"Thèse en cotutelle." / La richesse de la théologie de J.-M. Tillard appelle plusieurs lectures. On y accède soit à partir d’un concept clé, soit à partir d’une perspective théologique particulière qui en serait le noyau principal. Ainsi, la porte d’entrée est tantôt le concept de communion, l’eucharistie, l’œcuménisme, etc. C’est dans ce contexte qu’est né notre questionnement : n’y aurait-il pas une autre entrée dans la théologie de J.-M. Tillard ? Cette question se concentre sur son ecclésiologie qui est le domaine propre de notre recherche doctorale. Comment comprendre l’ecclésiologie de J.-M. Tillard ? Ainsi, ce travail postule le passage de la christologie à l’ecclésiologie par la sotériologie. Ces trois disciplines sont donc interreliées dans l’ecclésiologie tillardienne. Ce lien est abondamment abordé dans l’enseignement de Tillard plus que dans ses monographies. C’est ainsi que son enseignement reste un moyen primordial pour la compréhension de son ecclésiologie. Cette recherche se structure en six chapitres. Après la présentation de notre source principale (les cours) qui est méconnue par plusieurs théologiens, notre travail présente l’interrelation dynamique entre la christologie, la sotériologie et l’ecclésiologie, dans la théologie de Tillard. Émerge alors la question du caractère instrumental de l’Église en regard du salut acquis par le Christ et apprécié diversement par les Églises chrétiennes, en particulier par la théologie luthérienne. C’est la compréhension de la notion de sacrement pour parler de l’Église adopté par Vatican II et reçu dans la théologie postconciliaire qui fait débat. Nous avons examiné en particulier la controverse entre le catholique Tillard et le luthérien Birmelé. Mots clés : Christologie, communion, ecclésiologie, eucharistie, sacramentalité, salut, sotériologie, J.-M. Tillard / The richness of the theology of J.-M. Tillard called several readings. You can access either from a key concept from a particular theological perspective that would be the core. Thus, the entry door is sometimes the concept of communion, the Eucharist, ecumenism, etc. It is in this context that is born our questioning: Would there not be another entry in the theology of J.-M. Tillard? This issue focuses on his Ecclesiology which is the own field of our doctoral research. How to understand the Ecclesiology of J.-M. Tillard? Thus, this work postulates the passage of Christology in Ecclesiology by Soteriology. These three disciplines are therefore linked in the tillardienne ecclesiology. This link is extensively discussed in the teaching of Tillard more than in its monographs. It is as well that his teaching remains a vital means for the understanding of its ecclesiology. This research is structured in six chapters. After the presentation of our main source (school) which is unknown by many theologians, our present work the dynamic interrelationship between Christology, Soteriology and Ecclesiology in the theology of Tillard. So emerges the question of the instrumental nature of the church next to the salvation by Christ and appreciated variously by the Christian churches, particularly by Lutheran theology. It is the understanding of the notion of sacrament to talk about the church adopted by Vatican II and received in the post-Conciliar theology that has been debated. We examined in particular the controversy between the Tillard Catholic and Lutheran Birmelé. Key words: Christology, communion, Ecclesiology, Eucharist, sacramental nature, Salvation, Soteriology, J.-M. Tillard.

Traitée autour de la question : « Quelles sont les stratégies discursives des évêques pour transformer les agents en acteurs de changement souhaité, et donc, en artisans de paix », la recherche montre à partir de l’analyse rhétorique de huit discours des évêques de la CENCO, l’impact et la pragmatique de leurs discours dans la reconstruction de la paix en RDC. En prenant comme base empirique, la crise socio-politique que traverse la RDC (1990-2010), l’analyse rhétorique de la parole épiscopale, se ressourçant dans la pragmatique de la communication telle qu’élaborée dans la théorie de l’argumentation de C. Perelman, l’analyse argumentative du discours de R. Amossy et du discours politique de P. Charaudeau, traite de la reconstruction de la Nation, de la consolidation de la paix et des perspectives pour un Congo démocratique paisible, juste et prospère. L’analyse porte deux enjeux majeurs : elle poursuit une visée pragmatique de manière à produire un impact effectif sur l’auditoire et construit de nouveaux sens, précisément, un nouveau système de valeurs sur lesquelles il convient de bâtir la Nation. Mettant le point focal sur les valeurs de l’ethos : paradigmes du « devoir-faire » et du « faire-être », la recherche s’inscrit dans la théologie morale, précisément l’éthique théologique. Ces valeurs structurantes sont des principes normatifs, principes de réflexion et des points d’ancrage qui fondent le discours théologique et éthique sur la paix. Aux antivaleurs qui hypothèquent la paix, l’analyse propose, partant des élaborations de P. Ricoeur sur la responsabilité et la cohérence, et de M. Foucault sur la vérité, une éthique de responsabilité et une éthique de cohérence adossée à l’éthique de vérité. La paix est une responsabilité citoyenne, une composante de l’éthique de fraternité à construire sur l’éthique de vérité. L’aléthique engendrera chez les destinataires l’éthique de cohérence. Justesse du discours à l’authenticité de la vie, conformité de la parole à la manière de vivre et d’agir, l’éthique de cohérence comme mode de sincérité et d’authenticité de vie, aiderait à édifier la paix et l'homonoïa en RDC. Mots-clés : Paix, ethos, logos, doxa, dialogisme, auditoire, valeurs, changement, reconstruction, consolidation, pragmatique, État de droit, analyse rhétorique, analyse du discours, éthique de responsabilité, éthique de vérité, éthique de cohérence. / Developed around the question: « What are the bishops’ discursive strategies for turning agents into actors of desired change, and hence into peacemakers », research shows from the rhetorical analysis of eight speeches by the bishops of the CENCO, the impact and pragmatic of their speeches in the reconstruction of the peace in the DRC. To be based on an empirical basis the socio-political crisis in the DRC (1990-2010), the rhetorical analysis of the episcopal word, emerging in the pragmatics of communication as elaborated in the theory of C. Perelman’s argumentation, in the argumentative analysis of R. Amossy’speech and P. Charaudeau’s political discourse, deals with the reconstruction of the Nation, the consolidation of peace and the prospects for a peaceful, just and prosperous democratic Congo. The analysis raises two major issues: it pursues a pragmatic aim in order to produce an effective impact on the audience and constructs new meanings, precisely, a new system of values on which to build the Nation. Putting the focal point on the values of the ethos: paradigms of « must-do » and of « bring-into-being », the research is inscribed in the moral theology, precisely theological ethic. These structuring values are normative principles, principles of reflection and anchors that the theological and ethical discourse on peace. To the counter values that threaten peace, analysis proposes, starting from the elaborations of P. Ricoeur on responsibility and coherence, and of M. Foucault’s on truth, an ethic of responsibility and an ethic of coherence backed by eths ethic of truth. Peace is a civic responsibility, a component of the ethics of fraternity built on the ethics of truth. The alethic generate the ethic of coherence among the recipients. The correctness of discourse the authenticity of life, the conformity of speech to the way of living and acting, the ethics of coherence as a mode of sincerity and authenticity of life, make it possible to build peace and self-Homonoïa in the DRC. Keywords: peace, ethos, logos, doxa, dialogism, values, change, reconstruction, consolidation, pragmatics, rule of law, rhetorical analysis, discourse analysis, ethic of responsibility, ethic truth, ethic of coherence.