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陳潔儀. / 論文(哲學碩士) -- 香港中文大學硏究院中國語言及文學學部, 1996. / 參考文献 : leaves 731-802. / Chen Jieyi. / 提要 --- p.〔I〕 / Chapter 第一章： --- 導論 --- p.〔1〕 / Chapter 第一節： --- 引言 --- p.〔1〕 / Chapter 一. --- 西西簡介 --- p.〔1〕 / Chapter 二. --- 西西小說的硏究價値和意義 --- p.〔3〕 / Chapter 第二節： --- 西西對小說敘事手法的吸納及轉化 --- p.〔6〕 / Chapter 一. --- 西西敘事手法的取效對象 --- p.〔6〕 / Chapter 1. --- 西西的「創作宣言」 / Chapter 2. --- 敘事手法的選取 / Chapter 3. --- 其他作家的借鑑 / Chapter 4. --- 藝術形式的取效 / Chapter 5. --- 西西對敘事手法的「期待視野」 / Chapter 二. --- 西西對敘事手法的轉化 --- p.〔37〕 / Chapter 1. --- 西西對敘事手法的「誤讀」 / Chapter 第三節： --- 西西對「肥土鎮系列」的意見 --- p.〔43〕 / Chapter 一. --- 「肥土鎮」諸作與「系列」形式的關係 --- p.〔44〕 / Chapter 二. --- 西西對「肥土鎮系列」的重視 --- p.〔48〕 / Chapter 1. --- 「肥土鎮系列」的範圍 / Chapter 2. --- 結集惰況 / Chapter 3. --- 創作持久牲 / Chapter 4. --- 西西對「肥土鎮系列」的喜好 / Chapter 三. --- 小結 --- p.〔58〕 / Chapter 第四節： --- 論者對西西小¨®Ơ的評價 --- p.〔57〕 / Chapter 一. --- 研究概況 --- p.〔57〕 / Chapter 1. --- 兩種聲音 / Chapter 2. --- 評論轉向 / Chapter 3. --- 「城」與「鎮」的爭議 / Chapter 二. --- 論者對西西敘事手法的整體觀 --- p.〔66〕 / Chapter 1. --- 敘述結搆的「鬆散」與「嚴謹」 / Chapter 2. --- 變換敘述角度的「得」與「失」 / Chapter 3. --- 敘述語言的「反感」與「反叛」 / Chapter 4. --- 喜劇效果的「喜」與「悲」 / Chapter 5. --- ˇئø讀空間的「廣」與「狭」 / Chapter 6. --- 吸納他種藝術形式的成就 / Chapter 7. --- 内容的「局限」與「深度」 / Chapter 8. --- 小結 / Chapter 三. --- 論者對「肥土鎮系列」的意見 --- p.〔85〕 / Chapter 1. --- 從「脈賠」形式概觀「肥土鎮」的創作 / Chapter 2. --- 論者對「肥土鎮」各篇敘事特色的意見 / Chapter 3. --- 「肥土鎮」形象的指涉性 / Chapter 第五節： --- 總結 --- p.〔100〕 / Chapter 第二章： --- 硏究方法及理論架搆 --- p.〔101〕 / Chapter 第一節： --- 硏究動機、方法及目的 --- p.〔102〕 / Chapter 一. --- 引言 --- p.〔102〕 / Chapter 二. --- 研究方法及目的 --- p.〔103〕 / Chapter 三. --- 小结 --- p.〔107〕 / Chapter 第二節： --- 理論架構的選取 --- p.〔109〕 / Chapter 第三節： --- 理論架構的局限 --- p.〔113〕 / Chapter 第四節： --- 理論架構的設定 --- p.〔118〕 / Chapter 第五節： --- 理論架構的簡介 --- p.〔121〕 / Chapter 一. --- 敘事過程的六項參與者 --- p.〔121〕 / Chapter 1. --- 「眞實作者」與「隱含作者」 / Chapter 2. --- 「隱含作者」與「敘述者」 / Chapter 二. --- 敘述者 --- p.〔127〕 / Chapter 1. --- 敘述層次 / Chapter 2. --- 參與故事的範圍 / Chapter 3. --- 知覺度 / Chapter 4. --- 可靠性 / Chapter 三. --- 聚焦者 --- p.〔139〕 / Chapter 1. --- 「聚焦」與「敘述」 / Chapter 2. --- 「聚焦者」類型 / Chapter 3. --- 「聚焦」的持續度 / Chapter 4. --- 電影與繪畫的「聚焦」 / Chapter 四. --- 敘述層次 --- p.〔152〕 / Chapter 五. --- 敘事時間 --- p.〔159〕 / Chapter 1. --- 故事時間 / Chapter 2. --- 文本時間 / Chapter 3. --- 敘述時間 / Chapter 第六節： --- 總結 --- p.〔173〕 / Chapter 第三章： --- 「肥土鎮系列」的主題及内容 --- p.〔174〕 / Chapter 第一節： --- 「肥土鎮系列」與西西其他小¨®Ơ的異同 --- p.〔174〕 / Chapter 一. --- 西西對城鎮題材的興趣 --- p.〔174〕 / Chapter 二. --- 「肥土鎮」的命名 --- p.〔179〕 / Chapter 第二節： --- 「肥土鎮系列」的創作背景 --- p.〔184〕 / Chapter 一. --- 創作背景與解讀「肥土鎮系列」的關係 --- p.〔184〕 / Chapter 二. --- 八十年代的香港 --- p.〔192〕 / Chapter 1. --- 香港的社會概況 / Chapter 2. --- 西西對香港的看法 / Chapter 3. --- 「肥土鎮系列」與香港的關係 / Chapter 三. --- 八十年代的城市環境 --- p.〔198〕 / Chapter 四. --- 小结 --- p.〔202〕 / Chapter 第三節： --- 「肥土鎮系列」的主題脈絡 --- p.〔204〕 / Chapter 一. --- 兩大主題脈絡 --- p.〔205〕 / Chapter 二. --- 創作分期及風格轉變 --- p.〔207〕 / Chapter 三. --- 例外 --- p.〔209〕 / Chapter 第四節： --- 「肥土鎮系列」的思想和感情 --- p.〔211〕 / Chapter 一. --- 「古今一體」與「借古鑑今」 --- p.〔211〕 / Chapter 二. --- 「危機」與「隱憂」 --- p.〔212〕 / Chapter 三. --- 毀滅意識 --- p.〔216〕 / Chapter 四. --- 「鄉愁」與「鄉懷」 --- p.〔218〕 / Chapter 第五節： --- 「肥土鎮系列」的内容簡介 --- p.〔224〕 / Chapter 一. --- 「肥土鎮」的面貌 --- p.〔224〕 / Chapter 二. --- 「肥土鎮系列」的獨特意象 --- p.〔227〕 / Chapter 三. --- 「肥土縝系列」的内容與加西亞-馬爾克斯、卡爾維諾的關係 --- p.〔230〕 / Chapter 四. --- 小结 --- p.〔240〕 / Chapter 第六節： --- 總結 --- p.〔242〕 / Chapter 第四章： --- 「肥土鎮系列」敘述要素的圖示 --- p.〔243〕 / Chapter 第一節： --- 「肥土鎮系列」各篇敘述要素的組合 --- p.〔243〕 / Chapter 一. --- 「敘述者」的組合類型 --- p.〔243〕 / Chapter 二. --- 「聚焦者」的組合類型 --- p.〔248〕 / Chapter 三. --- 「敘述層次」的組合類型 --- p.〔251〕 / Chapter 四. --- 「敘事時間」的組合類型 --- p.〔254〕 / Chapter 1. --- 「文本時間」的「序列」框架 / Chapter 2. --- 「敘述時間」的組合類型 / Chapter 第二節： --- 兩大主題脈絡下各類「敘述要素」的分佈 --- p.〔264〕 / Chapter 一. --- 「敘述者」類型的分佈 --- p.〔264〕 / Chapter 二. --- 「聚焦者」類型的分佈 --- p.〔267〕 / Chapter 三. --- 「敘述層次」類型的分佈 --- p.〔269〕 / Chapter 四. --- 「敘事時間」類型的分佈 --- p.〔271〕 / Chapter 1. --- 「文本時間」類型的分佈 / Chapter 2. --- 「敘述時間」類型的分佈 / Chapter 第三節： --- 總结 --- p.〔276〕 / Chapter 第五章： --- 「肥土鎮系列」的敘述者特色舉隅 --- p.〔278〕 / Chapter 第一節： --- 「敘述體戲劇」、中國戲劇和〈肥鎮灰闌記〉的關係 --- p.〔278〕 / Chapter 一. --- 布萊希特的「敘述體制劇」和「疏離效果」 --- p.〔278〕 / Chapter 二. --- 西西對布萊希特和中國戲劇的意見 --- p.〔285〕 / Chapter 三. --- 有關 ´£肥土鎮灰闌記〉的「底本簡介」 --- p.〔293〕 / Chapter 1. --- 《高加索灰闌記》 / Chapter 2. --- 《包待制智勘灰闌記》 / Chapter 3. --- 「正文互涉」下的「包公戲」 / Chapter 第二節： --- 注入「敘述體戲劇」的中國說書人´ؤ´ؤ<肥土鎮灰闌記〉對「敘述者」的突破 --- p.〔300〕 / Chapter 一. --- 〈肥土鎮灰闌記〉的「敘述者」特色 --- p.〔300〕 / Chapter 1. --- 「敘述者」的分類 / Chapter 2. --- 「敘述者」對中國說書方式的引入及轉化 / Chapter 3. --- 「敘述者」和「受敘者」之間的「對話」 / Chapter 二. --- 〈肥土鎮灰闌記〉其他敘述要素的特色 --- p.〔322〕 / Chapter 1. --- 「敘述層次」與現實的指涉關係 / Chapter 2. --- 「聚焦者」的特色 / Chapter 3. --- 「敘事時間」與「平面壓縮」的效果 / Chapter 三. --- 小結 --- p.〔366〕 / Chapter 第三節： --- 「文本互涉」與〈宇宙奇趣補遺〉的關係 --- p.〔366〕 / Chapter 一. --- 「文本互涉」簡介 --- p.〔366〕 / Chapter 1. --- 「文本互涉」的基本理論 / Chapter 2. --- 〈宇宙奇趣補遺〉的「内文本」與「外文本」 / Chapter 二. --- 〈宇宙奇趣補遺〉的「文本互涉」特色 --- p.〔376〕 / Chapter 1. --- 卡爾維諾筆下QFWFQ的簡介 / Chapter 2. --- 〈宇宙奇趣補遺〉對卡爾維諾筆下QFWFQ的轉化 / Chapter 三. --- 小结 --- p.〔39〕 / Chapter 第四節： --- 「文本互涉」下的敘述者´ؤ´ؤ〈宇宙奇趣補遺´ð 對「紋述者」的突破 --- p.〔394〕 / Chapter 一. --- 〈宇宙奇趣補遺〉敘述者與「互文結構」的關係 --- p.〔394〕 / Chapter 1. --- 「敘述層次」和「敘述者」的扣連 / Chapter 2. --- 「隱含作者」與「外敘述者」的扣連 / Chapter 3. --- 「敘述者」交錯下的「敘述破綻」 / Chapter 二. --- <宇宙奇趣補遺〉的「内敘述者」形象及其敘述語調 --- p.〔408〕 / Chapter 三. --- 〈宇宙奇趣補遺〉中「敘述者」和「受敘者」的關係 --- p.〔421〕 / Chapter 四. --- 〈宇宙奇趣補遺〉的敘述者QFWFQ與主題拓展的關保 --- p.〔424〕 / Chapter 五. --- 〈宇宙奇趣補遺〉其他敘述要素的特色 --- p.〔429〕 / Chapter 1. --- 「聚焦者」 / Chapter 2. --- 「敘事時間」 / Chapter 六. --- 小結 --- p.〔443〕 / Chapter 第五節： --- 總結 --- p.〔444〕 / Chapter 第六章： --- 「肥土鎮系列」的聚焦者特色舉隅 --- p.〔446〕 / Chapter 第一節： --- 「聚焦者」的變化´ؤ´ؤ´£肥土鎮的故事〉對「聚焦者」的突破 --- p.〔446〕 / Chapter 一. --- ´£肥土鎮的故事〉的「聚焦者」類型 --- p.〔446〕 / Chapter 1. --- 第三人稱的「外聚焦者」´ؤ´ؤ「外聚焦者」與「被聚焦者」的關係 / Chapter 2. --- 第三人稱的「内聚焦者」´ؤ´ؤ花艷顏 / Chapter 3. --- 第一人稱的「内聚焦者」´ؤ´ؤ花可久 / Chapter 4. --- 各類「聚焦者」的身分與位置 / Chapter 5. --- 小结 / Chapter 二. --- <肥土鎮的故事〉聚焦方式與其他敘述要素的組合 --- p.〔476〕 / Chapter 1. --- 「敘述層次」與「敘述者」´ؤ´ؤ「複調結構」的代表 / Chapter 2. --- 「文本時間」 / Chapter 第二節： --- ´£肥土鎮的故事 ´ð 與「肥土鎮系列」聚焦變化的關保 --- p.〔496〕 / Chapter 一. --- 「内部聚焦」的轉變及效果 --- p.〔496〕 / Chapter 二. --- 陌生化眼光 ´ؤ --- p.〔501〕 / Chapter 三. --- 「肥土鎮系列」的聚焦變化 --- p.〔504〕 / Chapter 第三節： --- <肥土鎮的故事〉與西西小¨®Ơ的比較 --- p.〔507〕 / Chapter 一. --- 西西小說的「間線结構」 --- p.〔507〕 / Chapter 二. --- 「間線结構」的作用及效果 --- p.〔510〕 / Chapter 三. --- 「間線結構」的取效及轉化 --- p.〔512〕 / Chapter 第四節： --- 總结 --- p.〔516〕 / Chapter 第七章： --- 「肥土鎮系列」的敘次特色舉隅 / Chapter 第一節： --- 「換層敘述」下的破框´ؤ´ؤ〈蘋果〉對「敘述層次」的突破 --- p.〔517〕 / Chapter 一. --- 「換層敘述」與「後設小¨®Ơ」的關保 --- p.〔517〕 / Chapter 1. --- 「換層敘述」簡介 / Chapter 2. --- 「後設小¨®Ơ」簡介 / Chapter 3. --- 「換層敘述」與「後設小¨®Ơ」的關係 / Chapter 二. --- 西西對「換層敘述」的試驗及意見 --- p.〔525〕 / Chapter 三. --- 〈蘋果〉的「換層敘述」與各敘述要素的關係´ؤ´ؤ --- p.〔529〕 / Chapter 1. --- 「敘述層次」和「敘述者」的破框 / Chapter 2. --- 「換層敘述」對「聚焦者」的影響 / Chapter 3. --- 「換層敘述」對各項敘述參與者的影響 / Chapter 4. --- 「換層敘述」下的「文本時間」 / Chapter 四. --- 從〈蘋果〉看「換層敘述」與「後設小¨®Ơ」的異同- --- p.〔538〕 / Chapter 五. --- 卡爾維諾的《意大利童話》對〈蘋果〉的啓示´ؤ´ؤ --- p.〔543〕 / Chapter 第二節： --- 「套盒式结搆」的「張力」´ؤ´ؤ〈鎮咒〉對「敘述層次」的突破 --- p.〔549〕 / Chapter 一. --- 西西對「套盒式結構」的意見 --- p.〔549〕 / Chapter 二. --- 〈鎮咒〉「套盒式结構」與各敘述要素的關係´ؤ´ؤ --- p.〔551〕 / Chapter 1. --- 「敘逑層次」的劃分 / Chapter 2. --- 「三層敘述」的張力 / Chapter 3. --- 「敘述者」和「聚焦者」 / Chapter 4. --- 「文本時間」和「敘述時間」 / Chapter 三. --- 略薩小說和〈鎮咒〉「套盒式結構」的比較 --- p.〔564〕 / Chapter 第三節： --- 總结 --- p.〔571〕 / Chapter 第八章： --- 「肥土鎮系列」的敘事時間特色舉隅 --- p.〔572〕 / Chapter 第一節： --- 「時間零」的經營´ؤ´ؤ〈浮城誌異〉對「敘事時間」的突破 --- p.〔572〕 / Chapter 一. --- 西西對「時間」的看法 --- p.〔572〕 / Chapter 1. --- 西西所關注的「時間觀」 / Chapter 2. --- 西西所關注的「敘事時間」 / Chapter 3. --- 卡爾維諾的「時間琴」 / Chapter 4. --- 小结 / Chapter 二. --- 〈浮城誌異〉的「時間零」及其消解效果 --- p.〔584〕 / Chapter 1. --- 小引 / Chapter 2. --- 「文本時間」 / Chapter 3. --- 「敘述時間」 / Chapter 三. --- 〈浮城誌異´ð其他敘述要素的組合關係 --- p.〔601〕 / Chapter 1. --- 「敘述屠次」的消解 / Chapter 2. --- 「敘述者」和「聚焦者」 / Chapter 四. --- 小结 --- p.〔616〕 / Chapter 第二節： --- 重建消逝的生活´ؤ´ؤ《飛氈》對「敘事時間」的究破 --- p.〔617〕 / Chapter 一. --- 《飛氈》的故事簡介 --- p.〔617〕 / Chapter 1. --- 《飛氈》的發表概況 / Chapter 2. --- 《飛氈》的人物關係 / Chapter 3. --- 《飛氈》的情節發展 / Chapter 4. --- 《飛氈》與「肥土鎮系列」其他篇章的比較 / Chapter 5. --- 《飛氈》的研究範圍及原因 / Chapter 二. --- 《飛氈》的「歷史重構」與「敘事時間」的關係一 --- p.〔636〕 / Chapter 1. --- 小引 / Chapter 2. --- 「文本時間」 / Chapter 3. --- 「敘述時間」 / Chapter 4. --- 小结 / Chapter 三. --- 《飛氈》其他敘述要素的組合關係 --- p.〔657〕 / Chapter 1. --- 「手卷式」的「聚焦」 / Chapter 2. --- 「敘述層次」與「敘述者」 / Chapter 四. --- 《飛氈》與「肥土鎮系列」敘事時間的關係 --- p.〔624〕 / Chapter 1. --- 小引 / Chapter 2. --- 「文本時間」 / Chapter 3. --- 「敘述時間」 / Chapter 第三節： --- 總结 --- p.〔678〕 / Chapter 第九章： --- 綜論 --- p.〔680〕 / Chapter 第一節： --- 引言 --- p.〔680〕 / Chapter 第二節： --- 「肥土鎮系列」各個時期的變化 --- p.〔682〕 / Chapter 一. --- 小 引 --- p.〔682〕 / Chapter 二. --- 西西小¨®Ơ的變化 --- p.〔684〕 / Chapter 三. --- 「肥土鎮系列」三個時期的轉變 --- p.〔686〕 / Chapter 1. --- 八十年代初期或以前（1985年或以前） / Chapter 2. --- 八十年代中後期（1986-1990) / Chapter 3. --- 九十年代以後（1991-1996) / Chapter 第三節： --- 「肥土鎮系列」在西西小¨®Ơ的位置 --- p.〔715〕 / Chapter 一. --- 小引 --- p.〔715〕 / Chapter 二. --- 「肥土鎮系列」的成就 --- p.〔716〕 / Chapter 1. --- 主題獨特 / Chapter 2. --- 内容層次的拓展和提昇 / Chapter 3. --- 敘述形式的獨創性 / Chapter 三. --- 西西「肥土鎮系列」在香港文學的價値 --- p.〔721〕 / Chapter 第四節: --- 總結 --- p.〔724〕 / Chapter 第十章： --- 结語 --- p.〔726〕 / 參考書目 --- p.〔733〕 / Chapter 附錄（一）： --- 《飛氈》人物的「家族圖」 --- p.〔804〕 / Chapter 附錄（二）： --- 「肥土鎮系列」各篇敘述要索的組合圖示 --- p.〔805〕

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This study of the biblical Book of Amos from Marxist and Freudian perspectives demonstrates that the critical approaches so designated complement one another well enough to be adapted and employed constructively in the study of literature and literary production. From the Marxist perspective, the method employed assumes that the literary Amos the text embodies (AmosL) has been derived from an incarnate original (AmosI) reshaped in the process of literary production to serve certain sociopolitcal interests. Following Marxs thesis that humans must be comprehended materially in the ensemble of the social relations, the social location of AmosI is theorized according to the claim that he is not a prophet but a shepherd or, as Norman Gottwald states it sociologically, a transhumant pastoral nomad. Louis Althussers concept of the idealizing function of ideology is used to argue that Amos the prophet as opposed to Amos the shepherd is a literary production of the scribes who compiled the Bible. Amos remains, however, a profound literature of alienation manifesting the high degree of hegemony that the emerging monarchical ruling class in Israel had already achieved by Amoss time.<p> From the Freudian or psychoanalytic perspective, the text exemplifies a consciousness suffering the traumatic effects of an earthquakeeffects reflected in the texts imagery, intensity of voice, incoherence, anxiety, threat of exile, and non-representability. Frank Kermodes treatment of the mythic extends the concept of the compulsion to repeat characteristic of trauma to suggest that Amos is regressively fixated upon the myth of a tribal, premonarchical Israel as a sort of golden age along the lines developed by Raymond Williams in The Country and The City. Georges Batailles concept of sacred violence in its turn underscores the potential of Amos itself to fuel fantasies and acts of violence and raises disturbing questions about the ongoing effects of the sacred canonization of violent literature.

This study of the biblical Book of Amos from Marxist and Freudian perspectives demonstrates that the critical approaches so designated complement one another well enough to be adapted and employed constructively in the study of literature and literary production. From the Marxist perspective, the method employed assumes that the literary Amos the text embodies (AmosL) has been derived from an incarnate original (AmosI) reshaped in the process of literary production to serve certain sociopolitcal interests. Following Marxs thesis that humans must be comprehended materially in the ensemble of the social relations, the social location of AmosI is theorized according to the claim that he is not a prophet but a shepherd or, as Norman Gottwald states it sociologically, a transhumant pastoral nomad. Louis Althussers concept of the idealizing function of ideology is used to argue that Amos the prophet as opposed to Amos the shepherd is a literary production of the scribes who compiled the Bible. Amos remains, however, a profound literature of alienation manifesting the high degree of hegemony that the emerging monarchical ruling class in Israel had already achieved by Amoss time.<p> From the Freudian or psychoanalytic perspective, the text exemplifies a consciousness suffering the traumatic effects of an earthquakeeffects reflected in the texts imagery, intensity of voice, incoherence, anxiety, threat of exile, and non-representability. Frank Kermodes treatment of the mythic extends the concept of the compulsion to repeat characteristic of trauma to suggest that Amos is regressively fixated upon the myth of a tribal, premonarchical Israel as a sort of golden age along the lines developed by Raymond Williams in The Country and The City. Georges Batailles concept of sacred violence in its turn underscores the potential of Amos itself to fuel fantasies and acts of violence and raises disturbing questions about the ongoing effects of the sacred canonization of violent literature.

I began this investigation with the presupposition that the MT of Micah offered us a valid object upon which to apply the methodology of rhetorical criticism. The examination of the text proceeded along the lines of two emphases: (1) a structural analysis which studied the various blocks of material in order to describe a unity or cohesiveness in Micah, and (2) a thematic approach which identified underlying images which tend to enhance the coherence of the work. I used these two methodologies to address both pericopes and also larger units and even to discuss the book itself. Two other methodological strategies have also guided my analysis of Micah. In Chapter 1, I described two foci of the ellipse that is rhetorical criticism: first, those who emphasize the task of "listening" to the text, which I understand as more of an empathic approach, and second, those who utilize a quantifying style of investigation. Both these focal points are reflected in my structural and thematic analyses. Although no readily recognizable patterns such as A:B:A appears in describing the three parts of the book, there does seem to be a thematic development in Micah 1-7. Thus Part I (Micah 1-3) resounds with the words of witness followed by judgment and concludes with the destruction of Jerusalem. That scene of destruction gives way, however, to the restoration and encouragement of Part II (4:1-5:8), although the threats in 4:9-5:8 remind us that the restoration is not an accomplished fact. Part III (Mic 5:9-7:20) begins with what seems to be an assertion that the judgment will take place, especially with the appearance again of the witness/judgment model in 6:9-7:6. However, the final picture of restoration and covenant fidelity on the part of YHWH affirms that the judgment will be overturned. I have further suggested that echoes from the literary tradition of Israel enhance the movement from judgment to renewal in Micah. The conclusion to the judgment in Part I (Mic 3:1-12) has particular impact, because it is presented in the language of the judgment scene from the garden of Eden (Genesis 3). In fact, we see here again that theme and structure intermix in Micah. I suggest that the book begins with material which mimics and recalls older traditions (the theophany, David, and even Anat) and ends with similarly old recollections (David and Moses). Thus I posit that Micah comes to us wrapped in an envelope of ancient echoes.

published_or_final_version / Chinese / Doctoral / Doctor of Philosophy

Often debates over literary meaning can get swept up into larger discussions about social significance, political responsibilities, identity struggles and deification of cultural objects. Literary meaning becomes, in these deliberations, not just a theoretical entity but a powerful social force. All of these queries, however, inasmuch as the literary enterprise is a part of human interaction, are dependent on the brute fact of communication. Any notion of literary meaning must ultimately rest upon a concept of meaning that explains, or attempts to explain, how communication is possible. This, in turn, leads down the dark path into human psychology and the relationships of our minds to the world around us. This thesis will attempt to explore various viewpoints about the connections between thought, language, and literature and to argue that these connections necessitate more attention than has been paid to them by literary theorists.