A presente pesquisa tem como objetivo compreender o papel político dos abades no reino franco ao longo do governo de Carlos, o calvo, a partir das cartas escritas por Lupo de Ferrières durante mais de trinta anos. A escolha desse personagem e dessa fonte se justifica, primeiro, pela sua unicidade e pela importância que esse conjunto de cartas tem na historiografia. Nenhum historiador que aborde o período pode ignorar um texto tão rico em detalhes. Segundo, Lupo esteve envolvido nas principais questões do seu período: participou de batalhas na Aquitânia, negociou com os Bretões, serviu como representante real em Roma, envolveu-se no debate da predestinação em torno de Godescalco, foi autor de hagiografias e compilações jurídicas, além de ter se tornado uma referência no seu tempo em questões como gramática e astronomia. Diferentemente dos documentos prescritivos, como capitulários, concílios e regras monásticas, que constroem uma imagem do que era esperado dos abades, a leitura do epistolário de Lupo permitiu analisar suas ações concretas, assim como a imagem que ele quis deixar por meio de suas cartas. Essa abordagem não poderia ser feita sem antes analisar o contexto de produção e envio desses textos, como também os problemas em torno da escrita e seleção dos documentos que fazem parte dessa coleção. Afinal, o próprio fato de escrever uma carta era um ato político e para seu envio era necessário dispender muitos recursos. Dessa forma, a partir da análise conjunta da cultura epistolográfica e da cultura política do reino de Carlos, o calvo, pretende-se contribuir para uma melhor compreensão do papel do abade naquele período. / The aim of this research is to understand the political role of abbots in the Frankish kingdom during the reign of Charles, the Bald, through the analysis of letters written by Loup of Ferrières for more than thirty years. Loup and his letters were chosen for two main reasons. First, his epistolary is unique and really important in the development of historiography. This source cant be ignored by historians. Second, along his life, Loup was involved in the main problems of the period: he participated of battles in Aquitaine, negotiated with the British, went to Rome as a royal representative, wrote letters to Hincmar to discuss the ideas of Godschalk about predestination, was the author of hagiographies and juridical compilations and also became a famous scholar. Differently from the prescriptive sources like capitularies, councils and monastic rules that make an image of what was expected from an abbot, the analysis of Loup epistolary allows us not only to observe his real actions but also the image he wanted to leave for the future. This study couldt be done without studying the context of the production of these letters as well as how they were sent and the problems of writing and selecting these documents to be part of a collection. After all, writing letters was a political act and it envolved many resources to be sent. Therefore, analyzing the epistolographical and political culture of the reign of Charles, the Bald, we intend to contribute to a better comprehension of the role of the abbot in this period.

A presente pesquisa tem como objetivo compreender o papel político dos abades no reino franco ao longo do governo de Carlos, o calvo, a partir das cartas escritas por Lupo de Ferrières durante mais de trinta anos. A escolha desse personagem e dessa fonte se justifica, primeiro, pela sua unicidade e pela importância que esse conjunto de cartas tem na historiografia. Nenhum historiador que aborde o período pode ignorar um texto tão rico em detalhes. Segundo, Lupo esteve envolvido nas principais questões do seu período: participou de batalhas na Aquitânia, negociou com os Bretões, serviu como representante real em Roma, envolveu-se no debate da predestinação em torno de Godescalco, foi autor de hagiografias e compilações jurídicas, além de ter se tornado uma referência no seu tempo em questões como gramática e astronomia. Diferentemente dos documentos prescritivos, como capitulários, concílios e regras monásticas, que constroem uma imagem do que era esperado dos abades, a leitura do epistolário de Lupo permitiu analisar suas ações concretas, assim como a imagem que ele quis deixar por meio de suas cartas. Essa abordagem não poderia ser feita sem antes analisar o contexto de produção e envio desses textos, como também os problemas em torno da escrita e seleção dos documentos que fazem parte dessa coleção. Afinal, o próprio fato de escrever uma carta era um ato político e para seu envio era necessário dispender muitos recursos. Dessa forma, a partir da análise conjunta da cultura epistolográfica e da cultura política do reino de Carlos, o calvo, pretende-se contribuir para uma melhor compreensão do papel do abade naquele período. / The aim of this research is to understand the political role of abbots in the Frankish kingdom during the reign of Charles, the Bald, through the analysis of letters written by Loup of Ferrières for more than thirty years. Loup and his letters were chosen for two main reasons. First, his epistolary is unique and really important in the development of historiography. This source cant be ignored by historians. Second, along his life, Loup was involved in the main problems of the period: he participated of battles in Aquitaine, negotiated with the British, went to Rome as a royal representative, wrote letters to Hincmar to discuss the ideas of Godschalk about predestination, was the author of hagiographies and juridical compilations and also became a famous scholar. Differently from the prescriptive sources like capitularies, councils and monastic rules that make an image of what was expected from an abbot, the analysis of Loup epistolary allows us not only to observe his real actions but also the image he wanted to leave for the future. This study couldt be done without studying the context of the production of these letters as well as how they were sent and the problems of writing and selecting these documents to be part of a collection. After all, writing letters was a political act and it envolved many resources to be sent. Therefore, analyzing the epistolographical and political culture of the reign of Charles, the Bald, we intend to contribute to a better comprehension of the role of the abbot in this period.

No século IX, Agobardo, arcebispo de Lyon, criticou os juízos de Deus, principalmente os duelos judiciários, pronunciando que eles eram contrários à doutrina cristã. Boa parte da historiografia moderna considerou a obra do arcebispo como avançada para o seu tempo, associando indevidamente as críticas do prelado aos diagnósticos historiográficos que concebiam os ordálios e duelos como supersticiosos, bárbaros etc; qualificações essas que não foram utilizadas pelo arcebispo em sua crítica aos juízos de Deus. Em nossa dissertação, pretendemos, em um primeiro momento, demonstrar o lugar e a função dos ordálios e duelos no âmbito judiciário, a partir de exemplos da legislação franca. Defendemos que os juízos de Deus foram mecanismos utilizados de maneira excepcional e tinham a função de constituir uma decisão definitiva. A partir daí, buscamos evidenciar que muitas das considerações historiográficas sobre os escritos de Agobardo de Lyon contra os ordálios e duelos não precisaram os fundamentos da crítica do arcebispo, generalizando-a como se ela fosse uma guerra às superstições. Desse modo, nos concentramos na análise dos escritos do arcebispo, o Adversus legem Gundobadi e o De Divinis Sententiis contra Iudicium Dei, para destacar tanto os motivos de sua refutação aos ordálios e duelos, quanto a sua concepção de império e de sociedade cristã. / In the ninth century, Agobard, archbishop of Lyon, criticized the judgments of God, especially the judicial duels, pronouncing that they were contrary to the Christian doctrine. Most of the modern historiography considered the writings of the archbishop advanced for its time, associating unduly the prelates critics to the historiographical diagnostics that conceived the ordeals and duels as superstitious, barbaric etc; these qualifications that were not used by the archbishop in his criticism of judgments of God. In our thesis, at first, we intend to show the position and the function of ordeals and duels on the judicial sphere, through examples of frank legislation. We argue that the judgments of God were procedures used in a exceptional manner and had the function of constituting a final decision. From that point, we try to show that much of historiographical considerations on the writings of Agobard against the ordeals did not have perceive the grounds of Agobards criticism, generalizing it as if it were a war against the superstitious. Thus, we focus on the analysis of the works of the archbishop, the Adversus legem Gundobadi and the De Divinis Sententiis Contra Iudicium Dei, to highlight the reasons for his rebuttal to ordeals and duels as well his conception of empire and Christian society.

No século IX, Agobardo, arcebispo de Lyon, criticou os juízos de Deus, principalmente os duelos judiciários, pronunciando que eles eram contrários à doutrina cristã. Boa parte da historiografia moderna considerou a obra do arcebispo como avançada para o seu tempo, associando indevidamente as críticas do prelado aos diagnósticos historiográficos que concebiam os ordálios e duelos como supersticiosos, bárbaros etc; qualificações essas que não foram utilizadas pelo arcebispo em sua crítica aos juízos de Deus. Em nossa dissertação, pretendemos, em um primeiro momento, demonstrar o lugar e a função dos ordálios e duelos no âmbito judiciário, a partir de exemplos da legislação franca. Defendemos que os juízos de Deus foram mecanismos utilizados de maneira excepcional e tinham a função de constituir uma decisão definitiva. A partir daí, buscamos evidenciar que muitas das considerações historiográficas sobre os escritos de Agobardo de Lyon contra os ordálios e duelos não precisaram os fundamentos da crítica do arcebispo, generalizando-a como se ela fosse uma guerra às superstições. Desse modo, nos concentramos na análise dos escritos do arcebispo, o Adversus legem Gundobadi e o De Divinis Sententiis contra Iudicium Dei, para destacar tanto os motivos de sua refutação aos ordálios e duelos, quanto a sua concepção de império e de sociedade cristã. / In the ninth century, Agobard, archbishop of Lyon, criticized the judgments of God, especially the judicial duels, pronouncing that they were contrary to the Christian doctrine. Most of the modern historiography considered the writings of the archbishop advanced for its time, associating unduly the prelates critics to the historiographical diagnostics that conceived the ordeals and duels as superstitious, barbaric etc; these qualifications that were not used by the archbishop in his criticism of judgments of God. In our thesis, at first, we intend to show the position and the function of ordeals and duels on the judicial sphere, through examples of frank legislation. We argue that the judgments of God were procedures used in a exceptional manner and had the function of constituting a final decision. From that point, we try to show that much of historiographical considerations on the writings of Agobard against the ordeals did not have perceive the grounds of Agobards criticism, generalizing it as if it were a war against the superstitious. Thus, we focus on the analysis of the works of the archbishop, the Adversus legem Gundobadi and the De Divinis Sententiis Contra Iudicium Dei, to highlight the reasons for his rebuttal to ordeals and duels as well his conception of empire and Christian society.