Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-05-16T14:20:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao - GERMANO SOARES SILVA.pdf: 783787 bytes, checksum: 1cc7d6ee4730e693994b223640b42c87 (MD5) / Approved for entry into archive by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2018-05-28T16:56:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao - GERMANO SOARES SILVA.pdf: 783787 bytes, checksum: 1cc7d6ee4730e693994b223640b42c87 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-28T17:15:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao - GERMANO SOARES SILVA.pdf: 783787 bytes, checksum: 1cc7d6ee4730e693994b223640b42c87 (MD5) Previous issue date: 2018-03-02 / The present work has the purpose of focusing the theological thought of Jacob Arminius on the themes of Free Will and Predestination. These themes have always been discussed by Calvinists on Brazilian soil, and only by the Reformed angle, for the lack of works of Arminius are not known in the theological academies of Brazil. At the beginning of the 21st century, a series of publications about the thinking of Jacob Arminius began, by Brazilian Arminians who struggled and are struggling not to promote meaningless discussions, but to show how Arminius thought and reflected the Sacred Scriptures, producing his messages and his studies to instruct the church where he was pastor in Holland. To the great joy of admirers of the works of Arminius, in 2015, Publishing House Assemblies of God of Brazil (CPAD) published in three volumes the Works of Arminius. This publication served as the basis for the present work, adding other works published by Brazilian and North American Arminian scholars. This work does not deal with all of Arminius's thinking, but it was of personal interest to reflect on Free Will and Predestination. The first chapter deals with the scene of the main controversies and also of the conflicts in the ecclesial reality of the Netherlands from 1609 to 1618. In this scenario were present as main protagonists Calvinists and Arminians. The second chapter deals with the theme of Predestination, not as fatalism, but for adoption and also for the glory of God. Predestination has as its scope the responsibility of the Christian in the Kingdom of God. And finally, the third chapter, which has as its content the meaning of Free Will and its powers to the dimensions of a free and responsible Christendom. It is hoped that all those who are involved in the content of this work will have spirit and action in order to be able to freely reflect on the thought of Jacob Arminius for the existence of a good social and ecclesial reality. / O presente trabalho tem como escopo o prop?sito de enfocar o pensamento teol?gico de Jac? Arm?nio, sobre as tem?ticas do Livre Arb?trio e da Predestina??o. Estes temas sempre foram discutidos por calvinistas em solo brasileiro, e somente pelo ?ngulo reformado, pelo fato de as obras de Arm?nio n?o serem conhecidas nas academias teol?gicas do Brasil. Neste in?cio do s?culo XXI, surgiu in?cio a uma s?rie de publica??es acerca do pensamento de Jac? Arm?nio, por arminianos brasileiros que se esfor?aram e est?o se esfor?ando com o intuito n?o de promover discuss?es sem sentido, mas mostrar como Arm?nio pensava e refletia as Sagradas Escrituras, produzindo suas mensagens e seus estudos para instruir a igreja em que foi pastor na Holanda. Para a grande alegria dos admiradores das obras de Arm?nio, no ano de 2015, a Casa Publicadora das Assembleias de Deus do Brasil (CPAD) publicou em tr?s volumes as Obras de Arm?nio. Essa publica??o serviu de base para o presente trabalho, somando-se outras obras publicadas por estudiosos arminianos brasileiros e norte-americanos. Este trabalho n?o trata de todo o pensamento de Arm?nio, mas foi de interesse pessoal, refletir acerca do Livre Arb?trio e da Predestina??o. O primeiro cap?tulo aborda o cen?rio das principais controv?rsias e, tamb?m, dos conflitos na realidade eclesial da Holanda de 1609 a 1618. Nesse cen?rio estavam presentes como principais protagonistas calvinistas e arminianos. Quanto ao segundo cap?tulo tem como abordagem a tem?tica da Predestina??o, n?o como fatalismo, mas para a ado??o e, tamb?m, para a gl?ria de Deus. Predestina??o tem como escopo a responsabilidade do crist?o no Reino de Deus. E por ?ltimo, o terceiro cap?tulo, que tem como conte?do o significado do Livre Arb?trio e seus poderes para as dimens?es de uma cristandade livre e respons?vel. Espera-se que todos aqueles e aquelas que se envolverem com o conte?do deste trabalho, tenham ?nimo e a??o, a fim de se poder refletir com liberdade sobre o pensamento de Jac? Arm?nio, para a exist?ncia de boa realidade social e eclesial.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-05-24T19:39:20Z No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-06-05T11:14:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-05T11:27:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 20180511 - Disserta??o.pdf: 1217057 bytes, checksum: ff0f053a8899b5a425bca9fb693a1c33 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq / Die vorliegende Arbeit setzt sich zum Ziel das Neue Testament und die Geschichte des Christentums zu untersuchen, betreffend zum Thema Gastfreundschaft. Welche Stelle, gem?? des Neuen Testaments, nimmt Gastfreundschaft in der Offenbarung und in der christlichen Erfahrung ein? Um diese Frage zu beantworten werden einige Texte des Neuen Testaments in dieser Perspektive untersucht. Das Kommen des Sohnes Gottes, kraft der Menschwerdung, geschieht im Kontext der Gastfreundschaft: Er wurde aufgenommen. Das Heil Gottes wird der Menschheit in Form der Gastfreundschaft angeboten: der Sohn Gottes, Jesus Christus. Wer aufnimmt, wird aufgenommen. Sie hat Verbindung mit der menschlichen Bereitschaft zur Gastfreundschaft, denn das Heil ist ein Angebot, das man aufnehmen kann, oder nicht. Man darf dabei auch nicht vergessen, da? Gastfreundschaft auch mit ihrem Gegenteil koexistiert, das hei?t, mit der Feindseligkeit. Jesus hat sie auch erfahren. ?Ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen? (Mt 25,35c) ist der Titel der vorliegenden Arbeit. Dieser Bibelvers stellt die Identification Christi mit denen die der Gastfreundschat bed?rfen, her. In diesem Sinne ist die Praxis der Gastfreundschaft eine Erl?sungsm?glichkeit. Die Erl?sung an sich selbst kann auch als g?ttliche Gastfreundschaft verstanden werden, da Gott die Erl?sten in der Ewigkeit aufnehmen wird. Im Laufe der Arbeit richtet der Blick sich auf die neutestamentlichen Texte um festzustellen, wie man in den Anf?ngen des Christentums Gastfreundschaft verstanden und gelebt hat. Danach, wenn auch sehr summarisch, richtet sich der Blick auch auf die 20 Jahrhunderte der Geschichte des Christentums, um in einigen Initiativen und Organisationen zu beobachten, wie die christliche Gastfreundschaft sich in der christlichen Geschichte entwickelt hat. Die vorliegende Recherche ist sicherlich nicht umfassend, m?chte aber darstellen, da? Gastfreundschaft auch noch heute eine Herausforderung f?r die Kirche ist, auch im Kontext des religi?sen Pluralismus. In Zeiten der gezwungenen Migrationen, mit Migranten und Fl?chtlingen, die in so vielen L?ndern flehend um Aufnahme und Asyl bitten, bleibt Gastfreundschaft ein wichtiges und herausforderndes Thema. Liturgie, Seelsorge und ?kumene sind als offfene Wege zur Gastfreundschaft in der gesamten aktuellen Mission der Kirche zu bedenken . / Esta disserta??o prop?e uma leitura do Novo Testamento e da hist?ria do Cristianismo em chave de hospitalidade. Qual ? o lugar da hospitalidade na linguagem da revela??o e na experi?ncia da salva??o, segundo o Novo Testamento e a experi?ncia crist?? Para responder a essa pergunta, se far? uma leitura de alguns textos do Novo Testamento sob a perspectiva da hospitalidade. A vinda do Filho de Deus, pela encarna??o, se d? num contexto de hospitalidade: ele foi acolhido. A salva??o de Deus ? oferecida ? humanidade desta forma hospitaleira: o Filho de Deus, Cristo Jesus, que acolhe e ? acolhido. Ela tem liga??o com a abertura humana ? hospitalidade, pois a salva??o ? uma oferta que se pode acolher ou n?o. A hospitalidade, n?o se pode esquecer, convive com a possibilidade do seu oposto, a hostilidade; Jesus tamb?m a experimentou. ?Eu era estrangeiro e me acolhestes em casa? (Mt 25,35c) ? o t?tulo da disserta??o. Esse vers?culo b?blico mostra a identifica??o de Cristo com aqueles que precisam de hospitalidade. A pr?tica da hospitalidade, desta forma, ? uma possibilidade de acesso ? salva??o. A pr?pria salva??o pode ser lida como hospitalidade divina, pois Deus acolher? aqueles que forem salvos, na eternidade. O trabalho se debru?a sobre textos do Novo Testamento para mostrar como no cristianismo nascente se compreendeu e vivenciou a hospitalidade. Por fim, lan?a-se um olhar, ainda que sum?rio, sobre os 20 s?culos de cristianismo, para perceber em algumas pr?ticas, institui??es e organiza??es como se deu a hospitalidade crist? na hist?ria. Este n?o ? um trabalho exaustivo, mas pretende mostrar que, percorridos os s?culos, hoje a hospitalidade permanece como um chamado ? Igreja, inclusive num mundo de pluralismo religioso. Em tempos de migra??es for?adas, refugiados e deslocados a pedir asilo em tantos pa?ses, a hospitalidade ? tema importante e desafiador. A liturgia, a pastoral e o ecumenismo s?o indicados como caminhos abertos para pensar a hospitalidade na miss?o atual da Igreja.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-07-02T20:24:34Z No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-07-10T12:08:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-10T12:18:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Amaral de Santana - Dissertacao final.pdf: 431268 bytes, checksum: c42947d079d6f64471a85f00fc843cf4 (MD5) Previous issue date: 2018-04-24 / This research seeks to discuss the theme "Grace as the starting point of unity among Christians", in view of the conflicting moment in which the world, people and religions live. In the first chapter we seek to demonstrate a path that can transform the life of the human being and consequently the world through the power of saving grace, given by God to all regardless of their language or religion culture, since we are all made in the image of the Creator. In the second chapter we try to demonstrate the life of the Apostle Paulo, his initial trajectory and the change that occurred in his life after his encounter with the Christ on the road to Damascus and how grace had a special participation in that event. In the third chapter, we will walk to a new period of grace and how it was during the Patristic period through the life of St. Agostinho and how grace comes to be conceptualized by this holy man of God. We will make a trajectory of grace through the Scholastic period, focusing in particular on the life and performance of St. Tom?s de Aquino and how grace marked this period. In the fourth chapter we will deal with grace in the Reformation and how it acted in the life of Martinho Lutero and the transformations that occurred in that period through thinkers such as Calvino and Arm?nio, both for the Protestant Churches as well as for the Roman Catholic Church, we will also reflect on grace in mo dernity in the sense of unity among christians. / Esta pesquisa procura discorrer sobre o tema ?A Gra?a como ponto de partida da unidade entre os crist?os?, tendo em vista o momento conflituoso em que vive o mundo, as pessoas e as religi?es. No primeiro cap?tulo procuramos demonstrar um caminho que pode transformar a vida do ser humano e consequentemente o mundo atrav?s do poder da gra?a salvadora, dada por Deus a todos independentemente de sua cultura l?ngua ou religi?o, j? que todos somos feitos ? imagem do Criador. No segundo cap?tulo procuramos demonstrar a vida do Ap?stolo Paulo, sua trajet?ria inicial e a mudan?a ocorrida em sua vida ap?s seu encontro com o Cristo na estrada para Damasco e como a gra?a teve uma participa??o especial nesse acontecimento. No terceiro cap?tulo, caminharemos para um novo per?odo da gra?a e como foi sua atua??o no per?odo Patr?stico atrav?s da vida de Santo Agostinho e como a gra?a passa a ser conceituada por esse santo homem de Deus. Faremos uma trajet?ria da gra?a pelo per?odo Escol?stico, focando em especial a vida e atua??o de Santo Tom?s de Aquino e como a gra?a marcou esse per?odo. No quarto cap?tulo trataremos da gra?a na Reforma e como ela atuou na vida de Martinho Lutero e as transforma??es ocorridas nesse per?odo atrav?s de pensadores como Calvino e Arm?nio, tanto pra as Igrejas protestantes bem como para a Igreja Cat?lica Apost?lica Romana, faremos ainda uma reflex?o sobre a gra?a na modernidade no sentido de uni?o entre os crist?os.

Submitted by PPG Teologia (teologia-pg@pucrs.br) on 2018-07-17T18:24:24Z No. of bitstreams: 1 PUC-PERISSE-2018.pdf: 1061459 bytes, checksum: e76439dc0a4798c84195d762be757226 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-07-24T11:56:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PUC-PERISSE-2018.pdf: 1061459 bytes, checksum: e76439dc0a4798c84195d762be757226 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-24T12:03:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PUC-PERISSE-2018.pdf: 1061459 bytes, checksum: e76439dc0a4798c84195d762be757226 (MD5) Previous issue date: 2018-06-26 / The definition of encounter, according to the Spanish philosopher Alfonso L?pez Quint?s, is the starting point for to draw around the encounter as a theological category. The purpose was to clearly identify the essential characteristics and the fruits of the interpersonal encounter, as well as the discovery of the values and the longing for transcendence. When contrasting the theory of the encounter of L?pez Quint?s with the work of different philosophers, theologians and thinkers who focused on the idea of "encounter with God", it is possible to glimpse and make explicit, in the work of this author, the main features of a legitimate theology of the encounter. / A partir do pensamento do fil?sofo espanhol Alfonso L?pez Quint?s, tenciona-se delinear nesta disserta??o o encontro como categoria teol?gica, identificando com clareza as caracter?sticas essenciais, as exig?ncias e os frutos do encontro interpessoal, da descoberta dos valores que decorrem do encontro e do desejo de transcend?ncia. Contrastando a teoria do encontro de L?pez Quint?s com o trabalho de diferentes fil?sofos, te?logos e pensadores que se debru?aram sobre a ideia de um ?encontro com Deus?, ? poss?vel vislumbrar e explicitar na obra deste autor os principais tra?os de uma leg?tima teologia do encontro.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-28T13:20:21Z No. of bitstreams: 1 EDUARDO VAGNER SANTOS SIM?ES.pdf: 1060941 bytes, checksum: ede4642d189ecc1b55282336c6853d25 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-28T13:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDUARDO VAGNER SANTOS SIM?ES.pdf: 1060941 bytes, checksum: ede4642d189ecc1b55282336c6853d25 (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / The present research deals with the problematic of Latin American evangelical identity built from its historical issues in the second half of the 20th century. First, it shows the difficulties of the theme such as the semantic issue related to the term evangelical and the transdenominationality concerning the charismatic ways of living the Christian faith. It also briefly overviews the academic studies about protestantism and evangelicalism in which it fits. Then, it presents ways of dealing with the specific problematic of this research. In a second moment, this research faces the question regarding the political and religious field where Latin American evangelicalism develops its identity, presenting its major formative characters: Catholicism, ecumenism and fundamentalism. Last, it makes a discursive analysis of the final documents of the most important Latin American evangelical congresses, conferences, and the Lausanne Congress (1974). So Evangelicalism is seen like a historical product in close connection with the political, social and religious context of the studied decades. It is both fruit of fundamentalism, from which it develops its antiecumenism, as of the ecumenism, from which it inherits questions about the missiological praxis. / A presente pesquisa lida com a problem?tica da forma??o da identidade evangelical latino-americana a partir de seus contingentes hist?ricos na segunda metade do s?culo XX. Primeiro, exp?e as dificuldades relativas ao tema, tais como o problema sem?ntico ligado ? palavra evang?lico e a transdenominacionalidade ligada ?s formas carism?ticas de viv?ncia da f? crist?. Tamb?m faz um breve retrospecto do estudo acad?mico do protestantismo e do evangelicalismo no qual esta se insere. Ent?o apresenta caminhos para se tratar da problem?tica espec?fica desta pesquisa. Num segundo momento, trabalha com a quest?o do campo pol?tico-religioso no qual o evangelicalismo latino-americano desenvolve sua identidade, apresentando seus principais agentes informativos: o catolicismo, ecumenismo e fundamentalismo. Por fim, faz uma an?lise discursiva dos documentos finais dos principais congressos e confer?ncias evang?licas latino-americanas e do Congresso de Lausanne (1974). Assim, o Evangelicalismo ? visto como um produto hist?rico em ?ntima rela??o com o contexto pol?tico, social e religioso das d?cadas estudadas. ? fruto tanto fundamentalismo de onde desenvolve seu anti-ecumenismo, quando do ecumenismo do qual herda alguns questionamentos quanto ? pr?tica missiol?gica.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-12T19:14:51Z No. of bitstreams: 1 APARECIDO BARBOSA.pdf: 1566220 bytes, checksum: d9e5ef9b9d92b9316ddade2895e27486 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T19:14:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 APARECIDO BARBOSA.pdf: 1566220 bytes, checksum: d9e5ef9b9d92b9316ddade2895e27486 (MD5) Previous issue date: 2017-12-12 / This study aims to reconstruct and analyze the discourse and representations regarding the practices and religious beliefs of the Brazilian people, present in the writings of the French traveler Auguste de Saint-Hilaire, who was in Brazil from 1816 to 1822. Analyzing his works that record and study Brazilian flora and fauna, written in the first half of the nineteenth century, it is possible to identify between the lines, the marginal observations, the deliberate insinuations, the description of places, customs and people, a whole world view of the author, unfolds in a partial and provocative portrait of the multiple dimensions of Brazilian society in formation. We emphasize, above all, the image built on the following religious dimensions: the life of the secular and religious clergy, traditional and popular Catholicism, popular religiosity, churches and sacred arts, religious festivals, processions and holy days. Constructed images that capture a process of identity formation in the mediation of the vision of the other. The richness of travelers' reports is the source of studies on the formation of Brazil. As an analysis perspective, we chose Cultural History, as it offers conditions for the interpretation and evaluation of the selected sections of the traveler's works. From a bibliographical review, we used as reference in this study a set of papers that dealt with the travel literature, particularly those that took as source the reports of Saint-Hilaire. We study the travel literature, seeking to highlight its political and economic matrices, its representative, cultural and historical discourses. We suggest an analysis of the reports produced by the traveler from the concept of "representation" discussed by Roger Chartier, that is, a conception of the other from his cultural world. But we also incorporate the concept of rhetoric of "otherness" used by Fran?ois Hartog, who, in approaching the "other" of "us", tries to perceive their differences and translate them into the language of the other. Both notions helped us to think about the meaning of the narratives and expressions of the religious world present in the speech of Saint-Hilaire. Analyzing them in the European, French and Brazilian historical context, the traveler lived and wrote his works, as well as the political-religious and cultural relationship between Church and State. The use of the aforementioned notions ended up affecting not only the results we have arrived at, but also the way forward. As a result the realization of the inescapable character of religion and its importance to the understanding of the complex processes of our cultural formation. Regarding the paths of analysis, we find that focusing on religion opens the perspective of articulating dimensions of reality that other studies avoid doing, for example, the public and private relationship, sacred and profane, Church and State, religion and culture. After the contextualization and critical analysis of Saint-Hilaire's discourse on this religiosity, we discuss his reports as a source of research, and as a problem, the possibility of transforming this representative discourse as a translation of that religiosity into an instrument for religious and cultural study in the period nineteenth-century and contemporary. / Este estudo tem como objetivo reconstituir e analisar o discurso e as representa??es a respeito das pr?ticas e cren?as religiosas do povo brasileiro, presentes nos escritos do viajante franc?s Auguste de Saint-Hilaire, que esteve no Brasil nos anos de 1816 a 1822. Analisando suas obras que registram e estudam prioritariamente a fauna e a flora brasileira, escritas na primeira metade do s?culo XIX, ? poss?vel identificar nas entrelinhas, nas observa??es marginais, nas insinua??es deliberadas, na descri??o dos lugares, dos costumes e das pessoas, toda uma vis?o de mundo do autor, que se desdobra num retrato parcial e instigante das m?ltiplas dimens?es da sociedade brasileira em forma??o. Destacamos, sobretudo, a imagem constru?da a respeito das seguintes dimens?es religiosa: a vida do clero secular e religioso, catolicismo tradicional e popular, religiosidade popular, Igrejas e artes sacras, festas religiosas, prociss?es e dias santos. Imagens constru?das que captam um processo de forma??o de identidade na media??o da vis?o do outro. Decorre disso a riqueza dos relatos de viajantes como fonte de estudos sobre a forma??o do Brasil. Como perspectiva de an?lise, optamos pela Hist?ria Cultural, por oferecer condi??es para a interpreta??o e avalia??o dos trechos selecionados das obras do viajante. A partir de uma revis?o bibliogr?fica, utilizamos como refer?ncia nesse estudo um conjunto de trabalhos que debru?ou-se sobre a literatura de viagens, de modo particular os que tomaram como fonte os relatos de Saint-Hilaire. Estudamos a literatura de viagem, procurando destacar suas matrizes pol?ticas e econ?micas, seus discursos representativos, cultural e hist?rico. Sugerimos uma an?lise dos relatos produzidos pelo viajante a partir do conceito de ?representa??o? discutido por Roger Chartier, ou seja, uma concep??o do outro a partir do seu mundo cultural. Mas tamb?m incorporamos o conceito de ret?rica da ?alteridade? utilizada por Fran?ois Hartog, que ao aproximar o ?outro? do ?n?s?, procura perceber as suas diferen?as e traduzi-las para a linguagem do outro. Ambas as no??es nos auxiliaram a pensar sobre o significado das narrativas e express?es do mundo religioso presente no discurso de Saint-Hilaire. Analisando-as no contexto hist?rico europeu, franc?s e brasileiro, que o viajante viveu e escreveu suas obras, bem como, da rela??o politica-religiosa e cultural entre Igreja e Estado. O uso das no??es apontadas terminou por afetar n?o apenas os resultados a que chegamos, mas tamb?m o caminho que seguimos. Como resultado a constata??o do car?ter incontorn?vel da religi?o e sua import?ncia para a compreens?o dos processos complexos de nossa forma??o cultural. No que diz respeito aos caminhos da an?lise, constatamos que enfocar a religi?o abre a perspectiva de articular dimens?es da realidade que outros estudos evitam fazer, por exemplo, a rela??o p?blica e privada, sagrada e profana, Igreja e Estado, religi?o e cultura. Ap?s a contextualiza??o e analise cr?tica do discurso de Saint-Hilaire sobre essa religiosidade, discutimos os seus relatos como fonte de pesquisas, e como problema, a possibilidade de transformar esse discurso representativo enquanto tradu??o dessa religiosidade num instrumento para o estudo religioso e cultural no per?odo oitocentista e contempor?neo.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-04-16T12:51:28Z No. of bitstreams: 1 ROBERT DONIZETI LANDGRAF.pdf: 688742 bytes, checksum: 80ad107f01e293b53b3b2b7600b8a46a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-16T12:51:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBERT DONIZETI LANDGRAF.pdf: 688742 bytes, checksum: 80ad107f01e293b53b3b2b7600b8a46a (MD5) Previous issue date: 2018-02-21 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas - PUC - Campinas / The present research aims at the dogma of the Immaculate Conception proclaimed by Pope Pius IX with the Ineffabilis Deus of December 8, 1854, putting an end to a long historical process of controversies around the doctrine of the Immaculate. Already in the first centuries of Christianity, the Holy Fathers developed the parallelism between Eve and Mary and some writers came to reflect on the idea of purity and holiness of Mary, with the purpose of exalting the holiness of Jesus, but failed to defend the belief in the Immaculate. What can be said that in these first centuries there is an implicit belief in the imaginatist doctrine. In century VIII, in the east appears the celebration of the Conception of the Virgin and soon arrives at the west by influence of the Byzantine Empire. The dogmatic definition is embedded in a complex historical context beginning with the end of the Middle Ages with the Protestant Reformation and beginning of the modern age with the advent of the Enlightenment that culminates in the French Revolution. All these events undermine the influence of the Church in the lives of the faithful and the State. In this interim reigns in the pontificate Pius IX that used of all the tools to fight with the modernist ideas between her the proclamation of the dogma of the Immaculate Conception. The pontiff makes use of sensus fidei and tradition and biblical texts to legitimize the doctrine of imagination. The dogma presents an anthropological perspective as well as applicability in the life of the Catholic Christian when he looks at the Immaculate and assumes it as a model. / A presente pesquisa tem como objeto o dogma da Imaculada Concei??o proclamado pelo Papa Pio IX com a Ineffabilis Deus de 8 de dezembro de 1854, colocando fim a um longo processo hist?rico de controv?rsias em torno da doutrina da Imaculada. J? nos primeiros s?culos do cristianismo, com os Santos Padres, desenvolve-se o paralelismo entre Eva e Maria e alguns escritores chegaram a refletir sobre a ideia de pureza e santidade de Maria, com o prop?sito de exaltar a santidade de Jesus, mas n?o chegaram a defender a cren?a na Imaculada. O que se pode afirmar que nestes primeiros s?culos h? uma cren?a impl?cita na doutrina imaculatista. No s?culo VIII, no oriente, aparece a festa da Concep??o da Virgem que depois chega ao ocidente por influ?ncia do imp?rio Bizantino. A defini??o dogm?tica est? inserida em um contexto hist?rico complexo iniciado com o fim da idade Media com a Reforma Protestante e inicio da idade moderna com o advento do iluminismo que culmina na Revolu??o Francesa. Todos esses acontecimentos abalam o poder de influ?ncia da Igreja na vida dos fi?is e do Estado. Neste ?nterim reina no pontificado Pio IX que usou de todas as ferramentas para lutar contra as ideias modernistas entre elas a proclama??o do dogma da Imaculada Concei??o. O pont?fice faz uso sensus fidei e da tradi??o e de textos b?blicos para legitimar a doutrina imaculatista. O dogma apresenta uma perspectiva antropol?gica bem como aplicabilidade na vida do crist?o cat?lico quando este olha para a Imaculada e a assume como modelo.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-09T11:37:29Z No. of bitstreams: 1 KÁTIA GORETH SARDINHA FERNANDES.pdf: 1014050 bytes, checksum: e1369e89d3283b287c346eff63fbd15b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-09T11:37:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KÁTIA GORETH SARDINHA FERNANDES.pdf: 1014050 bytes, checksum: e1369e89d3283b287c346eff63fbd15b (MD5) Previous issue date: 2016-05-10 / This Master’s dissertation aimed to analyze and investigate the personification of evil in Grande Sertão: Veredas of Guimarães Rosa. (Great Wilderness): Paths of starting from that the religiosity in the work is present in Brazilian literature, and it is relevant at all times, because it concerns the popular culture of the people, with regional hinterlands traits. Addressing some ways how society prepares its imaginary about the demon figure, the devil figure often regulates the way of acting and thinking of the people according to the local culture in which they live, in this case the wilderness. The research Work of Grande Sertão: Veredas contributes to survey the specific situations of personification of evil and its main culture traits established by people who lived in a particular place. The analysis in its social-historical and cultural context is relevant to note and understand the interconnection and the interrelation of these situations of cultural regionalism and the relations of que religious phenomenon. For the academic field it means to deepen the knowledge of the religious phenomenon in relation to this literature concepts in the work Grande Sertão: Veredas contains narratives that reflect the realities of the existence of God and the Devil lived in the backcountry people culture. Here it can be seen the popular imagination in the devil figure, very present in the religious and popular culture in the work of Guimarães Rosa. Based on these principles, is intented to address the Devil’s existence raised by own narrator and protagonist, the roughneck Riobaldo. The devil appers throughout the work, in various metaphors or populars images involving good and evil, love and hate especially, saying and popular names of the devil and beliefs of religiosity present in the backcountry. / Esta dissertação de Mestrado buscou analisar e investigar a personificação do mal em Grande Sertão: Veredas de Guimarães Rosa partindo de que a religiosidade na obra está presente na literatura brasileira, sendo relevante em todas as épocas, porque diz respeito à cultura popular do povo, com traços regionais do sertão. Abordando algumas formas de como a sociedade elabora seu imaginário acerca da figura do demônio, a figura do diabo regula muitas vezes a forma de agir e pensar das pessoas de acordo com a cultura local em que estão inseridos, neste caso o sertão. A pesquisa da obra Grande Sertão: Veredas contribui para fazer um levantamento das situações específicas da personificação do mal e seus principais traços de cultura estabelecida por pessoas que viviam em uma determinada região. A análise em seu contexto sócio-histórico e cultural torna relevante observar e compreender a interconexão e interrelação dessas situações do regionalismo cultural e as relações do fenômeno religioso. Para o campo acadêmico isso significa aprofundar os conhecimentos sobre o fenômeno religioso em relação aos conceitos de literatura presente na obra Grande Sertão: Veredas. O texto Grande Sertão: Veredas contém narrativas que refletem realidades da existência de Deus e do demônio vividas na cultura do povo sertanejo. Aqui poderá ser visto o imaginário popular na figura do demônio, muito presente na cultura popular religiosa e na obra de Guimarães Rosa. Com base nestes princípios, pretende-se abordar o problema da existência do diabo, levantado pelo próprio narrador e protagonista, o jagunço Riobaldo. O diabo aparece, ao longo da obra, sob diversas metáforas ou imagens populares envolvendo o bem e o mal, o amor e o ódio, sobretudo, ditos e nomes populares sobre o demônio e crenças da religiosidade presente no sertão.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-15T13:30:41Z No. of bitstreams: 1 LUCAS LEAL DA SILVA.pdf: 714427 bytes, checksum: 4344b022f25304830bc8ddaad74c573d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-15T13:30:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LUCAS LEAL DA SILVA.pdf: 714427 bytes, checksum: 4344b022f25304830bc8ddaad74c573d (MD5) Previous issue date: 2016-02-12 / This study aims to present the new look of Kabbalah, expression of Jewish mysticism, in the context of post-modernity. The research goal is to show that Kabbalah is Jewish mysticism, the result of an ancient tradition that has been passed on for generations, restricted to male members and most experienced of the community, if not the most religious, but now, in the postmodern context , liquidity and diy, this ancient tradition is presented through an accessible, conversational language, being shared with everyone, men and women, Jews and non-Jews, on the initiative of an American Jewish family in the late 1960s, it opened a kabbalistic study center, the Kabbalah Centre, aiming to share this tradition with everyone. Thus, the Kabbalah Centre is heir of Jewish mysticism, but diffuses its cabalistic design without any restrictions, opening urban core study centers spread all over the world. The object here is to show the changes within the Kabbalistic movement in order to let it relevant to post-modern society. / O presente trabalho visa apresentar a nova roupagem da cabala, expressão do misticismo judaico, no contexto da pós-modernidade. O Objetivo da pesquisa é mostrar que a cabala é o misticismo judaico, fruto de uma antiga tradição que foi repassada por gerações, restrita aos membros masculinos e mais experientes da comunidade, para não dizer os mais religiosos, mas agora, no contexto pós-moderno, de liquidez e bricolagem, essa antiga tradição é apresentada através de uma linguagem acessível, coloquial, sendo compartilhada com todos, homens e mulheres, judeus e não judeus, por iniciativa de uma família judaica americana que, no final da década de 1960, abriu um centro de estudo cabalístico, o Kabbalah Centre, objetivando compartilhar essa tradição com todos. Desta forma, o Kabbalah Centre é herdeiro do misticismo judaico, mas difunde sua concepção cabalística sem nenhuma restrição, abrindo centros de estudos em núcleo urbanos espalhados por todo o mundo. O objeto aqui é mostrar as transformações dentro do movimento cabalístico com o intuito de deixa-lo relevante para a sociedade pós-moderna.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-19T12:59:31Z No. of bitstreams: 1 LINDIÓGENES FERREIRA LOPES.pdf: 3136528 bytes, checksum: c5d11250d6250498491485b52ab151fe (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-19T12:59:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LINDIÓGENES FERREIRA LOPES.pdf: 3136528 bytes, checksum: c5d11250d6250498491485b52ab151fe (MD5) Previous issue date: 2016-03-31 / This provision tralhado, as an object of religious studies with emphasis in Sociology, aims to present the church the Assemblies of God and their insertion aspects of party politics in the state of Goiás, with historical period from 1980 to 2010. For that, had the significant contribution of the theoretical apparatus of domination of Max Weber and the symbolic power Pierre Bourdieu, proposing as these joints are established in the religious landscape, especially with regard to political and religious activities. Continuing the text is split into three main moments of the research proposes the history of the Pentecostal movement and consequently how this phenomenon gaining strength in Brazil to achieve performance space in the political arena. Continuing the research object enters the picture, tracing the historical data of the Assemblies of God in Brazil and in the State of Goiás, as well as its forms and administrative strategies. The analysis continues in the third moment is specifically presented to party politics in the ADs, prioritizing the action of leadership related church policy goiano ground, prioritizing the three decades drawn the theme, from the first moment of access ADs in policy, through changing assembleiano pentecostal behavior on such practices to the final conquest of the political field. The aim of this study was to understand how the Assembly of God church, directed by its influential leaders, migrates from anonymity to the political leadership, it is therefore decisive in any elections. / Este tralhado disposto, enquanto objeto das Ciências da Religião com destaque em Sociologia, propõe a apresentar as igrejas Assembleias de Deus e seus aspectos de inserção na política partidária no Estado de Goiás, com recorte histórico de 1980 a 2010. Para isso, contou com a contribuição significativa dos aparatos teóricos sobre dominação de Max Weber e o poder simbólico em Pierre Bourdieu, propondo como essas articulações se estabelecem no cenário religioso, principalmente no que tange às atividades político-religiosas. Em continuidade ao texto, é fracionado em três grandes momentos da pesquisa que propõe a história do movimento pentecostal e consequentemente, como este fenômeno ganha força no território brasileiro até conseguir espaço de atuação na arena política. Em continuidade, o objeto de pesquisa entra em cena, traçando os dados históricos das Assembleias de Deus no Brasil e no Estado de Goiás, como também suas formas e estratégias administrativas. A análise dá continuidade no terceiro momento onde é apresentado especificamente a política partidária nas ADs, priorizando a ação da liderança da igreja relacionada a política em solo goiano, tendo como prioridade as três décadas traçadas pela temática, desde o primeiro momento de acesso das ADs na política, passando pela mudança do comportamento do pentecostal assembleiano sobre tais práticas até a conquista definitiva do campo político. O objetivo deste trabalho foi perceber como a igreja Assembleia de Deus, direcionada pelos seus líderes influentes , migra do anonimato para o protagonismo político, sendo, portanto, decisiva em qualquer período eleitoral.