Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-04-06T12:54:55Z No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto Teixeira Temperini.pdf: 9535719 bytes, checksum: 73b9e45837fb67e850d7538997675f43 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-06T12:54:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Augusto Teixeira Temperini.pdf: 9535719 bytes, checksum: 73b9e45837fb67e850d7538997675f43 (MD5) Previous issue date: 2018-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of this study is to describe and analyze contents and discourses about gay families in the Brazilian and American context in order to understand their arrangements and experiences. The theory structure was based on John Bowlby, Donald Winnicott and Elisabeth Badinter’s studies to discuss the parenthood importance in infant and child development as well as a reflection on “the myth of motherhood" and its impact on gay parenting experiences. The methodology was structured involving both quantitative and qualitative methods. Part of the data collection was carried out in Brazil and the other part the United States of America. For the treatment of quantitative data, we used statistical analysis, and for qualitative research, we used the Grounded Theory. The sample of this study was collected in three stages: (i) gathering public opinion through an online questionnaire about samesex marriage, gay families and child development; (ii) gathering the perception of gay families through a closed-interview questions and (iii) gathering the perception of gay families through an in-depth and open-ended interview. The samples of quantitative research were compounded by 1,055 Brazilians and 180 Americans. The qualitative research sample was compounded by 9 American gay families and 11 Brazilian gay families. It was observed in the American and Brazilian context that gay families, in the perception of the participants, have little social acceptance. These results camouflage the prejudice and discrimination of some of the participants who are self-entitled in favor of diversity, but who blame society for the difficulty of acceptance of those families. The (qualitative and quantitative) data crossing opened the door to understanding the dynamic functioning of gay families, which were called the Chameleon Families: adaptations, changes and challenges of gay families. It has been found that there is a functioning permeated by multiple and dynamic processes, fueled by psychological experiences, interrelated and lived by gay families, characterized by stages that require adaptations, changes and constant challenges. Those families commonly adapt and change because they want to have the right to be a family, to display love without being judged, to build their homes and to have children. They want to occupy social spaces without questions about parental capacity, about the child's mother, and the feeling that every child needs to have a woman present to guarantee their safe development. They want to claim their rights for freedom, equality and equity. They want social justice, so they do not have to invest too much in their children’s protection / Nesta tese, objetiva-se descrever e analisar conteúdos e discursos acerca da homoparentalidade masculina, em contexto brasileiro e americano, a fim de compreender as configurações, vivências e experiências dessas famílias. O arcabouço teórico foi construído à luz das teorias de John Bowlby, Donald Winnicott e Elisabeth Badinter, para discutir a importância dos cuidados e da função parental no desenvolvimento de bebês e crianças, além de trazer uma reflexão acerca do “mito do amor materno” e de seu impacto na vivência da homoparentalidade. A trama metodológica que se constituiu envolveu uma parte quantitativa e outra qualitativa. Parte da coleta dos dados foi realizada no Brasil e outra nos Estados Unidos. Para tratamento dos dados quantitativos, utilizou-se a análise estatística e para a pesquisa qualitativa utilizou-se a Grounded Theory. A amostra do estudo foi coletada em três etapas: (i) coleta da opinião pública, através de questionário online acerca do casamento homoafetivo, da família homoparental e do desenvolvimento dos filhos; (ii) coleta da percepção de famílias homoparentais através de entrevista estruturada fechada e (iii) coleta da percepção de famílias homoparentais através de entrevista aberta com profundidade. Participaram da pesquisa quantitativa 1.055 brasileiros e 180 americanos. Já na pesquisa qualitativa participaram 9 famílias homoparentais americanas e 11 famílias homoparentais brasileiras. Observou-se, através dos dados quantitativos, tanto no contexto americano, quanto no contexto brasileiro, que a família homoparental, na percepção dos participantes, apresenta baixa aceitação social. Esses resultados camuflam o preconceito e a discriminação de uma parcela dos participantes que se auto-intitulam a favor da diversidade, mas que culpabilizam a sociedade pela dificuldade de aceitação dessas famílias. O cruzamento dos dados (qualitativos e quantitativos) abriu portas para a compreensão do funcionamento dinâmico da homoparentalidade que foi denominado Famílias Camaleão: adaptações, mudanças e desafios da homoparentalidade. Descobriu-se que há um funcionamento permeado por processos múltiplos e dinâmicos, abastecidos por experiências psicológicas, inter-relacionadas e vivenciadas pelas famílias homoparentais, caracterizada por estágios e fases que requerem adaptações, mudanças e desafios constantes. Essas famílias comumente se adaptam e mudam, porque querem ter o direito de ser família, de endereçar o amor sem julgamentos, de construir seus lares e de ter filhos. Querem ocupar os espaços sociais sem os questionamentos sobre a capacidade parental, sobre a mãe da criança e sobre a necessidade de ter a presença de uma mulher para que a criança se desenvolva. Querem gozar e usufruir de direitos que garantam liberdade, igualdade e equidade. Querem uma sociedade mais justa, para não ter que investir demasiadamente na proteção de seus filhos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-24T11:52:18Z No. of bitstreams: 1 Maria Ivone Marchi-Costa.pdf: 2123350 bytes, checksum: 06b09a530571f39153564e14ac93930d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-24T11:52:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Ivone Marchi-Costa.pdf: 2123350 bytes, checksum: 06b09a530571f39153564e14ac93930d (MD5) Previous issue date: 2017-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The homoparental family is one of the forms of family that, in postmodern society, has increased and gained more visibility. However, it still experiences prejudice, and homoparental competence to raise children and the possible compromising of their affective and sexual development are reasons for doubt and discussions. This research aimed to understand how couples who define themselves as homoaffective, that is, couples of gays and lesbians who maintain a stable relationship, experience the daily family life and the exercise of parenthood. The qualitative methodology was used, and the interpretation of the participants’ narratives was based on the hermeneutics of Ricoeur, seeking the co-construction of meaning in the dialogue with the researcher. Three couples of lesbians and three couples of gays participated in the study, totaling 12 people who defined themselves as homoaffective, in stable marital relationships and that had children. The discourses were obtained through dialogical interviews, recorded and transcribed, from which thematic analysis emerged categories and subcategories that allowed to understand that: the motivation to start a family is based on the belief that it is necessary and desirable, bringing a sense of social belonging, especially through children; the sense of family is not tied to its configuration, nor to the parents sexual orientation, but to what is lived in it; the way relationships are built; parenting is prioritized as well as the provision of the children’s needs; according to those parents, children give the family a positive meaning way showed by daily life, according to what they see in everyday life, and this valorization helps in the confrontation of social prejudice; the possibility of those parents being influences in the definition of the future sexual orientation of the children is shifted to other figures of the family, their relationships or the community; domestic activities are divided according to availability and exclude the gender criterion; parental competence is not defined by the parents gender (father or mother), however, they understand that, for society, lesbians are more apt and competent in raising children; homoconjugality was the object of prejudice coming from the families of origin, however, homoparentality minimized it; children were the sources of approximation between homoparental family and family of origin since they made possible the amplification of the kinship ties and favored the assumption of new positions/identities as grandparents, uncles and cousins. In the social environment and at school, there were some experiences of acceptance, but also of both explicit and veiled prejudices; the same was true for the judiciary. It was possible to observe that, although they do not always admit or perceive, the partners in several situations reproduce almost compulsorily the heteronormativity, which runs counter to the idea that there is something specific in the exercise of homoparentality due to the sexual orientation of the parents / A família homoparental é uma das formas de família que, na sociedade pós-moderna, tem aumentado e ganhado mais visibilidade. Porém, ainda vivencia preconceito, sendo a competência homoparental para criar os filhos e o possível comprometimento no desenvolvimento afetivo e sexual deles motivos de dúvida e discussões. Esta pesquisa objetivou compreender como casais que se autodefinem como homoafetivos, isto é, casais de gays e lésbicas que mantêm relação estável, vivenciam o cotidiano da vida familiar e o exercício da parentalidade. A metodologia qualitativa foi utilizada, e a interpretação das narrativas dos participantes baseou-se na hermenêutica de Ricoeur, buscando a coconstrução de sentido no diálogo com o pesquisador. Participaram da pesquisa três casais de lésbicas e três casais de gays, totalizando 12 pessoas que se autodefiniram como homoafetivas, mantinham relação conjugal estável e possuíam filhos (as). Os discursos foram obtidos por meio de entrevistas dialógicas, gravadas e transcritas, de cuja análise temática emergiram categorias e subcategorias que permitiram compreender que a motivação de constituir família funda-se na crença de que ela é necessária e desejável, trazendo um senso de pertencimento social, sobretudo por meio de filhos(as); o sentido de família não está atrelado à sua configuração, nem à orientação sexual dos pais, e, sim, ao que nela se vive; o modo como se constroem as relações; a parentalidade é priorizada, assim como a provisão das necessidades dos(as) filhos(as); segundo tais pais/mães, os(as) filhos(as) dão à família um significado positivo de acordo com o que constatam na vivência cotidiana, e essa valorização ajuda no enfrentamento do preconceito social; a possibilidade de esses pais/mães serem fontes influenciadoras na definição da futura orientação sexual dos(as) filhos(as) é descartada, e o suprimento da falta da figura do outro gênero é deslocada para outras figuras da família, das suas relações ou da comunidade; as atividades domésticas são divididas conforme a disponibilidade e exclui o critério de gênero; a competência parental não é definida pelo gênero dos pais (pai ou mãe), porém, entendem que, para a sociedade, as lésbicas são mais aptas e competentes na criação de filhos; a homoconjugalidade foi alvo de preconceito por parte das famílias de origem, porém, a homoparentalidade o minimizou; os(as) filhos(as) foram fontes de aproximação entre família homoparental e família de origem, na medida em que possibilitaram a ampliação dos laços de parentesco e favoreceram a assunção de novas posições/identidades como avós, tios e primos. No meio social e na escola, houve algumas experiências de acolhimento, mas também de preconceitos tanto explícitos como velados; o mesmo se deu em relação ao judiciário. Foi possível observar que, embora nem sempre admitam ou percebam, os (as) parceiros (as) em várias situações reproduzem quase compulsoriamente a heteronormatividade, o que contraria a ideia de que há algo específico no exercício da homoparentalidade devido à orientação sexual dos pais e mães