Le programme de protection des Colombiens à titre humanitaire en « pays source » a pris place de 1998 à 2011 (CIC, 2011ab). Durant cette période, près de 1 000 Colombiennes ont trouvé refuge à Québec (MICC, 2014). À partir du modèle de l’individu en transition de Goodman, Schlossberg et Anderson (2006), révisé dans une perspective systémique et critique, cette recherche qualitative vise à comprendre l’expérience de ces nouvelles citoyennes au regard des défis auxquels elles font face dans le pays d’accueil ainsi que des stratégies et ressources auxquelles elles ont recours. L’étude vise également à explorer le processus et les caractéristiques du développement du pouvoir d’agir (Le Bossé, Dufort & Vandette, 2004) et de la restructuration identitaire (Giddens, 1991), suivant la transition migratoire. Des entrevues individuelles semi-dirigées ont été effectuées auprès de 20 Colombiennes établies à Québec à titre de réfugiées, depuis 2 à 10 ans. Les résultats découlant d’une analyse de contenu sont présentés sous la forme d’un schéma dynamique et séquentiel illustrant les défis rencontrés sur les plans de l’adaptation générale, des apprentissages, de l’insertion socioéconomique, de la santé et des relations interpersonnelles. Alimentés par des obstacles structurels contribuant à la pauvreté et l’exclusion, ces défis s’emboîtent et interagissent entre eux, sollicitant la persévérance et la détermination de ces femmes dans un monde interne et externe en reconstruction. Cette recherche montre l’importance de la mise en pratique d’une approche globale, structurelle et critique, qui soutient le pouvoir d’agir pour comprendre l’expérience des femmes réfugiées en pays d’accueil et élargir la portée des interventions. / El programa humanitaria de protección de Colombianos en "país de origen" se llevó a cabo desde 1998 hasta 2011 (CIC, 2011ab). Durante este período, alrededor de 1 000 colombianas encontraron refugio en Quebec (MICC, 2014). A partir del modelo del individuo en transición (Goodman, Schlossberg & Anderson, 2006), revisado en una perspectiva sistémica y crítica, esta investigación cualitativa pretende comprender la experiencia de estas nuevas ciudadanas en respecto a los desafíos a los cuales hacen frente en el país de acogidasí como las estrategias y los recursos a los cuales recurren. El estudio también pretende explorar el proceso y las características del empoderamiento (Le Bossé, Dufort & Vandette, 2004) y la reestructuración identitaria (Giddens, 1991), a raíz de la transición migratoria. Entrevistas individuales semidirigidas han sido efectuadas con cerca de 20 colombianas establecidas en Quebec en calidad de refugiadas desde hace mas de 2 a10 años. Los resultados que emanan de un análisis del contenido son presentados bajo la forma de un esquema dinámico y secuencial que ilustra los desafíos encontrados en términos a la adaptación general, los aprendizajes, la inserción socioeconómica, la salud y las relaciones interpersonales. Alimentados por obstáculos estructurales que contribuyen a la pobreza y la exclusión, estos desafíos se encajan e interactúan entre ellos, solicitando la perseverancia y la determinación de estas mujeres en un mundo interno y externo en reconstrucción. Esta investigación muestra la importancia de la puesta en práctica de un enfoque global, estructural y crítico y sustenante el poder de actuar para comprender la experiencia de las mujeres refugiadas en país de acogida y extender el alcance de las intervenciones.

L’objectif principal de cette thèse est l’analyse des configurations du lien social naissant au sein de systèmes alternatifs d’échange local, afin d’y retrouver la trace du « don maussien ».<p>L’enquête porte sur un échange de biens, parallèle à l’échange marchand et localement accompli dans le contexte d’un monde globalisé, perspective qui inscrit la recherche dans le champ de l’anthropologie économique des mondes contemporains.<p>Le phénomène de la mondialisation, associé au progrès des techniques de communication, permettant d’observer des procédés analogues, engendrés par des causes communes dans différentes parties du monde, le terrain, tel que défini ci-dessus, fut réalisé sur deux sites socio-culturellement différents puisque implantés en Colombie pour l’un, et en France, pour l’autre. Ces deux sites furent traités comme un seul terrain multi-local dont le croisement des données recueillies a enrichi l’analyse. <p>Avant de passer à la partie descriptive des ethnographies réalisées, le travail évoque des théories et des expériences antérieures qui ont permis de reconnaître la différence entre les expérimentations monétaires et les systèmes d’échange multilatéral ou dispositifs comptables centralisés employant une unité de compte pour faciliter les échanges. La production et la consommation sont stimulées par un type de monnaie qui joue un rôle complémentaire à la devise officielle et permet des transactions multilatérales. <p>Devant la diversité des systèmes alternatifs à l’échange marchand, un choix s’imposait pour déterminer ceux qui seraient l’objet de l’enquête de terrain. Les initiatives sélectionnées pour une observation directe furent les foires de multi-troc colombiennes et les systèmes d’échange local (SEL) français. <p>Les deux monographies décrivent le déroulement des investigations en Colombie et en France, ainsi que les constats qui s’imposèrent à leur issue.<p>Il apparaît qu’au-delà de la raison économique d’échanger biens et services sans se soumettre à l’usage de l’argent comme fin en soi, les adhérents à ces expériences de micro-économie y trouvent un milieu propice à cultiver de nouvelles relations sociales. Les raisons de participer sont multiples mais s’alignent souvent sur des valeurs communes telles que la confiance, l’entraide, le respect de l’autre, la tolérance ou la solidarité, autant de logiques qui font de ces groupements, des espaces de création de liens sociaux favorables à l’émergence du don moderne. Tel qu’il a été développé et actualisé par Jacques T. Godbout, Alain Caillé et les exposants du Mouvement Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales –M.A.U.S.S.- ./ABSTRACT <p>The main objective of this thesis is the analysis of configurations of the social link emerging within alternate systems of local exchange, in order to find traces of the “maussian gift”.<p>The investigation covers the exchange of property which is parallel to trade exchange and is locally accomplished in the context of a global world, a perspective which integrates our research within the field of economic anthropology of contemporary worlds.<p>The phenomenon of the globalization, coupled with advances in communication technology, allows us to observe similar processes around the world, engendered by common causes. The fieldwork, as mentioned above, was realized on two socio - culturally different sites, one in Colombia, the other one in France. These two sites were treated as a single multi-local fieldwork, and their combined information enriched our analysis. <p>Before proceeding to the descriptive part of the conducted ethnographic research, the document evokes theories and previous experiences which allowed us to recognize the difference between monetary experiments and multilateral trading systems or devices using a centralized accounting unit to facilitate the exchanges. The production and the consumption are stimulated by a type of exchange that is complementary to the official currency and allows multilateral transactions. <p>Considering the variety of alternative systems in the exchange market, a choice was necessary to determine, who would be the object of the fieldwork. The initiatives selected for direct observation were the Colombian multi-barter fairs and the French systems of local exchange (SEL).<p>Both monographs describe the progress of investigations in Colombia and in France, as well as the resulting reports. <p>It seems that, apart from the economic reason for exchanging goods and services without being subject to the use of money, which is an end in itself, those who take part in such experiences of microeconomics find a convenient environment to cultivate new social relationships.<p>The reasons for participating are numerous, but often aligned on common values such as trust, mutual aid, respect for the others, tolerance or solidarity, which all contribute to transform these gatherings into spaces mean to create social links favourable to the emergence of the modern gift. This theory was developed and updated by Jacques T. Godbout, Alain Caillé and the members of the Anti-Utilitarian Movement in Social Science -M.A.U.S.S.-. <p><p> / Doctorat en sciences sociales, Orientation anthropologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished