La chute and the six short stories of L'exil et le royaume by Albert Camus constitute a sort of renewal of the author's art and thought. Having left the absurd behind, having experienced revolt, Camus now brings to the forefront a theme that underlies all his work, the essential solitude of human beings. / This thesis attempts to illustrate the various manifestations of this theme in the last works of the Algerian writer in order to underline the remarkable cohesion of these formally dissimilar texts.

Dans son livre Surprendre les voix Andre Belleau fait remarquer, entre autres, que les codes socio-culturels et les codes litteraires du Quebec et ceux de l a France s'amalgament dans la litterature quebecoise. Il affirme que la litterature quebecoise a emprunte les codes de la France et que cet acte a "doublement marginalise" cette litterature . Cette idee sert de base a ma these ou je considere deux romans: L'Etranqer d’Albert Camus et Poussiere sur la ville d'Andre Langevin. Commencant par une etude des protagonistes pour elucider comment Langevin a pu bien manipuler les codes socio-culturels et les codes litteraires des deux pays pour passer son message; je ferais ensuite une discussion des femmes fatales des romans de Langevin et Camus dans le deuxieme chapitre. Au coeur de cette discussion sont la couleur, la sensualite et la violence que les femmes fatales exhibent pour faire ce qu'elles desirent. Dans le dernier chapitre j'analyse les elements qui ont une influence sur les protagonistes. Le temps, la religion et le regard de la collectivite ont une puissance certaine a influer sur les agissements des protagonistes. En faisant cette etude j'affirme que Langevin a pu emprunter les codes sociaux et litteraires de Camus, comme Camus a pu les emprunter a d'autres. Les enonces et meme les mots qui nous parviennent ainsi ne sont pas inertes, neutres, sans attaches, comme le dit Bakhtine. Au contraire, ces enonces sont deja des fragments de discours existants, ils sont proprement des enonces de discours (Belleau 167). Dans cette these je demontrerai que justement, il existe plusieurs singularites entre Langevin et Camus et que c'est une chose qui suit la nature des choses.

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Dans son livre Surprendre les voix Andre Belleau fait remarquer, entre autres, que les codes socio-culturels et les codes litteraires du Quebec et ceux de l a France s'amalgament dans la litterature quebecoise. Il affirme que la litterature quebecoise a emprunte les codes de la France et que cet acte a "doublement marginalise" cette litterature . Cette idee sert de base a ma these ou je considere deux romans: L'Etranqer d’Albert Camus et Poussiere sur la ville d'Andre Langevin. Commencant par une etude des protagonistes pour elucider comment Langevin a pu bien manipuler les codes socio-culturels et les codes litteraires des deux pays pour passer son message; je ferais ensuite une discussion des femmes fatales des romans de Langevin et Camus dans le deuxieme chapitre. Au coeur de cette discussion sont la couleur, la sensualite et la violence que les femmes fatales exhibent pour faire ce qu'elles desirent. Dans le dernier chapitre j'analyse les elements qui ont une influence sur les protagonistes. Le temps, la religion et le regard de la collectivite ont une puissance certaine a influer sur les agissements des protagonistes. En faisant cette etude j'affirme que Langevin a pu emprunter les codes sociaux et litteraires de Camus, comme Camus a pu les emprunter a d'autres. Les enonces et meme les mots qui nous parviennent ainsi ne sont pas inertes, neutres, sans attaches, comme le dit Bakhtine. Au contraire, ces enonces sont deja des fragments de discours existants, ils sont proprement des enonces de discours (Belleau 167). Dans cette these je demontrerai que justement, il existe plusieurs singularites entre Langevin et Camus et que c'est une chose qui suit la nature des choses. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

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Protocole d'entente entre l'Université Laval et l'Université de Sherbrooke / 339571\u Albert Camus (1913-1960) a produit une œuvre considérable, réfléchissant sur les problèmes de son temps par la voie du journalisme, de l’essai, de la littérature, du théâtre ou de conférences. Bien que toutes ces activités soient connues, le rapport intrinsèque entre les écrits journalistiques et l’œuvre philosophico-littéraire demeure circonscrit à l’examen de quelques thèmes ou d’extraits spécifiques. Or, depuis la parution de la plupart des textes journalistiques de Camus (1938-1956) dans les Œuvres complètes (La Pléiade, 2006-2008), il est possible de questionner les propos tenus par le journaliste, en fonction de l’originalité de leur contenu, mais aussi dans leur rapport à plusieurs de ses autres écrits. C’est ce thème du lien possible entre les articles de journaux et les essais et textes littéraires qui fait l’objet de la présente thèse. Le lien dont il est ici question s’appuie sur une lecture des articles et éditoriaux qui dévoile la structuration d’une pensée qui, partant des faits sur lesquels Albert Camus prenait position, se mettait peu à peu au diapason d’une exigence morale qui s’est non seulement maintenue au cours de ces années, mais qui s’est amplifiée jusqu’à constituer une éthique de la responsabilité. De plus, cette éthique s’est manifestée dans les prises de position philosophiques et littéraires en plusieurs occasions, ce qui permet de questionner l’influence du journalisme sur le processus créatif de Camus. Toutefois, prétendre à cette démonstration exige d’abord de vérifier en quoi Camus était un intellectuel engagé dans la défense de valeurs spécifiques. Il importe de le faire puisque Camus lui-même a, le plus souvent, désavoué tout rapport à l’engagement ou encore à l’humanisme, du moins dans le sens généralement admis de ces notions au cours de la première moitié du vingtième siècle. L’objectif de cette thèse est donc de faire valoir la nature d’un engagement intellectuel réel chez Camus, fondé sur un souci humaniste qui a donné lieu à la création d’une éthique de la responsabilité, par le biais d’une confrontation aux difficultés de la vie humaine et ce, par l’exercice du journalisme. Une éthique si prégnante qu’elle a aussi guidé le travail de philosophe et de romancier, permettant à Camus de donner du relief aux thèmes, aux histoires, ainsi qu’aux types de personnages qui ont donné lieu à plusieurs de ses livres majeurs.

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