reflete uma prática igualitária de Jesus em relação às mulheres. Nesta tese tal prática pode ser verificada através da investigação de duas perícopes nas quais Jesus advoga a causa das mulheres discutindo o direito masculino do divórcio e o adultério: 19,1-12 e 5,27-32. No debate sobre a justa causa para se despedir a mulher, Jesus declara que a volta à criação original não mais concede tal prerrogativa aos homens. Essa discussão ocorre em terreno legal e isso se evidencia pelo termo aitia, cujo significado demonstra que na demanda do divórcio a lei concede ao homem o benefício de encontrar um motivo para acusação. Jesus, por sua vez, declara que pela sua lei todo motivo e acusação contra a mulher se transforma em motivo e acusação contra o próprio homem diante de Deus. O silêncio dos fariseus comprova que os argumentos de Jesus são irrefutáveis, mas o protesto dos seus discípulos revela que não lhes agrada a igualdade social entre os sexos. A resposta final e definitiva de Jesus encontra-se em Mt 19,10 onde pelo uso da metáfora eunuco ele encerra o debate dizendo que somente podem aceitar a sua causa os que abraçarem a causa do Reino dos Céus. Os temas divórcio e adultério permitem estender a discussão para o matrimônio que é a relação social e legal que fundamenta tais práticas, e buscar na Antigüidade as leis e costumes que regiam a vida sexual das mulheres naquele tempo, considerando os ambientes mais relevantes em relação ao mundo bíblico: o mundo greco-romano e o oriente próximo no período entre os séculos IV a.C. e IV d.C. para que, através da pesquisa sobre matrimônio, divórcio, adultério, dote, repúdio e outras sanções relativas à vida sexual das mulheres, se possa chegar aos mecanismos culturais da educação capazes de levar as mulheres à cumplicidade ou à resistência aos seus papéis sociais. Essa pesquisa se encerra com uma apreciação da história da renúncia sexual nos contextos judaico e cristão para projetar o ambiente e o horizonte sócio-religioso que foram palcos da recepção e transmissão de Mt 5,27-32 e Mt 19,1-12, de modo a demonstrar que os argumentos misóginos que se tornaram inerentes à interpretação desses textos são o resultado de uma mentalidade sexista que não corresponde à crítica literária do evangelho.(AU)