Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-06T12:57:17Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_André O. Melo.pdf: 2606051 bytes, checksum: 9129cc7c4fd2ee760907b450bd5e8716 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-03-06T12:57:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_André O. Melo.pdf: 2606051 bytes, checksum: 9129cc7c4fd2ee760907b450bd5e8716 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-06T12:57:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_André O. Melo.pdf: 2606051 bytes, checksum: 9129cc7c4fd2ee760907b450bd5e8716 (MD5) Previous issue date: 2017-01-17 / Cette thèse se répose dans l’analyse des pratiques socioeducatives de la Maison Familiale Rurale de Boa Vista dos Ramos qui utilise les propositions théoriques de la Pédagogie d’Alternance, dans le but de vérifier la contribuition de cette pratique éducative innovante qui a debuté en France et s’ est propagé peu à peu et a attendu d’autres pays comme l’état d’Amazonas au Brésil. On cherche à déterminer de quelle façon les peuples traditionnels de l’ Amazonie participent de l’éducation en milieu rural, dans la forêt et dans les eaux. L’éducation en milieu rural a pour objectif le dépassement des situations de l’abandon, misère, opression et domination qui sont présentes dans les régions rurales brésiliennes provoquées par le capital. La substituition du thèrme éducation rurale pour l’ éducation en milieu rural répresente un grand progrès social dans le processus revendicatif de la lutte pour une éducation em milieu rurale. L’ insertion de l’ éducation pour les peuples traditionnels est appuiée dans la Constituition de 1988, une conquête obtenue par la pression populaire que dans le jeu de forces avec les groupes hégémoniques était en désavantage jusqu’à 1987. La vision traditionnelle consistait dans l’idée de que l’industrialisation pouvait arriver seulement dans les villes et pour cela il fallait élever les ouvriers. Le milieu rurale ne faisait pas parti des intérêts de l’industrie, alors dans la vision dominante, il n’avait pas besoin d’acèss à une instruction scolaire. Les droits qui étaient garantis aux travailleurs des villes n’arrivaient pas aux milieu rurale. Seulement après l’ advant de la Lettre de 1988 que les peuples traditionnels ont obtenu le droit à l’éducation. L’expérience de la Pédagogie en milieu rural dans l’état d’Amazonas a commencé en 1995 grâce à l’initiative des activistes de l'environnement. et du protagonisme juvenil des académiques des cours téchniques en agroécologie et agents du développement de l’agriculture familiale. Il s’agit d’une proposition socioéducative de formations des personnes natives ayant pour base leurs cultures, leurs coutumes, leurs pratiques sociaux de travail et l’organisation social des peuples qui habitent les communautés traditionnelles. Cet étude a choisi comme sujet d’investigation les familles qui possèdaient des enfants integrés dans le processus de formation dans la Maison Familiale Rurale de Boa Vista do Ramos. Ces enfants ont été interrogés avec des interviews profondes, semi-structurées et groupes focal. Il utilise aussi un apport théorique-metodologiques des sciences sociaux ayant pour base les approches qualitatives sans éliminer les aspects quantitatifs. On cherche encore à établir des connexions interdisciplinaire avec la Sociologie rurale, Éducation, Geographie, Science Agricole et Science Politique. Parmi les divers résultats qui ont été obtenus dans cette investigation, il est évident que l’Éducation en milieu rurale est une conquête historique des mouvements sociaux du Brésil, en spécial dans l’ état d’Amazonas. Il est claire aussi, que la pédagogie d’altenance est résultat d’une lutte pour une éducation de façon autonome, participative et locale, dont le modèle s’origine dans la France et à partir de 1995 se développe dans l’état d’Amazonas. On doit considérer aussi que la Pédagogie de l’Alternance représente une proposition alternative d’éducation pour les travailleurs agricoles qui ont dans leur culture un contenu curriculaire engagé avec l’émancipation social et le développement régional. / Esta tese assenta-se na análise das práticas socioeducativas da Casa Familiar Rural de Boa Vista do Ramos, que utiliza a proposta da Pedagogia da Alternância, no intuito de verificar a contribuição dessa prática educativa inovadora que tem início na França, estendendo-se no Amazonas através da Casa Familiar Rural. Busca-se averiguar de que forma os povos tradicionais da Amazônia participam dos processos de desenvolvimento local, remetendo para a inclusão do homem amazônico na educação do campo, da floresta e das águas. A Educação do Campo é a educação que atua para e na superação da situação de abandono, miséria, opressão e dominação presentes na área rural brasileira, produzida pelo capital. A substituição do termo educação rural por educação do campo, representa um avanço de largo alcance social no processo reivindicativo da luta pela educação do campo. A inserção da educação para os povos tradicionais encontra amparo na Constituição de 1988, conquista obtida pela pressão popular que, no jogo de forças com o grupo hegemônico, esteve em desvantagem até 1987. A visão tradicional consistia na ideia de que a industrialização só poderia ocorrer na cidade e, para isso, era preciso educar o operário. O campo estava fora do mister da indústria, não precisava de educação escolar na visão dominante. Os direitos garantidos para os trabalhadores da cidade não chegavam ao campo, foi, pois, com o advento da Carta de 1988, que os povos tradicionais obtiveram o direito à educação do campo. A experiência da Pedagogia da Alternância no Amazonas tem início em 1995, por iniciativa de ativistas ambientalistas e do protagonismo juvenil dos acadêmicos dos cursos técnicos em agroecologia e agente de desenvolvimento da agricultura familiar. Trata-se de uma proposta socioeducativa de formação dos sujeitos locais, tendo por base as suas culturas, modos de vida, práticas sociais do trabalho e organização social dos povos que habitam comunidades tradicionais. Este estudo elegeu como sujeitos da investigação as famílias que possuem filhos inseridos no processo de formação na Casa Familiar Rural de Boa Vista do Ramos, ouvidos sob as técnicas da entrevista profunda, entrevista semiestruturadas e grupo focal. Assume o aporte teórico-metodológico das ciências sociais tendo por base as orientações das abordagens qualitativas sem exclusão dos aspectos quantitativos. Busca estabelecer conexidades interdisciplinares com a Sociologia Rural, Educação, Geografia, Ciência Agrária e Ciência Política. Dentre os múltiplos resultados obtidos nesta investigação, ficou patente o fato de que a educação do campo é uma conquista histórica dos movimentos sociais do Brasil, com especial destaque no Amazonas. Ficou claro, também, o fato de que a pedagogia da alternância é um desdobramento da luta maior pela educação de forma autônoma, participativa e de feição local, cujo modelo advém da França, espraiando-se no Amazonas a partir dos anos de 1995. Deve-se considerar, por fim, que a pedagogia da alternância representa uma proposta alternativa de educação para os trabalhadores do campo que têm na sua cultura local o lastro de conteúdo curricular voltado para a emancipação social e o desenvolvimento regional.

O ensino tradicional praticado atualmente nas escolas no meio rural apresenta falhas de concepção, uma vez que não oferece em sua maioria um currículo diferenciado e que leve em consideração as particularidades do seu meio e as características sociais, ambientais e culturais do homem do campo. A educação praticada no meio rural foi uma adaptação da educação praticada nas escolas urbanas. Educação esta, que não visa aumentar o nível de escolaridade das pessoas residentes no meio rural, nem tampouco, desenvolver um ensino voltado à promoção da melhoria de condições de vida desses agricultores e suas famílias. Em decorrência desse fato, uma grande parte dos jovens nas zonas rurais está deixando suas famílias e propriedades, migrando para os centros urbanos em busca de instrução e profissionalização que não são oportunizados em suas comunidades de origem. Embora se saiba que as deficiências da educação não são as responsáveis únicas pelos problemas apontados, poderia contribuir para minimizá-los e colaborar para melhorar a qualidade de vida no campo. Diante desse contexto, surge a necessidade de estudar modelos educacionais alternativos que considerem as peculiaridades regionais e valorizem o modo de vida de homens e mulheres do campo. A Pedagogia da Alternância emerge como uma possibilidade, através de uma educação integral voltada para o desenvolvimento sustentável agrário, contribuindo para diminuir o fluxo migratório dos jovens do meio rural para o meio urbano. Diante desse contexto, o objetivo central desta pesquisa, é avaliar a Pedagogia da Alternância como prática educativa e empreendedora, analisando os resultados da formação em alternância na vida de jovens de uma Casa Familiar Rural e identificando suas principais contribuições para o processo de desenvolvimento local sustentável. Após pesquisa, concluímos que a Pedagogia da Alternância adotada na Casa Familiar Rural de Três Vendas – Catuípe/RS tem contribuído para a melhoria da qualidade de vida dos jovens, suas famílias e as comunidades onde os mesmos estão inseridos, além de elevar a autoestima destes em relação à sua profissão de agricultores e colaborar com a possibilidade da permanência no campo e a continuidade dos seus estudos, diminuindo, com isso, o êxodo rural e o alto índice de analfabetismo no meio rural. / 224 f.

Made available in DSpace on 2017-07-10T17:30:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Alexandre da Silva.pdf: 2127691 bytes, checksum: 5de5babb2b5df5f515a8c84827354d3f (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / It s notorious that the Brazilian countryside is rooted in a historical process of worker exploration and submission of its subjects. Therefore, the offered education to those subjects presented countless pedagogical discrepancies and social dissonances, especially until the end of the XX century when the Countryside Education was constituted in Brazil. This model of education emerged from concerns and struggles of social movements towards the inadequate pedagogical practices adopted to the countryside subjects. However, even with the state s acceptance in relation to these measures achieved through intense and continuous struggles of the social movements it still cannot be stated that the Countryside Education is present in every educational institution, even those that call themselves as members of this pedagogical model. So from readings, reflections and data collected in fieldwork in the year of 2014 -, the present work has intuit to ascertain if the Rural Family House located in Capanema/PR follows the precepts of the Rural Education or the Countryside Education both in its theories and in pedagogical practices. / É notório que o campo brasileiro está arraigado em um processo histórico de exploração dos trabalhadores e submissão dos seus sujeitos. Logo, a educação ofertada a estes sujeitos apresentou inúmeras defasagens pedagógicas e dissonâncias sociais, principalmente até o final do século XX - quando foi constituída a Educação do Campo no Brasil. Este modelo de educação surgiu a partir de inquietações e lutas dos movimentos sociais perante as práticas pedagógicas inadequadas adotadas aos sujeitos do campo. Contudo, mesmo com a aceitação do Estado em relação à estas medidas - conquistada através de intensa e contínua luta dos movimentos sociais -, ainda não pode-se afirmar que a Educação do Campo está presente em todas as instituições de ensino, mesmo as que se auto-titulam como integrantes deste modelo pedagógico. Desta forma - a partir de leituras, reflexões e de dados coletados em trabalhos de campo realizados no ano de 2014 -, este trabalho tem como intuito averiguar se a Casa Familiar Rural localizada no município de Capanema/PR segue os preceitos da Educação Rural ou da Educação do Campo tanto em suas teorias quanto práticas pedagógicas.

A Casa Familiar Rural é uma instituição voltada ao trabalho com jovens agricultores que ainda permanecem na terra. Tem por objetivo a permanência destes jovens no campo, com uma melhor qualidade de vida e trabalho, preparando-os para uma maior participação no contexto social. A experiência surge na França, pela dificuldade de alguns jovens em permanecer na terra e no trabalho agrícola, porque a educação escolar não oferecia formação adequada a esta modalidade de trabalho. Ao trabalhar com a Pedagogia da Alternância, possibilitando aos jovens permanecer uma semana na escola e uma semana na propriedade, a CFR parte da experiência de trabalho do dia-a-dia desses alunos. Com isso, resgata o princípio educativo do trabalho que dá a base para toda a formação oferecida na CFR. O trabalho, além de garantir a sobrevivência dos educandos e suas famílias, é elemento fundamental para a construção dos conhecimentos, na Pedagogia da Alternância. Neste método o educando parte da realidade do seu próprio trabalho, reflete sobre ele para, posteriormente, modificá-lo. Nesse processo de formação pelo trabalho, a troca entre saberes e conhecimentos aparece como um novo elemento educativo. A partir do momento em que o aluno partilha os conhecimentos sistematizados na CFR, com a família e mesmo com a comunidade, amplia a sua formação. Entretanto, o trabalho com a educação rural coloca-se como um desafio, que exige trabalho, luta e persistência. A CFR busca oferecer uma formação, articulando trabalho agrícola e educação, que dê condições aos educandos de permanência no campo. Porém, ela está inserida em um contexto social e histórico maior, onde o seu trabalho pedagógico, em alguns momentos, se coloca como contraditório. Como preparar esses jovens para o trabalho no campo e permanecer na terra, se muitos deles não têm acesso à terra e seu trabalho está se tornando supérfluo? Portanto, nesse contexto de luta e de construção de uma escola que dê conta de atender a uma realidade de exclusão social, pode-se resgatar a questão do trabalho como elemento fundante do formar-se humano, estabelecendo relações sociais de troca, aprendizagem e de produção da vida. / La Casa Familiar Agraria, es una institución dirigida al trabajo con jóvenes agricultores que aún permanecen en la zona rural. El objetivo principal es que los jóvenes permanezcan en el campo con mejor calidad de vida y trabajo, proporcionándoles formación y preparándoles para una mayor participación en el contexto social. La experiencia surge en Francia, debido a la dificultad de algunos jóvenes de quedarse en la zona rural haciendo el trabajo del campo, ya que la educación escolar no ofrecía la formación adecuada en esta modalidad de trabajo. Al trabajar con la pedagogía de la alternancia, posibilitando a los jóvenes permanecer una semana en la escuela y otra en el campo, la Casa Familiar Agraria, parte de la experiencia de trabajo del día a día de esos alumnos con el fin de rescatar el principio educativo del trabajo que por consecuencia es la base para toda la formación ofrecida en la CFA. Además de garantizar la sobrevivencia de los educandos y sus familias por medio del trabajo, es el elemento fundamental para la construcción de los conocimientos de la pedagogía de la alternancia. En este método el educando parte de la realidad de su propio trabajo, reflexiona sobre el mismo y para posteriormente modificarlo. En este proceso de formación para el trabajo, el intercambio de saberes y conocimientos, aparecen como los nuevos elementos educativos. A partir del momento que el alumno comparte sus conocimientos sistematizados en la CFA con la familia y aún con la comunidad, amplia enormemente su formación. En cuanto el trabajo con la educación rural, se coloca como un desafío que exige trabajo, lucha y persistencia. La CFA busca ofrecer una formación, articulando: trabajo agrícola y educación, que permita las condiciones necesarias a los educandos de permanencia en el campo. Sin embargo esta permanencia está inserida en el contexto social e histórico más amplio, donde, el trabajo pedagógico en algunos momentos se coloca como contradictorio. ¿Cómo preparar a esos jóvenes para el trabajo en el campo y hacer que permanezcan en él, si muchos de ellos no tienen acceso a la tierra y su trabajo se ha convertido en superfluo? Por tanto, en ese contexto de lucha y de construcción de una escuela que se haga responsable de atender una realidad de exclusión social, se puede rescatar la cuestión del trabajo como elemento fundamental de la formación del ser humano, estableciendo relaciones sociales, de intercambio, de aprendizajes y de producción de vida.

Made available in DSpace on 2017-05-12T14:42:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Alexandre da Silva.pdf: 2127691 bytes, checksum: 5de5babb2b5df5f515a8c84827354d3f (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / It s notorious that the Brazilian countryside is rooted in a historical process of worker exploration and submission of its subjects. Therefore, the offered education to those subjects presented countless pedagogical discrepancies and social dissonances, especially until the end of the XX century when the Countryside Education was constituted in Brazil. This model of education emerged from concerns and struggles of social movements towards the inadequate pedagogical practices adopted to the countryside subjects. However, even with the state s acceptance in relation to these measures achieved through intense and continuous struggles of the social movements it still cannot be stated that the Countryside Education is present in every educational institution, even those that call themselves as members of this pedagogical model. So from readings, reflections and data collected in fieldwork in the year of 2014 -, the present work has intuit to ascertain if the Rural Family House located in Capanema/PR follows the precepts of the Rural Education or the Countryside Education both in its theories and in pedagogical practices. / É notório que o campo brasileiro está arraigado em um processo histórico de exploração dos trabalhadores e submissão dos seus sujeitos. Logo, a educação ofertada a estes sujeitos apresentou inúmeras defasagens pedagógicas e dissonâncias sociais, principalmente até o final do século XX - quando foi constituída a Educação do Campo no Brasil. Este modelo de educação surgiu a partir de inquietações e lutas dos movimentos sociais perante as práticas pedagógicas inadequadas adotadas aos sujeitos do campo. Contudo, mesmo com a aceitação do Estado em relação à estas medidas - conquistada através de intensa e contínua luta dos movimentos sociais -, ainda não pode-se afirmar que a Educação do Campo está presente em todas as instituições de ensino, mesmo as que se auto-titulam como integrantes deste modelo pedagógico. Desta forma - a partir de leituras, reflexões e de dados coletados em trabalhos de campo realizados no ano de 2014 -, este trabalho tem como intuito averiguar se a Casa Familiar Rural localizada no município de Capanema/PR segue os preceitos da Educação Rural ou da Educação do Campo tanto em suas teorias quanto práticas pedagógicas.

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FABIANA_SINHORATTI.pdf: 5261926 bytes, checksum: 168ef0b002d5bf8bdb9246d4bfd98927 (MD5) Previous issue date: 2015-04-10 / Inside in the line of society, knowledge and Education search in the Education master in UNIOESTE, in Francisco Beltrão/PR Campus, this search is concentrated in the debate around the rural youth and education, which has as the analysis base the example of the Rural Family Houses (Casas Familiares Rurais-CFR s). The study profile is ground in the egress youth from the CFR s in Enéas Marques, Pérola do Oeste and Santo Antonio do Sudoeste. It is possible to conclude that in Paraná state the Rural Family Houses project, although it is managed by a non-governmental organization (Brazil South Rural Family Houses Association-ARCAFAR/SUL), it has received a meaningful support from state government to the dissemination of the teaching purpose based in the Alternation Pedagogy. Following this initial comprehension, the goal is to understand the contribution proportionated to the egress youth in the continuous of the formative process through the educational experience offered in the CFR s. Based in the Dialectical and Historical Materialism theory and methodology, which gives the possibility to do a critical comprehension of the social reality, it was possible to observe some elements that involves the Brazilian countryside, its youth and the education offered in this context. The comprehension of the contradictions that characterize the Brazilian country is the initial element to this search development, due to this comprehension has done the dynamic reading of preexisting conditions to the CFR s projects got a meaningful amplitude. It was possible to realize that the rural youth introduce themselves into the mentioned context as the population parcel is the most injured with the changes happened as in the countryside as in the education. After, it is interesting to understand what the Alternation Pedagogy is, due to it guides the work developed in the CFR s. It is important to remember the previous mentioned project got shape and expressivity in Paraná state during the 90 s decade, a period characterized by a strong influence of educational politics lined in the neoliberal conceptions. So, based in these elements, this search concretize from the data analysis got from School Register State System(SERE) and in the interviews done with egress students in 2011, 2012 and 2013 in respective studied CFR s. Based in these elements there was the possibility to do the critical reading of CFR s proposal and the contribution to the rural young in Francisco Beltrão Regional Educational Center and, in the same time, observe the potentialities as a singular educational proposal. / Introduzida na linha de pesquisa Sociedade, Conhecimento e Educação do mestrado em Educação da UNIOESTE, Campus de Francisco Beltrão/PR, essa pesquisa se concentra no debate que circunda a juventude do campo e a educação, tendo como base de análise o exemplo das Casas Familiares Rurais (CFR s). O recorte de estudo se fundamenta nos jovens egressos das CFR s dos municípios de Enéas Marques, Pérola do Oeste e Santo Antônio do Sudoeste. Partimos do entendimento de que no Estado do Paraná o projeto das Casas Familiares Rurais, mesmo sendo gerido por uma organização não governamental (Associação das Casas Familiares Rurais do Sul do Brasil ARCAFAR/SUL), recebeu e recebe apoio significativo do governo estadual para a disseminação de sua proposta de ensino pautada na Pedagogia da Alternância. A partir desse entendimento inicial, o objetivo é entender a contribuição proporcionada aos jovens egressos na continuidade de seu processo formativo a partir da experiência educativa ofertada pelas CFR s. Com base teórica e metodológica no materialismo histórico dialético, por considerá-lo uma ferramenta de análise que possibilita condições de realizar leitura crítica da realidade social, observamos os elementos que envolvem o campo brasileiro, sua juventude e a educação ofertada nesse contexto. Compreender as contradições que caracterizam esse espaço fez-se pertinente como elemento inicial para o desenvolvimento da pesquisa, isso porque, com tal entendimento realizou-se leitura dinâmica das condições preexistentes para que o projeto das CFR s alcançasse amplitude significativa. Percebe-se que a juventude do campo se insere no referido contexto como a parcela da população que mais sofre com as mudanças que ocorrem tanto nocampo como na educação. Posteriormente, é interessante o entendimento sobre em que consiste a Pedagogia da Alternância já que ela norteia o trabalho a ser desenvolvido nas CFR s. Vale lembrar que o supracitado projeto toma corpo e expressividade no estado do Paraná a partir da década de 1990, tempo caracterizado por ser um período de forte influência das políticas educacionais pautadas nas concepções neoliberais. Assim, tendo tais elementos como base, a pesquisa se concretiza a partir de análise dos dados obtidos pelo Sistema Estadual de Registro Escolar (SERE) e embasada nas entrevistas realizadas com os alunos egressos dos anos de 2011, 2012 e 2013 das respectivas CFR s em estudo. A partir desses elementos houve a possibilidade de realizar leitura crítica no que tange a proposta das CFR s e a contribuição destas para os jovens do campo inseridos no Núcleo Regional de Educação de Francisco Beltrão e, ao mesmo tempo, observar suas potencialidades enquanto proposta singular de educação.

A Casa Familiar Rural é uma instituição voltada ao trabalho com jovens agricultores que ainda permanecem na terra. Tem por objetivo a permanência destes jovens no campo, com uma melhor qualidade de vida e trabalho, preparando-os para uma maior participação no contexto social. A experiência surge na França, pela dificuldade de alguns jovens em permanecer na terra e no trabalho agrícola, porque a educação escolar não oferecia formação adequada a esta modalidade de trabalho. Ao trabalhar com a Pedagogia da Alternância, possibilitando aos jovens permanecer uma semana na escola e uma semana na propriedade, a CFR parte da experiência de trabalho do dia-a-dia desses alunos. Com isso, resgata o princípio educativo do trabalho que dá a base para toda a formação oferecida na CFR. O trabalho, além de garantir a sobrevivência dos educandos e suas famílias, é elemento fundamental para a construção dos conhecimentos, na Pedagogia da Alternância. Neste método o educando parte da realidade do seu próprio trabalho, reflete sobre ele para, posteriormente, modificá-lo. Nesse processo de formação pelo trabalho, a troca entre saberes e conhecimentos aparece como um novo elemento educativo. A partir do momento em que o aluno partilha os conhecimentos sistematizados na CFR, com a família e mesmo com a comunidade, amplia a sua formação. Entretanto, o trabalho com a educação rural coloca-se como um desafio, que exige trabalho, luta e persistência. A CFR busca oferecer uma formação, articulando trabalho agrícola e educação, que dê condições aos educandos de permanência no campo. Porém, ela está inserida em um contexto social e histórico maior, onde o seu trabalho pedagógico, em alguns momentos, se coloca como contraditório. Como preparar esses jovens para o trabalho no campo e permanecer na terra, se muitos deles não têm acesso à terra e seu trabalho está se tornando supérfluo? Portanto, nesse contexto de luta e de construção de uma escola que dê conta de atender a uma realidade de exclusão social, pode-se resgatar a questão do trabalho como elemento fundante do formar-se humano, estabelecendo relações sociais de troca, aprendizagem e de produção da vida. / La Casa Familiar Agraria, es una institución dirigida al trabajo con jóvenes agricultores que aún permanecen en la zona rural. El objetivo principal es que los jóvenes permanezcan en el campo con mejor calidad de vida y trabajo, proporcionándoles formación y preparándoles para una mayor participación en el contexto social. La experiencia surge en Francia, debido a la dificultad de algunos jóvenes de quedarse en la zona rural haciendo el trabajo del campo, ya que la educación escolar no ofrecía la formación adecuada en esta modalidad de trabajo. Al trabajar con la pedagogía de la alternancia, posibilitando a los jóvenes permanecer una semana en la escuela y otra en el campo, la Casa Familiar Agraria, parte de la experiencia de trabajo del día a día de esos alumnos con el fin de rescatar el principio educativo del trabajo que por consecuencia es la base para toda la formación ofrecida en la CFA. Además de garantizar la sobrevivencia de los educandos y sus familias por medio del trabajo, es el elemento fundamental para la construcción de los conocimientos de la pedagogía de la alternancia. En este método el educando parte de la realidad de su propio trabajo, reflexiona sobre el mismo y para posteriormente modificarlo. En este proceso de formación para el trabajo, el intercambio de saberes y conocimientos, aparecen como los nuevos elementos educativos. A partir del momento que el alumno comparte sus conocimientos sistematizados en la CFA con la familia y aún con la comunidad, amplia enormemente su formación. En cuanto el trabajo con la educación rural, se coloca como un desafío que exige trabajo, lucha y persistencia. La CFA busca ofrecer una formación, articulando: trabajo agrícola y educación, que permita las condiciones necesarias a los educandos de permanencia en el campo. Sin embargo esta permanencia está inserida en el contexto social e histórico más amplio, donde, el trabajo pedagógico en algunos momentos se coloca como contradictorio. ¿Cómo preparar a esos jóvenes para el trabajo en el campo y hacer que permanezcan en él, si muchos de ellos no tienen acceso a la tierra y su trabajo se ha convertido en superfluo? Por tanto, en ese contexto de lucha y de construcción de una escuela que se haga responsable de atender una realidad de exclusión social, se puede rescatar la cuestión del trabajo como elemento fundamental de la formación del ser humano, estableciendo relaciones sociales, de intercambio, de aprendizajes y de producción de vida.

A Casa Familiar Rural é uma instituição voltada ao trabalho com jovens agricultores que ainda permanecem na terra. Tem por objetivo a permanência destes jovens no campo, com uma melhor qualidade de vida e trabalho, preparando-os para uma maior participação no contexto social. A experiência surge na França, pela dificuldade de alguns jovens em permanecer na terra e no trabalho agrícola, porque a educação escolar não oferecia formação adequada a esta modalidade de trabalho. Ao trabalhar com a Pedagogia da Alternância, possibilitando aos jovens permanecer uma semana na escola e uma semana na propriedade, a CFR parte da experiência de trabalho do dia-a-dia desses alunos. Com isso, resgata o princípio educativo do trabalho que dá a base para toda a formação oferecida na CFR. O trabalho, além de garantir a sobrevivência dos educandos e suas famílias, é elemento fundamental para a construção dos conhecimentos, na Pedagogia da Alternância. Neste método o educando parte da realidade do seu próprio trabalho, reflete sobre ele para, posteriormente, modificá-lo. Nesse processo de formação pelo trabalho, a troca entre saberes e conhecimentos aparece como um novo elemento educativo. A partir do momento em que o aluno partilha os conhecimentos sistematizados na CFR, com a família e mesmo com a comunidade, amplia a sua formação. Entretanto, o trabalho com a educação rural coloca-se como um desafio, que exige trabalho, luta e persistência. A CFR busca oferecer uma formação, articulando trabalho agrícola e educação, que dê condições aos educandos de permanência no campo. Porém, ela está inserida em um contexto social e histórico maior, onde o seu trabalho pedagógico, em alguns momentos, se coloca como contraditório. Como preparar esses jovens para o trabalho no campo e permanecer na terra, se muitos deles não têm acesso à terra e seu trabalho está se tornando supérfluo? Portanto, nesse contexto de luta e de construção de uma escola que dê conta de atender a uma realidade de exclusão social, pode-se resgatar a questão do trabalho como elemento fundante do formar-se humano, estabelecendo relações sociais de troca, aprendizagem e de produção da vida. / La Casa Familiar Agraria, es una institución dirigida al trabajo con jóvenes agricultores que aún permanecen en la zona rural. El objetivo principal es que los jóvenes permanezcan en el campo con mejor calidad de vida y trabajo, proporcionándoles formación y preparándoles para una mayor participación en el contexto social. La experiencia surge en Francia, debido a la dificultad de algunos jóvenes de quedarse en la zona rural haciendo el trabajo del campo, ya que la educación escolar no ofrecía la formación adecuada en esta modalidad de trabajo. Al trabajar con la pedagogía de la alternancia, posibilitando a los jóvenes permanecer una semana en la escuela y otra en el campo, la Casa Familiar Agraria, parte de la experiencia de trabajo del día a día de esos alumnos con el fin de rescatar el principio educativo del trabajo que por consecuencia es la base para toda la formación ofrecida en la CFA. Además de garantizar la sobrevivencia de los educandos y sus familias por medio del trabajo, es el elemento fundamental para la construcción de los conocimientos de la pedagogía de la alternancia. En este método el educando parte de la realidad de su propio trabajo, reflexiona sobre el mismo y para posteriormente modificarlo. En este proceso de formación para el trabajo, el intercambio de saberes y conocimientos, aparecen como los nuevos elementos educativos. A partir del momento que el alumno comparte sus conocimientos sistematizados en la CFA con la familia y aún con la comunidad, amplia enormemente su formación. En cuanto el trabajo con la educación rural, se coloca como un desafío que exige trabajo, lucha y persistencia. La CFA busca ofrecer una formación, articulando: trabajo agrícola y educación, que permita las condiciones necesarias a los educandos de permanencia en el campo. Sin embargo esta permanencia está inserida en el contexto social e histórico más amplio, donde, el trabajo pedagógico en algunos momentos se coloca como contradictorio. ¿Cómo preparar a esos jóvenes para el trabajo en el campo y hacer que permanezcan en él, si muchos de ellos no tienen acceso a la tierra y su trabajo se ha convertido en superfluo? Por tanto, en ese contexto de lucha y de construcción de una escuela que se haga responsable de atender una realidad de exclusión social, se puede rescatar la cuestión del trabajo como elemento fundamental de la formación del ser humano, estableciendo relaciones sociales, de intercambio, de aprendizajes y de producción de vida.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:52:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Andre Melo.pdf: 3705442 bytes, checksum: 4d84d14dffedc2268cda6d8a6ff89ca5 (MD5) Previous issue date: 2010-04-08 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This work, the result of a research project investigated the experience of the Rural Family House Boa Vista do Ramos -Am, with the broader aim of identifying the contributions of experience to the local development and solidarity from their teaching methodology. The study was conducted in qualitative research in order to enhance the meanings that people give to their actions, means in that build their lives, their relationship and inseparable link with the context in which they are inserted. As methodological tools we use : (i) the literature on the subject, from theses, dissertations, several publications, material in electronic media and others; (II) desk research, through important documentary sources for analysis of the experience of CFR Boa Vista do Ramos as study plans of students, technical visits reports, bylaws of the CFR of Boa Vista do Ramos, minutes, crafts, memos, and other curriculum; (III) field research with the use of interviews semi- structured interviews for selecting the monitors working in the technical area (related to technical agriculture, agro-ecology, forest management and breeding in integrated systems), and teachers from subjects of general training ( Portuguese Language, Mathematics , Science, History and Geography). Also participated in the interviews students graduating classes of 2005 and 2007, parents, representatives of ARCAFAR-AM and financial partners and technical and pedagogical support. The criteria for selection of young students, monitors, teachers and graduates took place in the form of draw at the General Meeting of the Association of CFR Boa Vista do Ramos. However, the paucity of time, the selected parents of young were also selected. Regarding the representative of the social movement and community member, the criterion for selection was given by participation and attendance at meetings and events organized by the project. The study allowed on the one hand, find that the experience of CFR Boa Vista Ramos is significant for the subjects of the field once that knowledge is organized from the reality of them. Thus, it was possible to identify the proposal seated in the Pedagogy of Alternation can be a viable educational alternative for the field Boavistense From the interviews, we identified the effort for the occurrence of integration school / family / community in the educational dynamics of the CFR of Boa Vista do Ramos. Despite the difficulties inherent in a project with this profile, there is a significant contribution of the CFR for the youth field Boavistense, since it is viewed by the subjects as a possibility for the strengthening development of the productive units, with the introduction of techniques related to family farming and community empowerment in the struggle for legitimacy of social rights. The research purposed contribute also with the Amazonian movement As a Rural Education, to recognize and discuss the numerous gestated education experiences in the State of Amazonas, by social movements, pointing theoretical elements to this debate. / A presente dissertação, resultado de um projeto de pesquisa, investigou a experiência da Casa Familiar Rural de Boa Vista do Ramos-Am, com o objetivo mais amplo de identificar as contribuições da experiência para o desenvolvimento local e solidário, a partir de sua metodologia pedagógica. O estudo se desenvolveu numa abordagem qualitativa de pesquisa, no sentido de valorizar os significados que os indivíduos dão às suas ações, o meio em que constrõem suas vidas, sua relação e o vínculo indissociável com o contexto no qual encontram-se inseridos. Como instrumentos metodológicos, utilizamos: (I) a pesquisa bibliográfica a respeito do tema, a partir de teses, dissertações, publicações diversas, material em meio eletrônico e outros; (II) pesquisa documental, através de fontes documentais importantes para análise da experiência da CFR de Boa Vista do Ramos como planos de estudo dos alunos, relatórios de visitas técnicas, regimento interno da CFR de Boa Vista do Ramos, atas, ofícios, memorandos, matriz curricular e outros; (III) pesquisa de campo, com a utilização de entrevistas semi-estruturadas, selecionando para as entrevistas os monitores que atuam na área técnica (técnicos ligados à agricultura, agroecologia, manejo de florestas e criação de animais em sistemas integrados), e professores das disciplinas da formação geral (Língua Portuguesa, Matemática, Ciências, História e Geografia). Também participaram das entrevistas alunos, egressos das turmas 2005 e 2007, pais, representantes da ARCAFAR-AM e parceiros financeiros e de apoio técnico-pedagógico. O critério para seleção dos jovens discentes, monitores, docentes e egressos deu-se na forma de sorteio em Assembleia Geral da Associação da CFR de Boa Vista do Ramos. Entretanto, pela exiguidade do tempo, os pais selecionados foram os dos jovens também selecionados. Com relação ao representante do movimento social e membro da comunidade, o critério para escolha deu-se pela participação e frequência nas reuniões e eventos realizados pelo projeto. O estudo permitiu, por um lado, constatar que a experiência da CFR de Boa Vista do Ramos é significativa para os sujeitos do campo, uma vez que os conhecimentos são organizados a partir da realidade dos mesmos. Nesse sentido, foi possível identificar que a proposta assentada na Pedagogia da Alternância pode ser uma alternativa educacional viável para o campo boavistense. A partir das entrevistas, identificamos o esforço para que ocorra a integração escola/família/comunidade na dinâmica educacional da CFR de Boa Vista do Ramos. Apesar das dificuldades inerentes a um projeto com este perfil, há uma significativa contribuição da CFR para os jovens do campo boavistense, uma vez que a mesma é vista pelos sujeitos como uma possibilidade de fortalecimento do desenvolvimento das unidades produtivas, com a introdução de técnicas ligadas à agricultura familiar e o fortalecimento da comunidade na luta pela legitimação dos direitos sociais. A pesquisa intencionou contribuir também com o movimento Amazonense Por uma Educação do Campo , no sentido de reconhecer e problematizar as inúmeras experiências de educação gestadas no Estado do Amazonas, pelos movimentos sociais, apontando elementos teóricos para esse debate.

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