Akademisk avhandling--Etnologi--Lund, 1982. / Bibliogr. p. 190-195. Index. Résumé en allemand. On a joint un résumé en anglais.

Thesis--University of Florida. / Description based on print version record. Typescript. Vita. Includes bibliographical references (leaves 341-346).

Mém. de maîtrise--Histoire de l'art--Poitiers, 1999.

Bien que l’on connaisse les pratiques de gestion seigneuriale des communautés masculines de la Nouvelle-France, les communautés religieuses féminines sont surtout connues pour leurs contributions en matière d’éducation, de soins et d’entraide. Pourtant, elles ont détenu, au même titre que ces communautés masculines, des propriétés seigneuriales. Afin de combler le silence historique qui entoure l’administration seigneuriale des religieuses, ce mémoire présente le cas des Ursulines de Québec et de leur seigneurie de Sainte-Croix dont elles prennent possession en 1646. Cet événement marque l’union de deux mondes totalement différents. D’un côté, une communauté de femmes cloîtrées, de l’autre, un fief qui devra être colonisé, mis en valeur et administré, afin de permettre aux colons d’occuper le territoire. L’étude qui suit propose un regard nouveau sur cette situation unique, où des moniales sont appelées à jouer le rôle de seigneuresses. Prenant appui sur le concept d’agentivité, cette étude a pour objectif de comprendre en quoi le cloître et le genre ont influencé l’administration de la seigneurie de Sainte-Croix. S’inscrivant dans un cadre géographique particulier, le fief et sa gestion représentent un défi de taille pour les religieuses. Malgré les différents obstacles, comme la distance, elles entreprennent de concéder des terres qu’elles ne verront jamais. Cette absence finit par les rattraper et la population grandissante amène les religieuses à se départir de certaines responsabilités seigneuriales. Dès lors, on remarque une influence masculine grandissante et la gestion seigneuriale se modifie sous l’impulsion de Mère François-Xavier Taschereau.

Diss.--Bonn--Universität, 1999. / Bibligr. p. XI-XXI.

Diss.--Fachbereich Evangelische Theologie--Mainz--Johannes Gutenberg-Universität, 1995. Titre de soutenance : Bild und Bewegung. Ein an F. D. E. Schleiermacher orientierter Beitrag zur theologischen Urteilsbildung in der Streitsache Kirche und bildende Kunst der Moderne. / Bibliogr. p. 349-368. Index.

Th. doct.--Droit--Poitiers, 1996. / Bibliogr. p. 7-30. Index.

Dissertation--Fakultät fur Sozial- und Verhaltenswissenschaften--Tübingen--Eberhard-Karls-Universität, Wintersemester 2002/2003. / Bibliogr. p. 351-387.

Mémoire de master professionnel 2e année : Réseaux d'information et document électronique : Villeurbanne, ENSSIB : 2005. / Texte intégral.

Cette thèse a pour visée, à partir du « Cantique spirituel « et de « La Vive flamme d’Amour» de montrer que Saint Jean de la Croix est un théologien symboliste. C’est une étude stylistique qui met en valeur la vie spirituelle comme source de la création poétique et fondement de la naissance des symboles où le poète carme exprime sa théologie spirituelle. Grande attention est portée à l’originalité du champ lexical, parvenu à traduire l’ineffable / This thesis aims, from “The Spiritual Canticle” and “The Living Flame of Love” at showing that John of the Cross is a symbolist theologian. It is a stylistic study which throws into light spiritual life of the birth of symbols through which the poet expresses his spiritual theology. Great attention is laid on the originality of the lexical field which has succeeded in conveying the ineffable