Notre projet de mémoire consistait à valider auprès de personnes qui vieillissent et qui ont subi des pertes l’hypothèse de recherche suivante : « Comment l’intégration de grandes théories sur la vie spirituelle à l’outil du bilan de vie (à son questionnaire) aide l’aîné qui subit des pertes à trouver un sens à sa vie? » Notre projet de mémoire consistait à valider auprès de personnes qui vieillissent et qui ont subi des pertes l’hypothèse de recherche suivante : « Comment l’intégration de grandes théories sur la vie spirituelle à l’outil du bilan de vie (à son questionnaire) aide l’aîné qui subit des pertes à trouver un sens à sa vie? » Dans ce mémoire, nous nous intéressons à la problématique du vieillissement, notamment dans le cadre québécois, à ce vieillissement plus spécifique des aînés hémodialysés en situation de pertes. Cela dit, dans l’introduction, nous esquisserons le contexte général derrière le projet. Le mémoire est présenté selon les quatre étapes prévues par la méthode de la praxéologie pastorale, à savoir l’observation, l’interprétation, l’intervention et la prospective. Dans la première étape, nous introduirons les paramètres de notre observation en milieu pastoral. Nous chercherons ainsi à clarifier le problème rencontré, à partir des questions convenues en praxéologie pastorale: le qui, le quoi, le où, le quand, le comment et le pourquoi. Dans la seconde étape, nous tenterons de faire rencontrer des interprétations théoriques en vue de trouver une compréhension nouvelle du drame qui se joue. Ainsi, nous soulignerons que nous sommes redevables à quatre grandes théories sur la vie spirituelle quant au cadre de référence de notre recherche, à savoir Oser, Gmünder et Ridez; Vasse; Breton et Liébanas. La troisième étape se voudra une sorte d’évaluation des changements à apporter à la pratique, leurs impacts, les stratégies pour les mettre en place et les résistances qui ne manqueront pas de se manifester à leur égard. Dans la dernière étape, nous nous interrogerons sur les visions inconscientes du monde et de l’être humain véhiculées par l’intervention dans le but de se réajuster. Dans ce mémoire, nous avons identifié, à l’aide de l’outil du bilan de vie, six aspects de la vie spirituelle d’un aîné hémodialysé en situation de pertes, soit les représentations ou les images de Dieu, le sens du péché commis, les signes de l’existence du péché, l’antériorité de l’amour de Dieu par rapport au péché, les voies d’entrées à la vie spirituelle, les indications pour cheminer spirituellement et les effets de vie et de mort. / Our thesis project is to validate with aging people who have suffered loss, the following research hypothesis: « How the integration of major theories on the spiritual life to the life story tool (in the questionnaire) for the seniors who suffers loss help on the sens which people make of their life?» In this study, we are interested in the problems of ageing, in particular within the Québec framework, specifically regarding the ageing of elders within hemodialysis process in situation of a loss. In the introduction, we will outline the general context behind the project. The report is presented according to the four stages laid down by the method of pastoral praxeology, namely the observation, interpretation, the intervention and the prospective. Firstly, we will introduce the parameters of our observation in our pastoral milieu. We will thus seek to clarify the encountered problem, starting from the questions agreed in pastoral praxeology: the which, the what, the where, the when, the how and the why. Secondly, we will try to meet theoretical interpretations in order to find a new understanding of the drama which is played. Thus, we will stress out that we are indebted to four great theories on the spiritual life as for the framework of reference of our research, namely Oser, Gmünder and Ridez; Vasse; Breton and Liébanas. The third step will be a sort of evaluation of changes to implement in real life, their impacts, the strategies to implement them and the unavoidable resistances generated by them. Lastly, we will wonder about the unconscious visions of the world and human being conveyed by the intervention with an aim of being refit. In this study, we have identified, using the tool of the life story, six aspects of the spiritual life of an elder in a hemodialysis process in situation of a loss, which are the representations or the images of God, the meaning of sin, the signs of the existence of the sin, the anteriority of the love of God compared to the sin, the ways of entry to the spiritual life as well as the indications to grow spiritually and the effects of life and death.

Notre projet de mémoire consistait à valider auprès de personnes qui vieillissent et qui ont subi des pertes l’hypothèse de recherche suivante : « Comment l’intégration de grandes théories sur la vie spirituelle à l’outil du bilan de vie (à son questionnaire) aide l’aîné qui subit des pertes à trouver un sens à sa vie? » Notre projet de mémoire consistait à valider auprès de personnes qui vieillissent et qui ont subi des pertes l’hypothèse de recherche suivante : « Comment l’intégration de grandes théories sur la vie spirituelle à l’outil du bilan de vie (à son questionnaire) aide l’aîné qui subit des pertes à trouver un sens à sa vie? » Dans ce mémoire, nous nous intéressons à la problématique du vieillissement, notamment dans le cadre québécois, à ce vieillissement plus spécifique des aînés hémodialysés en situation de pertes. Cela dit, dans l’introduction, nous esquisserons le contexte général derrière le projet. Le mémoire est présenté selon les quatre étapes prévues par la méthode de la praxéologie pastorale, à savoir l’observation, l’interprétation, l’intervention et la prospective. Dans la première étape, nous introduirons les paramètres de notre observation en milieu pastoral. Nous chercherons ainsi à clarifier le problème rencontré, à partir des questions convenues en praxéologie pastorale: le qui, le quoi, le où, le quand, le comment et le pourquoi. Dans la seconde étape, nous tenterons de faire rencontrer des interprétations théoriques en vue de trouver une compréhension nouvelle du drame qui se joue. Ainsi, nous soulignerons que nous sommes redevables à quatre grandes théories sur la vie spirituelle quant au cadre de référence de notre recherche, à savoir Oser, Gmünder et Ridez; Vasse; Breton et Liébanas. La troisième étape se voudra une sorte d’évaluation des changements à apporter à la pratique, leurs impacts, les stratégies pour les mettre en place et les résistances qui ne manqueront pas de se manifester à leur égard. Dans la dernière étape, nous nous interrogerons sur les visions inconscientes du monde et de l’être humain véhiculées par l’intervention dans le but de se réajuster. Dans ce mémoire, nous avons identifié, à l’aide de l’outil du bilan de vie, six aspects de la vie spirituelle d’un aîné hémodialysé en situation de pertes, soit les représentations ou les images de Dieu, le sens du péché commis, les signes de l’existence du péché, l’antériorité de l’amour de Dieu par rapport au péché, les voies d’entrées à la vie spirituelle, les indications pour cheminer spirituellement et les effets de vie et de mort. / Our thesis project is to validate with aging people who have suffered loss, the following research hypothesis: « How the integration of major theories on the spiritual life to the life story tool (in the questionnaire) for the seniors who suffers loss help on the sens which people make of their life?» In this study, we are interested in the problems of ageing, in particular within the Québec framework, specifically regarding the ageing of elders within hemodialysis process in situation of a loss. In the introduction, we will outline the general context behind the project. The report is presented according to the four stages laid down by the method of pastoral praxeology, namely the observation, interpretation, the intervention and the prospective. Firstly, we will introduce the parameters of our observation in our pastoral milieu. We will thus seek to clarify the encountered problem, starting from the questions agreed in pastoral praxeology: the which, the what, the where, the when, the how and the why. Secondly, we will try to meet theoretical interpretations in order to find a new understanding of the drama which is played. Thus, we will stress out that we are indebted to four great theories on the spiritual life as for the framework of reference of our research, namely Oser, Gmünder and Ridez; Vasse; Breton and Liébanas. The third step will be a sort of evaluation of changes to implement in real life, their impacts, the strategies to implement them and the unavoidable resistances generated by them. Lastly, we will wonder about the unconscious visions of the world and human being conveyed by the intervention with an aim of being refit. In this study, we have identified, using the tool of the life story, six aspects of the spiritual life of an elder in a hemodialysis process in situation of a loss, which are the representations or the images of God, the meaning of sin, the signs of the existence of the sin, the anteriority of the love of God compared to the sin, the ways of entry to the spiritual life as well as the indications to grow spiritually and the effects of life and death.