Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: João Marcos Leitão Santos / Banca: Wellington Teodoro Silva / Banca: Fernando Torres Londoño / Banca: Marcos Sorrinha Pinheiro / Resumo: Esta tese apresenta o pensamento social católico da segunda metade do século XX, conforme o discurso do Papa Pio XII (1939-1958) e do Concílio Vaticano II (1962-1965). O argumento central é que a renovação trazida pelo Concílio Vaticano II, as bases eclesiais e as práticas religiosas católicas após a sua promulgação pelo papa Paulo VI já estavam em grande medida expressas nas proposições apresentadas pelo papa Pio XII nos 19 anos do seu pontificado. Tomando como aporte teórico a história das religiões, analisamos comparativamente os documentos produzidos pelo papa Pio XII (SDR - 1) e pelo Vaticano II; neste, principalmente, as Constituições Lumen Gentium e Gaudium et Spes (SDR - 2), com vistas a apreender a gênese das ideias religiosas, suas origens e desenvolvimento, as crenças derivadas e sua incidência nas práticas sociais das sociedades dos pós-guerra. No primeiro capítulo, discutimos as condições de enunciação do discurso religioso e suas interfaces com outras identidades e matizes discursivos, bem como as relações entre teologia e história como saber religioso e instrumento hermenêutico para o objeto de investigação. No capítulo seguinte, mostramos as diversas fórmulas adotadas pelo papa Pio XII para o anúncio do discurso católico, bem como a sua incidência sobre a natureza das relações sociais, internacionais, econômicas e religiosas, ambientadas no contexto do seu pontificado: durante e após a Segunda Guerra Mundial. No capítulo final, apontamos as teses de Pio XII em... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis presents the Catholic social thought in the second half of the twentieth century, as the speech of Pope Pius XII (1939-1958) and the Second Vatican Council (1962-1965). The central argument is that the renewal brought by the Second Vatican Council the Church bases and Catholic religious practices after its promulgation by Pope Paul VI, already in great express measure on proposals presented by Pius XII Pope in the nineteen years of his pontificate. Taking as a theoretical contribution to the history of history religions, comparative analysis of the documents produced by Pope Pius XII (SDR - 1) and the Vatican, this mainly to our Constitutions Lumen Gentium and Gaudium et Spes (SDR - 2) with a view grasp the genesis of religious ideas, their origins and development, derived beliefs, and its impact on the social practices of the post-war. In the first chapter we discuss the conditions of enunciation of religious discourse and its interfaces with other identities and discursive nuances, and the relationship between theology and history as religious knowledge and hermeneutic tool for the investigation. In the next chapter we show the various formulas adopted by Pope Pius XII Catholic discourse announcement, its impact on the nature of social relations, international economic and religious, acclimated in the context of his pontificate namely, during and after the Second World War. In the final chapter we point the Pius XII theses in relation to the Council's thesis of the second Vatican, highlighting the understanding about the world then, the proposal for a social ethic of religious and Christian mother, both constituents initiatives of a social project advocated by Catholicism, and the occupation by the same again topoi enunciation seeking accommodation in the relationship between the public and proved spheres, from the communication regarding construction effort allow dialogue with the contemporar... / Doutor

Orientador: Sidinei Galli / Banca: Paulo Alves / Banca: Eduardo Basto de Albuquerque / Resumo: A especificidade do catolicismo brasileiro constituído da combinação de princípios diversificados de sistemas religiosos, e que no decorrer da organização dessa sociedade atribuilhe características específicas, garantiu a sobrevivência de um leque amplo e variado de experiências religiosas. Após o Concílio Ecumênico II (1962-1965),essas experiências foram reavaliadas, diante da postura de re-direcionamento voltado para a massa popular, uma vez que, o cenário religioso brasileiro mostrava-se pluralista e competitivo, principalmente nos anos de 1980 e 1990. Entre as mudanças ocorridas na Igreja, com base nas diretrizes estabelecidas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965), temos: as Comunidades Eclesiais de Base, a Teologia da Libertação e a Renovação Carismática Católica, privilegiada neste trabalho. A tendência e postura desse último Concílio mostrou-se conservadora, quando passou a institucionalizar e normatizar algumas dessas experiências religiosas populares . Numa tentativa de recuperar o processo de construção conservador católico, este trabalho procura estudar a vivência religiosa carismática, através da institucionalização de algumas dessas experiências religiosas moldadas e orientadas pela Renovação Carismática Católica, a partir de uma postura e modelo específicos: os Seminários de Vida no Espírito Santo, que neste trabalho foram apreciados a partir da diocese de Marília- interior do Estado de São Paulo, estudando aqui particularmente a representatividade da cidade de Adamantina (SP) no cenário religioso brasileiro. Representatividade essa demonstrada e interpretada a partir da análise de entrevistas realizadas com um grupo de participantes de seminários, entre os anos de 1997 e 2003, possibilitada através da metodologia oral. / Abstract: The specifying of the consisting Brazilian Catholicism from the combination of diversified principles of religious systems, and through the organization of this society attributes to it specific characteristics, has guaranteed the survival of an ample and varied fan of religious experiences. After Ecumenical Conciliate II (1962-1965), these experiences had been reevaluated; facing the position of re-aiming directed toward the popular mass, once, the Brazilian religious scene revealed pluralism and competitiveness, mainly in the years of 1980 and 1990. Among the changes occurred in the Church, based on the lines established for Vatican Conciliate II (1962-1965), we have: the Base Eclectic Communities, the Theology of the Release and the Charismatic Renewal Catholic, outstand in this work. The trend and position of this last one conciliate revealed itself conservative, when it started to institutionalize and to norm some of these popular religious experiences. In an attempt to recover the construction of the c catholic conservative process, this work looks forward to study the charismatic religious experience, through the institutionalization of some of these religious experiences molded and guided by the Charismatic Renewal Catholic, from a specific position and model: the Seminaries of Life in the Holly Spirit, that in this work had been appreciated from the church in Marília- a country city in the State of São Paulo, studying here particularly the representative ness of Adamantina city (SP) in the Brazilian religious scene. Representation here, demonstrated and interpreted from the analysis of interviews carried through with a group of participants of seminaries, among the years of 1997 and 2003, made possible through the verbal methodology. / Mestre

Orientador : Profª Drª Fátima Regina Fernandes / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 03/05/2017 / Inclui referências : p. 264-275 / Área de concentração / Resumo: A presente tese tem por objetivo a análise de escritos do frade agostiniano Egídio Romano (1243-1316) e sua contribuição na defesa do pensamento hierocrático frente a teoria conciliarista, concedendo maior importância ao tratado De ecclesiastica potestate, escrito em 1301-02, ápice do conflito entre o papa Bonifácio VIII e o rei Felipe IV da França. Nascido em Roma, em meados do século XIII, inicia seus estudos na Universidade de Paris, tornando-se discípulo de Tomás de Aquino durante a segunda estadia deste nessa instituição. O contexto de formação universitária, assim como as disputas teóricas ocorridas durante seus estudos, auxiliaram na formação de um pensador que defende em seus escritos a supremacia do poder espiritual, em especial do sumo pontífice, frente ao poder temporal, e a própria instituição eclesiástica, afirmando assim que o papa possuí a plenitudo potestate em ambos os meios. Assim, além de combater o fortalecimento do regnum e o movimento de regionalização do clero, principalmente na França, o galicanismo, o tratado De ecclesiastica potestate busca definir qual o papel do sumo pontífice no interior da Igreja. Dessa forma, afirmamos que além da defesa do poder espiritual sobre o temporal, Egídio escreve seu tratado com o intuito de defender a plenitude do poder papal frente ao movimento conciliarista, movimento este que contesta a autoridade máxima do papa na instituição eclesiástica e defende a formação de um concílio de caráter colegiado, que possuiria uma autoridade superior a pontifícia. O período em questão estende-se do nascimento do autor (entre 1243 e 1247) e a data de sua morte em 1316, onde encontramos transformações nos âmbitos temporais e espirituais, como a mudança da sede do papado de Roma para Avignon, episódio conhecido como Exílio de Avignon. Palavras-chave: Egídio Romano, plenitudo potestate, Bonifácio VIII, conciliarismo. / Abstract: The present tesis have per objective the analisis of the written work of the agostinian friar Gil of Rome (1243-1316) and his contribution in the defense of the hierarchical thought front of conciliatory theory, conceiveing its major importance to De ecclesiastica potestate treaty, written in 1301-02, the apex of the conflict between the pope Boniface VIII and the king of France Philip IV. Born in Rome, circa XIII century, he begun his studies in the university of Paris, being disciple of Thomas Aquinas during its stay in the very same institution. The context of the academical education, as theoretical dispute accuring in the period of his studies, auxiliate in the education of a thinker that defends on his written work the supremacy of a spiritual power, specially the high pontiff, front of temporal power, and the very own eclesiastical institution, afirming that the pope possess the plenitudo potestate in both ways. Therefore, apart of fighting the strenght of the regnum and the movement for the regionalization of the clergy, specially on France, the galicanism, the treaty De ecclesiastica potestate look to define which is the role of the high pontiff in the church structure. This way, its afirmed that apart the defense of the spiritual power over the temporal, Gil write on his treaty the intent to defend the plenitude of the pope's power front to the conciliarist movement, which movement that contest the maximum authority of the pope in the eclesiastic institution and defend the formation of a council with a collegiate character, that possess greater pontiffic authority. The period in matter extend from the birth date of the author (between 1243 and 1247) to the date of his death in 1316, in which is found transformations in the temporal and spiritual scopes, with the change of the seat of papacy from Rome to Avignon, known as Exile of Avignon. Keywords: Gilles of Rome, plenitudo potestate, High Middle Ages, Boniface VIII, conciliarism.

Orientador: Dorotéa Machado Kerr / Banca: Antônio Sagrado Bogáz / Banca: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Valeriano dos Santos / Banca: José Ariovaldo da Silva / Resumo: Este estudo documental ocupou-se da primeira fase da reforma litúrgico-musical no Brasil após o Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965). Dentre as iniciativas em favor da reforma encontra-se a publicação de Música brasileira na liturgia, em 1969. A obra constitui-se em "fato histórico" dado o seu processo de elaboração a partir de textos apresentados nos Encontros Nacionais de Música Sacra, ocorridos de 1965 a 1968, promovidos pela Comissão Nacional de Música Sacra da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Nestes Encontros, um grupo de músicos, seguindo as prescrições do documento conciliar sobre a liturgia Sacrosanctum Concilium, de 4 de dezembro de 1963, dava uma resposta "original" à adaptação da música litúrgica à cultura brasileira. Após a delimitação do tema, foram realizadas três visitas ao Centro de Documentação e Informação da CNBB em Brasília, DF, para identificação, digitalização e classificação dos textos originais de cada Encontro, disponíveis no acervo. A análise dos textos publicados e inéditos abriu questões a respeito das estratégias iniciais ao redor da música brasileira na liturgia, bem como, tornou possível um caminho de investigação mais contextualizado. Como resultado, os argumentos apresentados revelaram uma proximidade conceitual com o modernismo musical brasileiro devido às recorrentes citações da obra de Mário de Andrade, Ensaio sobre a música brasileira, para respaldar os critérios da música brasileira na liturgia, a saber, a tese nacional, o uso das constâncias melódicas e rítmicas da música popular e a criação do recitativo brasileiro. A pesquisa apontou singularidades na elaboração de Música brasileira na liturgia de modo a caracterizá-la como marco inicial de procedimentos assumidos pela CNBB, cuja ressonância abrange as estratégias de formação e os materiais litúrgico-musicais produzidos / Abstract: The current academic work seeks to cover the first phase of the liturgical and musical reform that took place after the Second Vatican Ecumenical Council (1962-1965) in Brazil. Among all the initiatives in favor of such reform, Brazilian Music in the liturgy can be found in 1969. Given the process of drafting from the papers presented at the National Meeting of Sacred Music, which took place from 1965 to 1968 and were promoted by the National Commission for Sacred Music of the National Conference of Bishops of Brazil (CNBB), this work constitutes a 'historical fact'. During those meetings, a group of musicians, following prescriptions from the conciliar document on the liturgy Sacrosanctum Concilium dated December 4th 1963, gave an "original" response to the adaptation of liturgical music to Brazilian culture. After delimitating the subject, three visits were made to the CNBB's Center for Information and Documentation in Brasilia, DF, in order to identify, scan and classify the original texts from each Meeting, available in the collection. The analysis of both published and unpublished papers opened questions about the initial strategies around the Brazilian music in the liturgy, as well as enabling a more contextualized research path. As a result, the arguments presented revealed a conceptual proximity to the Brazilian musical modernism due to recurring quotes from the work of Mário de Andrade, Essay on Brazilian music, in order to support Brazilian music criteria in the liturgy, namely, the national theory on the use of melodic and rhythmic certainties of popular music and the creation of the Brazilian recitative. The research work highlighted singularities in the developing of Brazilian Music in the liturgy in order to characterize it as a starting point for procedures undertaken by CNBB, whose resonance covers training strategies and liturgical-musical materials produced in Brazil, 50 years past / Doutor