本論文乃在瞭解王弼《老子注》中，依著境界心靈而展開的自然意義之形上學，是否可以涵攝具有系統性、歷史性的客觀名教社會之存在，尤其從實踐的觀點探討王弼形上學可否開出一道家式的社會存有論，由自然境界實踐地證立客觀實有之存立，並將探討如此的哲學思考型態與漢末至曹魏正始年間士人心態上彼此存在的關聯。全文分六章： 首章為緒論，略述問題之緣起及「世界」、「境界」、「名教」、「自然」之意涵。 第二章探討玄學發展的社會心理背景，尤其在展示士人自漢末以來對名教社會的心態，以做為瞭解王弼玄學之準備。 第三章則分析老子「道」的性格，王弼學既依道家老子思想而立，故對老子「道」之瞭解乃一基本的工作，以做為判定王氏理論向度之基礎。 第四章則在說明王弼如何完成其「名教因於自然」之理論架構，以做為對王氏學批判之準備。 第五章則對以老子思想為骨幹的王弼理論提出兩點商榷，從其形上學及人性論中所含的局限性而指出其理論之困局，「名教因於自然」並不可能成立。 第六章結論，對王弼理論的格局再加以批判說明，並回應第二章，點出玄學家之哲學思考與其對世界之心態之間存在的一致性。