Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-03-27T11:54:34Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Mário Pires de Moraes-Junior - 2014.pdf: 1580999 bytes, checksum: f8866c28d799c53b993171aa5ea0808a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-03-27T14:41:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Mário Pires de Moraes-Junior - 2014.pdf: 1580999 bytes, checksum: f8866c28d799c53b993171aa5ea0808a (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-27T14:41:46Z (GMT). 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The Candomblé is a religion formed from the African diaspora in the Americas. As its formation is not homogeneous, it appeared varied worship in areas of the national territory. The Candomblé studied has Ketu origin, formed basically of Africans from the ethnic groups Yoruba and Jeje from the West Africa. The community that was the locus of this research is the Ilê Axé Igbem Balè, led by the matriarch Mother Jane d‘Omolu, in Aparecida de Goiânia, the metropolitan area of the Capital. Gathering oral statements collected in interviews with the community, descriptions of the field notebook from the community etnography, studies of the literature and the interpretive analysis of the ritual dance of orishas, it was built the corpus that enabled to consider the polysemic range of the term trance. The Discourse Analysis applied in this study comes from Foucault and Bakhtin. These authors contributed for the understanding of the discursive scenario, as well as for the statements analysis. Moreover, it was used the Foucault‘s presuppositions as dispersion, archeology, discursive practices and the relationship between power-knowledge, and the conceptions of ideological sign and Bakhtin‘s dialogism when it was required. Therefore, the goal was not to confront the authors, but always use their concepts when one was more appropriate than the other. In the field of African studies the authors Bastide, Márcio Goldman, Reginaldo Prandi, Pierre Verger and Wagner Gonçalves were the base. At the end of the research it is intended do give important contributions on the attributed meanings for the ritualistic trance. / A dissertação que ora apresentamos é um estudo multiteórico e multimetodológico que se constitui na confluência da Análise do Discurso Religioso e a Antropologia Africanista. Tendo como objeto o transe ritualístico no Candomblé Ketu, percorremos enunciados verbais e não-verbais em busca dos efeitos de sentido dessa prática. Entendendo o Discurso como um ―conjunto de enunciados‖, levantamos enunciados de diversas semioses a fim de compreendermos como o transe gera sentido e que sentidos são possíveis a partir das posições de sujeito e das regras de emergência de tais enunciados. O Candomblé é uma religião formada a partir da diáspora africana nas Américas, como sua formação não é homogênea, surgiram variações de culto em partes do território nacional. O Candomblé que estudamos é de origem Ketu, formado basicamente pelos africanos de etnia yorubá e jeje, vindos da África Ocidental. A comunidade que foi o lócus dessa pesquisa é o Ilê Axé Igbem Balè, liderado pela matriarca Mãe Jane d‘Omolu, situado em Aparecida de Goiânia, região metropolitana da Capital. Reunindo enunciados orais coletados em entrevistas com a comunidade, descrições de caderno de campo a partir da etnografia da comunidade, estudos da literatura especializada e análise interpretativa da dança ritual dos orixás, construímos um corpus que nos possibilitou considerar a amplitude polissêmica do termo transe. A Análise do Discurso que lançamos mão nesse estudo está ancorada em Foucault e Bakhtin. Esses autores contribuíram para o entendimento desse cenário discursivo bem como para análise dos enunciados. Utilizamos os pressupostos foucaultianos como dispersão, arqueologia, práticas discursivas e a relação poder-saber e as concepções de signo ideológico e dialogia de Bakhtin quando foi necessário. O intuito, portanto, não era o de confrontar os autores, mas nos valermos de seus conceitos sempre que um fosse mais adequado que do outro. No campo dos estudos africanistas tivemos como base os estudos de Bastide, Márcio Goldman, Reginaldo Prandi, Pierre Verger e Wagner Gonçalves. Ao final da pesquisa prentendemos dar importantes contribuições sobre os sentidos atribuídos para o transe ritualístico.

Submitted by Luanna Matias (lua_matias@yahoo.com.br) on 2015-03-06T19:55:00Z No. of bitstreams: 2 Tese - Mary Anne Vieira Silva - 2013.pdf: 11024473 bytes, checksum: 1bf2a4dc1ce2d9a7f5d3bf09b81290ff (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Matias (lua_matias@yahoo.com.br) on 2015-03-06T21:16:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Mary Anne Vieira Silva - 2013.pdf: 11024473 bytes, checksum: 1bf2a4dc1ce2d9a7f5d3bf09b81290ff (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T21:16:58Z (GMT). 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Furthermore, we lifted in this research the intersection between the material space and symbolic space. It is this approximation which guarantees a territory identity of this religion and/or this cultural practice in Goiás. The thesis basis is built from the triad; territory, culture and politics, categories that allowed us to understand the territorial dynamics of religions with African-roots which underestimate the dispute order for the use of the space. Furthermore, the goals that were highlighted as more relevant are: to study and analyze the tensions and territorial concessions that were put between the public power and the Communities of yard, beyond analyzing the role of insertion of public politics which allowed the space democratization, considering the subaltern segments by different colonizer processes. In addition, the parties were also analyzed. These structure the religion in a net-territory that enables the religion collectivity. The research adopted the methodological procedures of geoethnography and the participant observation. These paths conducted to the understanding of how the ways and spatial disputes produce the net-territory constituted by ilês, parties and Cadomblé practitioners. Among the results, it appears that the identity as the Cadomblé territories, are produced dialectally. This religion organized itself in scenery where the processes of power colonialities and the colonial mechanisms historically imputed subaltern situations. Moreover, with this study, it is recognized the need of production of different ways of knowledge that search the decolonization of cultures, beliefs, scenery and territories. The territorial dynamics of Cadomblé, here studied, focus on a logic which imputes to the territories and practitioners mechanisms of concealment of orders: semantics from discourses that reproduce along the time and that incorporate in the social imaginary a negative identity stigma; politics, approved by public actions which reinforce the invisibilities of spaces and of cultural practices, as well as the territorial cultural identities of practitioners; spatial, with a double peripherization phenomenon and segregation concerning the dispute and space appropriation favoring the organization of social fights for the right of better localizations and infrastructure, access to natural resources and public spaces. / A presente tese de doutorado apresenta, no âmbito da Geografia Cultural, o estudo sobre o Candomblé em Goiânia e Região Metropolitana, focalizando os processos de marginalização espacial, de invisibilidades e encobrimento imputados à religião estudada. Tais processos decorrem dos próprios dispositivos normativos do Estado. O campo teórico do estudo centra-se na abordagem cultural e nos Estudos Póscoloniais. Com base neles foi possível reconhecer os territórios candomblecistas, bem como as espacialidades simbólico-identitárias concebidas nas e pelas cosmolocalidades. Levantamos nessa pesquisa a intersecção entre o espaço material e o espaço simbólico. É essa aproximação que garante uma identidade territorial dessa religião e/ou dessa prática cultural no estado de Goiás. O eixo orientador da tese é construído a partir da tríade território, cultura e política, categorias que nos possibilitaram uma compreensão das dinâmicas territoriais das religiões de matrizafricana que se subjugam à ordem da disputa pelo uso do espaço. Dentre os objetivos que sopesaram destaca-se: estudar e analisar as tensões e as concessões territoriais postas entre o poder público e as Comunidades de Terreiro, além de analisar o papel da inserção das políticas públicas que possibilitam a democratização do espaço, considerando os segmentos subalternizados por diversos processos colonizadores. As festas também foram analisadas. Estas estruturam a religião em um território-rede e fomenta a coletividade da religião. A pesquisa adotou os procedimentos metodológicos da geoetnografia e da observação participante. Tais vias conduziram ao entendimento de como as formas e as disputas espaciais produzem o território-rede constituído pelos ilês, pelas festas e pelos praticantes dos candomblés. Dentre os resultados depreende-se que a identidade, assim como os territórios candomblecistas, são dialeticamente produzidas. Essa religião se organizou em um cenário em que os processos de colonialidades de poder e os mecanismos coloniais imputaram historicamente situações de subalternidades. Com esse estudo reconhece-se a necessidade da produção de outras formas de saberes que busquem a descolonização das culturas, das crenças, das paisagens e dos territórios. As dinâmicas territoriais do candomblé, aqui estudadas, centram-se em uma lógica que imputa aos territórios e aos praticantes mecanismos de encobrimento de ordens: semântica a partir de discursos que se reproduzem ao longo do tempo e que incorporam no imaginário social um estigma de identidade negativada; política, efetivada por ações públicas que reforçam as invisibilidades dos espaços e das práticas culturais, bem como as identidades territoriais e culturais dos sujeitos praticantes; espacial, com um duplo fenômeno de periferização e segregação no que tange a disputa e apropriação do espaço favorecendo a organização das lutas sociais por direito a melhores localizações e infra-estrutura, acesso aos recursos naturais e espaços públicos.