Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBERTO FRANCISCO DE OLIVEIRA.pdf: 712220 bytes, checksum: 53cabd2571168eac290806239a302e7d (MD5) Previous issue date: 2015-04-29 / The present study aims to reevaluate the importance that enslaved Africans of matrix Bantu had in the consolidation of Brazilian culture. With great effort the ethnology and the anthropology Brazilian reattach the cultural paper of black in the construction of national patrimony. The researchers involved in African studies, especially they understand that the religion of slaves was not simply absorbed by the hegemonic Western Christianity. The black retained their specific beliefs by it is creating a variety of strategies, and after the abolition of slavery, they founded their own spaces of African worship in Brazil. The intellectuals, entering into enclosure, relied to analyze and describe the cultic and theological organization of an African ethnological segment, the ioruban, that they are depreciating the other black racial filaments have also been introduced in our country, under the charge of being recurring groups to syncretism . With the advance of research, Brazilian anthropology still opens timidly, the valorization process of blacks owned by noniorubanans matrixes. We are looking for in this thesis, actuating this current, we are also rescuing the value of African Bantu lineage, one of the marginalized groups by Brazilian ethnographic production. They are influencing the congadas, the formation of Umbanda and Angolans Candomblés, the Bantu attest to their cultural contribution for Brazil, even raising the banner of hybridization. / O presente estudo tem como objetivo reavaliar a importância que os africanos escravizados de matriz bantu tiveram na consolidação da cultura brasileira. Com grande esforço a etnologia e antropologia brasileiras realinhavaram o papel cultural do negro na construção do patrimônio nacional. Os pesquisadores envolvidos nos estudos afro sobretudo entenderam que a religião dos escravizados não fora simplesmente absorvida pelo cristianismo hegemônico ocidental. Criando variadas estratégias, o negro conservou suas crenças específicas e, após a abolição da escravatura, fundou espaços próprios de culto africano no Brasil. Penetrando nesses recintos, os intelectuais se fiaram em analisar e descrever a organização cultual e teológica de um segmento etnológico africano, o iorubano, depreciando os outros filamentos raciais de negros que foram igualmente introduzidos em nosso país, sob a acusação de serem grupos recorrentes ao sincretismo. Com o avançar das pesquisas, a antropologia brasileira inaugura, ainda que timidamente, o processo de valorização dos negros pertencentes a matrizes não-iorubanas. Procuramos, nesta tese, impulsionar esta corrente, resgatando o valor dos africanos de linhagem bantu, um dos grupos marginalizados pela produção etnográfica brasileira. Influenciando as congadas, a formação da umbanda e dos candomblés angolanos, os bantu atestam sua contribuição cultural ao Brasil, mesmo erguendo a bandeira da hibridação.