Ce travail de recherche traite de la problématique des campagnes de sensibilisation et d’information contre l’excision en Cote d’Ivoire. Nous abordons surtout la question de l’efficacité des nouveaux dispositifs communicationnels en matière de sensibilisation chez les populations impliquées. Si la pratique de l’excision était reconnue positive pour la gente féminine autrefois, des études scientifiques et la médiatisation de ce phénomène ont permis au fil du temps de découvrir les préjudices divers qu'elle entraîne chez la femme en général. Ce constat a suscité des actions en vue d'éradiquer cette pratique. Ainsi depuis plus d’une vingtaine d’années, l’on entreprend un peu partout où l’excision existe, des actions de lutte contre cette pratique. En Afrique, par exemple, plusieurs actions ont été menées pour éradiquer ce phénomène. Des les années 90 des campagnes de sensibilisation ont été initiées aussi bien en Cote d’Ivoire que dans de nombreux autres pays ; On se surprend cependant à constater que malgré tous les efforts mis en oeuvre depuis tant d’années, la pratique est bel et bien toujours existante. Est-ce du a la volonté plus qu’inébranlable de certaines populations à conserver coûte que coûte une Coutume considérée comme un marqueur idéologique de la domination de l’homme sur la femme ? Ou est ce plutôt du à une réelle inadéquation des campagnes de communication avec les contextes de lutte ? Dans certains pays, l’action concertée de l’Etat, des médias et des organisations ont eu un effet très positif dans la lutte contre l’excision ; c’est le cas du Sénégal avec un taux de prévalence passé de 73% à 27%, au Burkina Faso on a une régression lente mais constante, de 85% à 45%. Par contre, en Cote d’ivoire qui représente notre cadre d’étude si la pratique de l’excision avait régressé entre 1990 et 2000 (de 43% à 36 %), force est de constater depuis 2002, on a un regain de ces pratiques caractérisées par une urbanisation du phénomène. Notre intérêt pour ce thème se situant essentiellement dans ce pays, nous avons voulu mener à travers une approche compréhensive (Kaufmann,2007), une réflexion sur les déterminants sociaux et culturels de l’excision et plus particulièrement répondre à certaines questions : D’une part pourquoi le bien fondé des campagnes de sensibilisation instaurées depuis une vingtaine d’année avait un effet limité en Cote d’ivoire ? D’autre part quelles sont les réponses en vigueur dans le cadre de la lutte contre l’excision dans ce pays? Quelle est l’approche communicationnelle et médiatique utilisée ? Quels résultats ont été constatés?Pour mener à bien nos recherches nous avons privilégié une démarche en trois étapes avec une recherche documentaire, des entretiens semi-directifs et des observations participantes. Dans notre première partie, nous ferons un décryptage de la dynamique complexe qui entoure la pratique de l’excision et nous analyserons les premiers programmes de lutte qui, par manque de diplomatie en se situant surtout sur un discours répressif, n’ont pas eu vraiment l’effet escompté vu la persistance de la pratique. Cette résistance des communautés à l’abandon de la pratique a nécessité la révision des techniques de sensibilisation et surtout l’application de techniques plus novatrices et porteuses de sens. Dans le contexte de l’excision, la réussite de l’élaboration des campagnes de communication et surtout l’atteinte des objectifs de ces campagnes dépend fortement de l’implication des populations à tous les points de vue, c’est en ce sens que l’on parle de communication participative. Dans la seconde partie nous essayerons d’analyser l’avis de chercheurs et d’experts sur l’importance de ce type de communication dans les nouveaux enjeux communicationnels pour le changement social. Dans la troisième partie nous recenserons l’implémentation de ces nouvelles approches communicationnelles sur les communautés qui pratiquent l’excision et analyserons leur efficacité. / Non communiqué

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Sociologie--Bordeaux 2, 2004. / Bibliogr. p. 173-190.

Th.--Méd.--Montpellier, 1882.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire--Le Mans, 1999. Titre de soutenance : Les résidences rurales et semi-rurales des archevêques et évêques normands au Moyen âge. / Bibliogr. p. 489-529. Notes bibliogr. Index.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Thèse de doctorat--Université de Bristol, 2000-2004. / Bibliogr. p. 301-328.

Cette recherche se situant au carrefour de plusieurs champs de la sociologie interroge la façon dont des figures du monde rural renaissant, à la fois différentes et proches, dans leur rapport au travail, comme dans leur rapport négatif à la ville, parviennent dans une société en crise à s'imaginer une nouvelle existence, en se séparant partiellement ou durablement de l'activité salariée qui n'est plus considérée comme l'unique moyen de réussir leur vie. Le rapport au travail comme le rapport au territoire se trouve rediscuté, et mis en tension, rééclairant cette dualité renaissante entre communauté et société, alors que l'on croyait que la modernité symbolisée par l'urbain et la ville avait définitivement tout emporté en modifiant de façon quasi irréversible la nature des liens sociaux. Nos figures, Hérauts involontaires, entendent nous dire à leur façon que l'esprit communautaire plane encore sur les territoires ruraux où ils se sont installés et qu'il favorise une réactivation des supports sociaux quelque soit notre niveau de vulnérabilité. Ils font fonction de bouclier de protection contre les risques de désaffiliation sociale en redéfinissant les conditions d'un vivreensemble possible largement débarrassées des contraintes d'une vie communautaire de la pré-modernité, sans nécessairement transformer la vie des individus. Les membres de la communauté se comportent comme des tiers invisibles désinstitutionnalisés qui relient, rapprochent et soutiennent les plus en risque dans cet espace vécu, facilitant le réenchâssement d'individus dans des réseaux possibles, redéfinissant ainsi les frontières mouvantes entre la précarité des villes et la précarité des champs. / This research which is at a crossroads of several socio\ogy areas questions the way the figures from the re-awakening of rural areas, which are at the same time different and close, in their relationship to the work, as weil as to the negative relationship to the city, succeed in a society in crisis in imaginating a new existence, by getting partially or permanently rid of the gainful employment which is no longer considered as the only way to have a successful life. Ther elationship to the work as well as the relationship to the territory is re-discussed, and kept in tension, futther illustrating this re-emerging duality between community and society, while it was believed thal modernity symbolized by urban spaces and the city had definitively taken everything away by changing in a near-irreversible way the nature of social connections. Our figures, unwitting heralds want to tell us in their own way, that the community spirit still exists in rural territories where they have settled and thal it favors a reactivation of the social supports regardless of our level of vulnerability. They act as a protective shield against the risks of social disaffiliation in redefining the conditions of a possible "living together" largely freed from the constraints of a community life of pre-modernity, without necessarily transforming the lives of individuals. The community members are behaving like deinstitutionalized, invisible third parties, who connect, bring closer and support those who are the most at risk in this experienced space, easing the re-entrechment of individuals in possible networks, thus reshaping the moving boundaries between the precariousness in the cities and the precariousness in the countrysides.

No description available.

Les élections présidentielles de 2004 ont constitué un moment important dans l'histoire de l'Uruguay. En effet, c'était la première fois qu'un parti de gauche -la coalition Frente Amplio (Front élargi), menée par Tabaré Vázquez -remportait la victoire, ce qui venait mettre fin à plus de 170 années de domination des partis traditionnels. Dans le cadre du présent travail, nous avons cherché à mieux comprendre cette victoire, en nous attardant aux changements rhétoriques qui ont marqué la scène politique uruguayenne depuis l'avènement du Frente Amplio en 1971. Pour ce faire, nous avons élaboré un cadre théorique librement inspiré des concepts aristotéliciens, de logos, d'ethos et de pathos. Nous les avons toutefois actualisés à l'aide de théories principalement tirées du champ des communications politiques, afin qu'ils puissent rendre compte adéquatement de la complexité de la politique contemporaine. Ces concepts correspondent aux trois variables étudiées, c'est-à-dire les discours politiques, les candidats ainsi que la façon dont ceux-ci sont perçus par les électeurs. Pour chacune de ces variables, nous avons considéré à la fois son évolution au fil des ans ainsi que le rôle joué lors de la campagne électorale de 2004. Nous avons également cherché à tenir compte autant des facteurs rationnels qu'émotionnels. Le terrain que nous avons effectué en Uruguay nous a permis d'interroger certains des plus grands experts de la politique uruguayenne, dans une perspective multidisciplinaire. Les données ainsi recueillies constituent la base de notre corpus d'analyse, que nous avons triangulé à l'aide d'une analyse documentaire ainsi qu'une revue de presse de la couverture médiatique de la campagne électorale. Les résultats obtenus confirment qu'il y a bien eu des changements rhétoriques significatifs qui se sont opérés sur la scène politique uruguayenne au cours des 30 dernières années. Au niveau des discours, la gauche a très bien su adapter son programme aux différents contextes traversés par le pays, notamment en évacuant graduellement les références au marxisme à partir de 1989 pour se rapprocher davantage des préoccupations du peuple. Elle a aussi changé son style communicationnel pour faire un plus grand usage des médias de masse. Au niveau des candidats, ceux qui ont permis au Frente Amplio de l'emporter en 2004 avaient tous des profils hors du commun, ce qui a sans doute joué en leur faveur dans le cadre d'une campagne électorale s'étant déroulée sous le thème du changement. Au niveau de la perception des candidats par les électeurs, la coalition de gauche a pu bénéficier du phénomène de « conquête de la culture populaire » qui a débuté en Uruguay à partir de la fin des années 1950 et qui a contribué à la perte de crédibilité des partis traditionnels. L'approche adoptée nous a donc permis d'aborder la politique uruguayenne sous un nouvel angle, et elle pourrait être utilisée pour analyser les changements politiques dans d'autres pays, ou encore dans le cadre d'une étude comparative. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Communication politique, Rhétorique, Campagne électorale, Uruguay, Montée de la gauche.

Ce mémoire porte sur les campagnes de sensibilisation à la violence faite aux femmes dans leur milieu conjugal en Équateur. Considérant le contexte multiculturel de l'Équateur nous avons décortiqué les processus de conception des messages de deux campagnes de sensibilisation, une nationale et l'autre locale destinée à des populations autochtones. Ceci afin de voir dans quelle mesure les contextes culturel, historique et social des publics concernés par les messages avaient été considérés. Différentes perceptions de la violence et de la domination de l'homme sur la femme ont été discutées, particulièrement à l'aide des écrits de Pierre Bourdieu et de Sélim Abou, ainsi qu'à travers les études empiriques de José Sánchez Parga chez différents peuples autochtones équatoriens. Les observations interculturelles de Margalit Cohen-Émerique ont été empruntées pour introduire les prédispositions nécessaires à la communication en situation d'interculturalité. Afin d'explorer plus en profondeur les programmes d'aide et de sensibilisation à la violence conjugale avec les populations autochtones, nous avons considéré, entre autres, les résultats des expériences cliniques de Ricardo Carrillo et Jerry Tello, de même que les constatations de Roberto Santana au milieu des Andes équatoriales. A ces concepts s'ajoute la valeur accordée aux regroupements communautaires dans les sociétés autochtones, valeur que nous avons appréciée notamment à partir des travaux de Finnegan et al. et de Richard W. Pollay. Du point de vue méthodologique, une approche qualitative a été privilégiée. Nous avons séjourné plusieurs semaines en Équateur dans le but premier de réaliser des entretiens avec les concepteurs des deux campagnes de sensibilisation. Ce séjour allait également permettre des rencontres avec différents acteurs sociaux impliqués dans des projets d'aide avec les communautés autochtones, afin de comprendre en quoi il pouvait être particulier de s'associer avec cette partie de la population équatorienne. Suite à une analyse comparative des éléments utilisés dans les processus de conception des messages des campagnes, l'approche des communautés autochtones équatoriennes s'est imposée comme un élément incontournable pour tout projet ou programme d'aide leur étant adressé. Par ailleurs, les contextes culturel, historique et social des communautés autochtones ont permis, d'une part, de révéler la méfiance de ces communautés à l'égard de la société blanche-métisse dominante, et d'autre part, de constater l'impasse devant laquelle se retrouvent les organismes sociaux qui souhaitent réaliser des programmes touchant aux conceptions des relations homme-femme. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Équateur, Communication interculturelle, Campagne de sensibilisation, Violence conjugale, Autochtone.