Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-23T18:19:47Z No. of bitstreams: 1 Maria Fatima de Mesquita.pdf: 1174471 bytes, checksum: 319d7edbb4a07b3ee1345515f73c5d47 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-23T18:19:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Fatima de Mesquita.pdf: 1174471 bytes, checksum: 319d7edbb4a07b3ee1345515f73c5d47 (MD5) Previous issue date: 2016-06-14 / This paper presents a study on the establishment of religious microcampo in Estrutural City / DF. For its realization were carried out socio-historical surveys of the city with its existing community resources, number of inhabitants, education and labor predominant occupation. The religious profile of the population and its regular practice was observed. In trying to understand the religious predominance, it is made a theoretical discussion from Elective Affinities of Max Weber and religious field of Pierre Bourdieu, intending to understand the local religious field, between the spiritual and the material. Finally, we present a descriptive account of socioeconomic precariousness as a religious instrument of social compensation. / O presente trabalho apresenta um Estudo sobre a constituição do microcampo religioso na Cidade Estrutural/DF. Para sua concretização foram realizados levantamentos sócio-histórico da Cidade com seus recursos comunitários existentes, número de habitantes, escolaridade e ocupação laboral predominante. Foi observado o perfil religioso da população e sua prática regular. Na tentativa de compreender a predominância religiosa, é feito uma discussão teórica a partir das Afinidades Eletivas de Max Weber e Campo religioso de Pierre Bourdieu, tencionando compreender o campo religioso local: entre o espiritual e o material. E por fim é apresentado um relato descritivo da precariedade socioeconômica como instrumento religioso de compensação social.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-10-07T12:17:24Z No. of bitstreams: 1 FREDSON COELHO HEYMBEECK MILHOMEM.pdf: 1439237 bytes, checksum: c0d5ea07cb4a53ff5c788cc1fa6e0f5e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-07T12:17:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FREDSON COELHO HEYMBEECK MILHOMEM.pdf: 1439237 bytes, checksum: c0d5ea07cb4a53ff5c788cc1fa6e0f5e (MD5) Previous issue date: 2016-06-30 / The objective of this dissertation is based on the perception of Zygmunt Bauman about modernity and community, in how to investigate the notion of religious community in the horizons of modernity. It is a presentation of how religion has been presented in the modern liquid scenario described by Bauman. For this, we will use bauman‘s concepts of modernity and community. In this dissertation (text) we‘ll discuss the liquid-modern condition, reffering to the new forms of communitarisation, the emergence of new instances of the collective as well as the new meaning of the process of the individual identity and its effect on community relations. The central issue is to investigate if there is a community crisis in the post-modern religiosity. It is a bibliographic research that will unfold on the prospect of Zygmunt Bauman on the concepts of modernity and the community as a central theoretical referential. Once founded the concept of modernity and the community we will guide them about the datas of the Religious Census 2010 of the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE) ,connecting them with Bauman‘s perspective. The concepts exposed in this research as the liquid modernity ,the lightness of the relations ,the liquidity of the bonds, of the immediacy, of the dictatorship of the choice, of the moment tyranny, of the adiaforization ,of the objective and subjective freedom ,of the shared understanding of the concepts zombies of modernity as community, individuality, emancipation, time / space relation and work, provided important information on the analysis of our time and our society. It take us to conclude that apparently there is a new meaning of what we understand today as a religious community. These communities did not finish with the advent of modernity. Otherwise, when analyzing the IBGE Census data (2010) we realized a search for belonging. However, the mechanisms by which retains the binding strength of these new communities have changed. If in the old community the binding force was organic and mediated by the shared understanding, in liquid modernity any binding force in a religious community is dependent on individual skills of its members and their ability to resist the offers of the competitive religious market. / O objetivo desta dissertação é a partir da percepção de Zygmunt Bauman sobre modernidade e comunidade investigar a noção de comunidade religiosa nos horizontes da modernidade. É uma apresentação do quadro de como a religiosidade tem se apresentado no cenário líquido moderno descrito por Bauman. Para isso, utilizaremos os conceitos baumanianos de modernidade e comunidade. No decorrer deste trabalho iremos abordar a condição líquido-moderna, no que se refere às novas formas de comunitarização, o surgimento de novas instâncias do coletivo, bem como o processo de ressignificação da identidade individual e seu efeito nas relações comunitárias. A questão central é investigar se existe uma crise do comunitário na religiosidade pós-moderna. É uma pesquisa bibliográfica que se desdobrará sobre a perspectiva de Zygmunt Bauman sobre seus conceitos de modernidade e comunidade como referencial teórico central. Uma vez fundamentado o conceito de modernidade e comunidade os orientaremos sobre os dados do Censo Religioso de 2010 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) concatenando-os com a perspectiva Baumaniana. Os conceitos expostos nessa pesquisa como o de modernidade líquida, de leveza das relações, de liquidez dos laços, da instantaneidade, da ditadura da escolha, da tirania do momento, da adiaforização, da liberdade objetiva e subjetiva, do entendimento compartilhado, dos conceitos zumbis da modernidade como comunidade, individualidade, emancipação, relação tempo/espaço e trabalho, forneceram informações importantes na análise do nosso tempo e de nossa sociedade. Nos leva a concluir que aparentemente há uma ressignificação do que entendemos hoje como comunidade religiosa. Essas comunidades não findaram com o advento da modernidade. Pelo contrário, ao analisar os dados do Censo do IBGE (2010) percebemos uma busca por pertencimento. No entanto, os mecanismos pelos quais se mantém a força vinculante nessas novas comunidades mudaram. Se na antiga comunidade a força vinculante era orgânica e mediada pelo entendimento compartilhado, na modernidade líquida qualquer força vinculante numa comunidade religiosa é dependente de habilidades individuais de seus integrantes e de sua capacidade de resistir às ofertas do concorrente mercado religioso.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-11-11T11:53:18Z No. of bitstreams: 1 DIONIVALDO ROSA PIRES.pdf: 2859981 bytes, checksum: bf75090423870d3c2180c351665b4bbf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-11T11:53:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIONIVALDO ROSA PIRES.pdf: 2859981 bytes, checksum: bf75090423870d3c2180c351665b4bbf (MD5) Previous issue date: 2016-08-03 / This research aims to investigate exegetically professed faith in John 9:7b-38. The goal is to demonstrate that, from the itinerary traveled by the typological figure of the former blind, narrated in John 9:7b-38, the community builds up smartly and boldly its protagonism and its history, becoming a source of inspiration and alternative response to the Synagogue that questions, intimates, intimidates and expels (9:18.22.34). The study, from a hermeneutic bias, presents the situation and the reality of the first century in which lived the Johannine community, punctuating his existential trajectory. It reflects on the use and semantics of the term Jews, highlighting which the identity and role that it assumes. Starting with the semantics of verbs and keywords of the pericope, it seeks to respond to a controversy with the Jews. We Seek to analyze exegetically the judicial process through which the former blind was submitted and his faith profession and how his protagonism was developed, thus making the story a literary response to the historical moment. The research aims to highlight the consequences of former blind confession/protagonism. On the one hand, the expelling; on the other, the accusation forged the gradual gestation of the community identity and building of its christological confession through major titles proclaimed by the former blind man: at the beginning it is only a man named Jesus (9:11), but not only; then a prophet (9:17) and, at last, the Son of Man (9:35). Finally, the former blind protagonism becomes synonymous with professed faith and therefore prophetic paradigm, inspiring and alternative promoter precisely because he preferred to be expelled out of the synagogue in order to remain faithful to the community. / A presente pesquisa se propõe a inquirir exegeticamente a fé professada em Jo 9,7b-38. Objetiva-se demonstrar que, a partir do itinerário percorrido pela figura tipológica do ex-cego, narrado em Jo 9,7b-38, a comunidade constrói inteligente e ousadamente seu protagonismo e sua história, sendo fonte de inspiração e resposta alternativa frente à Sinagoga que interroga, intima, intimida e expulsa (9,18.22.34). O estudo, a partir de um viés hermenêutico, apresenta a situação e a realidade do primeiro século na qual viveu a comunidade joanina, pontuando sua trajetória existencial. Reflete sobre o uso e semântica do termo os Judeus, destacando qual a identidade e função que o mesmo assume. Iniciando pela semântica dos verbos e palavras chave da perícope, busca-se responder a uma polêmica com os Judeus. Procura-se analisar exegeticamente o processo judiciário que o ex-cego é submetido e sua profissão de fé e como se desenvolve seu protagonismo, tornando assim, a narrativa uma resposta literária ao momento histórico. A pesquisa pretende ressaltar as consequências da confissão/protagonismo do ex-cego. De um lado, a expulsão; do outro, a incriminação forçou a gestação gradual da identidade da comunidade e a construção de sua confissão cristológica por meio dos títulos importantes proclamados pelo ex-cego: no início é apenas um homem chamado Jesus (9,11), mas não só; em seguida um profeta (9,17) e, enfim, o Filho do Homem (9,35). Finalmente, o protagonismo do ex-cego se torna sinônimo de fé professada e, portanto, paradigma profético, inspirador e promotor de alternativas justamente porque prefere ser expulso da Sinagoga para continuar sendo fiel à comunidade.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-11-22T12:37:03Z No. of bitstreams: 1 CLÁUDIA MARIA RABELO.pdf: 5458770 bytes, checksum: c1c16d66c9c61350e557bdc4b3a367d7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-22T12:37:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLÁUDIA MARIA RABELO.pdf: 5458770 bytes, checksum: c1c16d66c9c61350e557bdc4b3a367d7 (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / The objective of this work is reflect about the theme Catholicism Popular before the neoliberalism installation process in Brazilian society. Focused on the connexion of Market and Devotion, analyzes the theme observing through the recent transformations in the feast of the Divine Eternal Father in Trindade, Goiás. In this context, seeks the answer of the question why does the religion in this contradictory world, mixture between Faith, Sacred and market. Then, it perceives that Religion remains because people search in the answers for your insecurity and anguish. The research reveals the confirmation of the Bourdieu’s thought (1998), the Religion exercises structuring, legitimating and justificating functions of the society and exercises social functions that legitimizes the arbitrary. This fact is reseach in Devotion of Divine Eternal Father in your recents transformations. / Este trabalho reflete sobre a temática do Catolicismo Popular diante do processo de instalação do neoliberalismo na sociedade brasileira. Voltado à relação do Mercado com a devoção, analisa o tema por meio de observações através das transformações recentes na Festa do Divino Pai Eterno em Trindade, Goiás. Neste contexto, procura-se responder ao questionamento como a religião se mescla ao mercado neste mundo contraditório a partir do estudo de uma devoção com forte apelo popular. Veremos como as estratégias mercadológicas e a mídia impactaram a festa em suas transformações recentes. A Pesquisa revela, assim, a procedência do pensamento de Bourdieu (1998), segundo o qual a Religião cumpre funções estruturadoras, legitimadoras e justificadoras da sociedade, além de que, também, cumpre funções sociais que legitimam o arbitrário. Com base neste autor, veremos os interesses institucionais e os dos devotos que frequentam o santuário do Pai Eterno em Trindade, Goiás.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-13T13:33:43Z No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto F. de Oliveira.pdf: 638254 bytes, checksum: df408747cb4681a1922f5d0b6c4cfed6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T13:33:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto F. de Oliveira.pdf: 638254 bytes, checksum: df408747cb4681a1922f5d0b6c4cfed6 (MD5) Previous issue date: 2004-06-30 / The current situation of Liberation Theology is analyzed by theoreticians related to it by their opponents in multifarious ways. Adaptation to new context, crisis and even the announcement of its death are the propositions that one can find in editorials that discuss the subject. This thesis starts from another reading, in order to understand the current status of Liberation Theology in Brazil: that of its ostracism. Having adopted the poor as a starting point for a theological reflection, this theology has paid the price of adopting a new ecclesial model, in disagreement with that of the millennial model of Christianity, adopted by the Roman Catholic Church. The ostracism of Liberation Theology in Brazil could be defined by the abandonment of the poor as the ecclesial cause, formerly adopted as ecclesial priority by the Brazilian church in the last thirty or so years, as well as by the condemnation of Marxism’s adoption as a theoretical reference point, once attempted by this theology. The ostracism of Liberation Theology reflects a framework of conflict between distinct ecclesial models, where disputation for the monopoly of the goods of salvation translates this whole tension. Scholars such as Weber, Bourdieu and Otto Maduro stands as theoretical guides for the perception of the proposed hypothesis. / A atual situação em que se encontra a Teologia da Libertação é analisada por teóricos ligados a ela por seus oponentes de forma a mais variada possível. Adaptação ao novo contexto, crise e até o anúncio de sua morte são as respostas encontradas nos editoriais que refletem sobre o assunto. A presente dissertação parte de uma outra leitura para compreender o atual status da Teologia da Libertação no Brasil: a de seu ostracismo. Adotando uma reflexão teológica que tem nos pobres seu ponto de partida, essa teologia pagou o preço por adotar um novo modelo eclesial divergente do milenar modelo de Cristandade adotado pela Igreja Católica Romana. O ostracismo da Teologia da Libertação no Brasil se define pelo abandono dos pobres como prioridade eclesial assumida pela Igreja Católica do Brasil nos últimos 30 anos e pela condenação da utilização do marxismo como viés analítico por essa teologia. O ostracismo da Teologia da Libertação reflete um quadro de conflito entre modelos eclesiais diferentes, onde a disputa pelo monopólio dos bens de salvação traduz toda essa tensão. Teóricos como Weber, Bourdieu e Otto Maduro servem de referenciais teóricos para a percepção da hipótese levantada.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-04-07T14:14:59Z No. of bitstreams: 1 Adevaldo Rosa de Lima.pdf: 662946 bytes, checksum: 2a6757c298783de8bf7f8c0ee8aed58a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-07T14:14:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adevaldo Rosa de Lima.pdf: 662946 bytes, checksum: 2a6757c298783de8bf7f8c0ee8aed58a (MD5) Previous issue date: 2001-06-11 / The symbolic expressions of the catholicism of the urban center more developed against the districts of the peripheries on the devotions concrete are distinct in relation at the religious sense. In the districts of the perpheries are less secularized and in the social urban center are more secularized. The religious realities are directed under the values in the services to demand the more favorite classes than to demand less favorite, generally poorer and marginal of the collectivized of districts. The catolicism is considered as a symbolic expression in the maintenance and in the legitimate the religious powers across the impregnation of service hierarchical and ecclesiastical conjugated the advantages and the necessities of social classes and such are the service demand a priori of salesianos (the clergies and the sisters religious) of the Alto Araguaia, Mato Grosso. The signification of catholicism in Alto Araguaia is established as an expert organic body reproducing and legitimating hegemonic power of the social classes into the society (in Alto Araguaia). In conclusion, the agonies and the consoles are softened in the sustentation of the religious sense in order to prevent the society at the social disorders. / O catolicismo romanizado salesiano historicamente representaram a hegemonia do poder da classe dominante em Alto Araguaia, Mato Grosso. O catolicismo romanizado é orientado sob os valores hierárquico – religioso, daí o atendimento ás demandas religiosas favorece a classe favorecida através dos status de poder. As ‘gentes’ menos favorecidas, geralmente sendo as ‘gentes’ pobres dos bairros e marginais da sociedade não expressa a ‘representação’ religiosa do corpo orgânico religioso (especialistas ou teólogos), no caso dos salesianos através da conjugação do poder hierárquico e eclesiástico na defesa dos supremos valores sociais, nesse caso contribuindo na socialização e pacificação ao se tratar da demanda salesiana ‘representada’ pela ‘Rainha da Paz’. Paz esta outorgada apenas para a classe favorecida e de status não respondendo tais demandas ás ‘gentes’ pobres, elas não se alimentam de paz mas, de alimento. Em conclusão, os sofrimentos e os consolos são suavizados na sustentação do sentido religioso a fim de prevenir a sociedade ás desordens sociais.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-04-27T11:58:27Z No. of bitstreams: 1 WESLEY DOS SANTOS RIBEIRO.pdf: 2389154 bytes, checksum: 29a9a6620f15d8ee8603e365a9306ec3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-27T11:58:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WESLEY DOS SANTOS RIBEIRO.pdf: 2389154 bytes, checksum: 29a9a6620f15d8ee8603e365a9306ec3 (MD5) Previous issue date: 2017-02-03 / The present study takes an approach of scientific analysis of the relation between religion and violence in Brazil, considering as religious intolerance several behaviors aggressive to the manifestation of faith of the Other. Tolerance and intolerance are studied in the conception of science. The general objective investigates the characteristics of religious intolerance through socio-cultural formation. The specific objectives seek to measure the importance of cultural identity in the religious conception; To approach the historical events of the Portuguese, Indian and African religious traditions, showing their religious influences in the violent practices against the Other, in the present time; Interpret the Brazilian religious syncretism; To focus on the practice of religious intolerance tending to develop violence. It is observed that religious violence has been marked in all cultures, presenting expiatory victims, extremists of fundamentalists, among others. Intolerance, prejudice and discrimination can be pointed out in many expressions and actions of people or groups who say they are based on dogmas. Persecutions, demonization of rituals and other are seen as signs of intolerance. Religious intolerance has repercussions in different social and religious segments, being revealed in the events that promote it. Overcoming intolerance is a sign that there is the promotion of tolerance. Religious faith is free, protected by laws. Diversities and social, cultural and religious divergences are examples of democracy and freedom of expression in the country. / O presente estudo faz uma abordagem de análise científica da relação entre religião e violência no Brasil, considerando como intolerância religiosa diversos comportamentos agressivos à manifestação de fé do Outro. A tolerância e a intolerância são estudadas na concepção da ciência. O objetivo geral investiga as características da intolerância religiosa pela formação sociocultural. Os objetivos específicos buscam dimensionar a importância da identidade cultural na concepção religiosa; abordar os acontecimentos históricos das tradições religiosas portuguesas, indígenas e africanas, mostrando suas influências de religiosidade nas práticas violentas contra o Outro, na atualidade; interpretar o sincretismo religioso brasileiro; enfocar a prática de intolerância religiosa tendente a desenvolver a violência. Constata-se que a violência religiosa tem sido marcante em todas as culturas, apresentando vítimas expiatórias, extremismos de fundamentalistas, entre outros. A intolerância, o preconceito e a discriminação podem ser apontados em muitas expressões e ações de pessoas ou grupos que dizem estar embasados em dogmas. As perseguições, a demonização de rituais e outra são vistos como sinais de intolerância. A intolerância religiosa repercute em diferentes seguimentos sociais e religiosos, sendo revelada nos acontecimentos que a promove. Superar a intolerância é sinal de que há a promoção da tolerância. A fé religiosa é livre, resguardada por leis. As diversidades e as divergências sociais, culturais e religiosas são mostras da democracia e da liberdade de expressão no País.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-04-27T12:05:42Z No. of bitstreams: 1 RAQUEL JÚLIA SILVA VITAL.pdf: 3640570 bytes, checksum: 95dd183943ca168e983dcfc523cedbe0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-27T12:05:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAQUEL JÚLIA SILVA VITAL.pdf: 3640570 bytes, checksum: 95dd183943ca168e983dcfc523cedbe0 (MD5) Previous issue date: 2017-02-03 / The present research addresses the question of how culture influences the religions practiced in the northern region of Brazil and how it is expressed through the most diverse cultural manifestations typical of the region, examining cultural products and analyzing how religious education is included in Formal school in Pará, with greater emphasis on the city of Santarém. It aims to demonstrate through bibliographic research the current framework of Religious Education in the municipality of Santarém, through an analysis of information provided by the Municipal Education Department and other sources that deal with the subject. The hypothesis that guides the research concerns the understanding that Religious Education is a discipline of great relevance for the formation of the citizen, but faces many challenges to become a study area, especially due to the diversity and religious pluralism present in our country , With more emphasis in the North region, where the city of Santarém is located and where there are strong influences of the indigenous culture. As far as the research methodology is concerned, the information explored serves as a basis for its easy handling, thus seeking to develop methods that will facilitate the conclusion of this academic work. For that, the bibliographic research was applied from the records available during the work, printed documents such as books, articles, theses, and others were used. / A presente pesquisa aborda a questão de como a cultura influencia as religiões praticadas na região Norte do Brasil e como ela se expressa por meio das mais diversas manifestações culturais típicas da região, examinando os produtos culturais e analisando como se dá a inclusão do ensino religioso na escola formal do Pará, com maior ênfase para a cidade de Santarém. Tem como objetivo demonstrar por meio de pesquisa bibliográfica o quadro atual do Ensino Religioso no município de Santarém, por meio de análise de informações disponibilizadas pela Secretaria Municipal da Educação e outras fontes que tratam do assunto. A hipótese que orienta a pesquisa diz respeito ao entendimento de que o Ensino Religioso é uma disciplina de grande relevância para a formação do cidadão, mas enfrenta muitos desafios para se constituir como área de estudo, especialmente devido à diversidade e pluralismo religioso presente em nosso país, com mais ênfase na região Norte, onde está localizada a cidade de Santarém e onde existem fortes influências da cultura indígena. Quanto à metodologia de pesquisa, as informações exploradas servem como base para o fácil manuseio da mesma, buscando assim desenvolver métodos que venham facilitar a conclusão desse trabalho acadêmico. Para tanto foi aplicada a pesquisa bibliográfica apartir dos registros disponíveis no decorrer do trabalho, foi usado documentos impressos, como livros, artigos, teses, entre outros.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-04T12:40:54Z No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-04T12:40:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina’s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana’s letters, the sisters’ of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-12T14:20:31Z No. of bitstreams: 1 EMIVALDO SILVA NOGUEIRA.pdf: 1307540 bytes, checksum: 65ce6263d8cc2e8bce4860ecfc9ccc02 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-12T14:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EMIVALDO SILVA NOGUEIRA.pdf: 1307540 bytes, checksum: 65ce6263d8cc2e8bce4860ecfc9ccc02 (MD5) Previous issue date: 2017-02-01 / This research proposes to read Abraham Joshua Heschel's concept of selfdiscernment, compared to justice in the biblical prophets, as a proposal of humanization of men and women in modernity from the Jewish perspective. The hypothesis of this research is based on the proposition that the concept of heschelian self-discernment as a critique of the indiscernible processes of modernity can be interpreted in the light of the concept of justice in the biblical prophets taking into account the different historical contexts. Therefore, Heschel's concept of selfdiscernment will be analyzed by confronting it with modernity, considering the importance of the prophets in the process of humanization. The study was divided into three chapters. The first chapter is an introduction to some significant aspects of the life and work of Abraham Joshua Heschel. The second is a journey where justice is explored in the biblical prophets and how they behave when confronted with the injustices of their time. In the third, the contributions that Heschel's self-discernment and justice in the prophets can provide for the present days. In this way, it is possible to demonstrate that this investigation is of great magnitude in the understanding of the crisis of values that has struck the world and that has progressively removed the individual from his divine image and the transcendental experience in our day and that, through self-discernment, which generates a just action, man can become humanized. / Esta pesquisa se propõe a fazer uma leitura do conceito de autodiscernimento de Abraham Joshua Heschel, em comparação com a justiça nos profetas bíblicos, como proposta de humanização de homens e mulheres na modernidade, a partir da visão judaica. A hipótese desta pesquisa baseia-se na proposição de que o conceito de autodiscernimento hescheliano enquanto crítica aos processos indiscernidos da modernidade pode ser interpretado à luz do conceito de justiça nos profetas bíblicos levando em conta os diferentes contextos históricos. Portanto, será analisado o conceito de autodiscernimento de Heschel confrontando-o com a modernidade, considerando a importância dos profetas no processo de humanização. Para tanto, o estudo foi dividido em três capítulos. O primeiro capítulo é uma introdução a alguns aspectos significantes da vida e da obra de Abraham Joshua Heschel. O segundo é uma jornada onde se explora a justiça nos profetas bíblicos e como eles se portavam ao serem confrontados com as injustiças do seu tempo. No terceiro, as contribuições que o autodiscernimento hescheliano e a justiça nos profetas podem fornecer para os dias atuais. Nesse percurso, é possível demonstrar que esta investigação é de notável magnitude na compreensão da crise de valores que se abateu sobre o mundo e que tem afastado o indivíduo, de maneira progressiva, da sua imagem divina e da experiência transcendental em nossos dias, e que, por meio do autodiscernimento, que gera uma ação justa, o homem pode humanizar-se.