FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O presente estudo apresenta e analisa determinadas prÃticas culturais e educativas construÃdas com o movimento das gangues de pichadores na cidade de Fortaleza, capital do CearÃ, Brasil, nas dÃcadas de 1980 e 1990. Esses sujeitos sociais ousados e transgressores se fazem presentes numa escrita com spray e sangue, carregada de vivacidade e aprendizados na cidade. A pesquisa infectada de parcialidade e paixÃo està na contramÃo das visÃes preconceituosas e moralistas que tratam esses sujeitos como vÃndalos, marginais e criminosos odiados que merecem a expurgaÃÃo. Com o auxÃlio das reflexÃes de autores como Nietzsche e Foucault, de vontade de potÃncia e genealogia; Maffesoli, em tribos errantes e emotivas; De Certeau, nas apropriaÃÃes, dribles e astÃcias na cidade, à possÃvel lanÃar um olhar sobre esse movimento intrigante e desafiador. Quem sÃo esses pichadores? Como agem? Como sÃo estabelecidas suas prÃticas culturais e educativas? Quais os conflitos existentes? Quais as motivaÃÃes, inclusive, em riscos de vida, que levam os pichadores a marcar seus traÃos nos vitrais da cidade? SÃo muitas as perguntas inquietantes sobre esse grupo social que sÃo respondidas nesta dissertaÃÃo intensa de vivÃncias e experiÃncias, percebidas em muitas entrevistas e conversas com esses sujeitos, tendo tambÃm apoio nas pÃginas de periÃdicos que constantemente tratam do assunto e da escrita que esses pichadores escrevem à fina forÃa nos muros, viadutos, marquises, placas e prÃdios, entendendo a prÃpria cidade como um texto, documento vivo e latente de apropriaÃÃo e pertencimento por parte desse grupo social repleto de emoÃÃo e aÃÃo. / This present study shows and analyzes certain cultural and educational practices built with gang graffiti movement in Fortaleza city, CearÃ, Brazil, in 80âs and 90âs decades. These bold and lawless social people are present and written with a spray and blood, full of vivacity and learning in the city. This research, infected by passion and bias, is against the prejudiced views and moralists who treat these guys as thugs and criminals, who deserve hated purge. With reflections from authors such as Nietzsche and Foucault, about power and pedigree, Maffesoli about hordes and emotional; Certeau, the appropriations, tricks and gimmicks in the city, itÂs possible to take a look at this intriguing and challenging movement. Who are these taggers? How do they act? How are cultural and educational practices? What are the conflicts? What are the motivations, even life-threatening, leading the graffiti to mark their features stained glass windows in the city? There are many disturbing questions about this social group that are answered in this experiences and experiences intense study, perceived in many interviews and conversations with those guys, and also support in journals pages that deal constantly writing these taggers write strength in thin walls, bridges, canopies, signs and buildings, considering the city itself as a text, latent and living document of ownership and belonging on part of this social group fully of emotion and action.

SANTIAGO, Naigleison Ferreira. Gangues da madrugada: práticas culturais e educativas dos pichadores de Fortaleza nas décadas de 1980 e 1990. 2011. 94f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T14:29:48Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NFSANTIAGO.pdf: 2281303 bytes, checksum: 1d9dbc4a776c9893bf3b6d342154555c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T15:00:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NFSANTIAGO.pdf: 2281303 bytes, checksum: 1d9dbc4a776c9893bf3b6d342154555c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-18T15:00:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-NFSANTIAGO.pdf: 2281303 bytes, checksum: 1d9dbc4a776c9893bf3b6d342154555c (MD5) Previous issue date: 2011 / This present study shows and analyzes certain cultural and educational practices built with gang graffiti movement in Fortaleza city, Ceará, Brazil, in 80’s and 90’s decades. These bold and lawless social people are present and written with a spray and blood, full of vivacity and learning in the city. This research, infected by passion and bias, is against the prejudiced views and moralists who treat these guys as thugs and criminals, who deserve hated purge. With reflections from authors such as Nietzsche and Foucault, about power and pedigree, Maffesoli about hordes and emotional; Certeau, the appropriations, tricks and gimmicks in the city, it´s possible to take a look at this intriguing and challenging movement. Who are these taggers? How do they act? How are cultural and educational practices? What are the conflicts? What are the motivations, even life-threatening, leading the graffiti to mark their features stained glass windows in the city? There are many disturbing questions about this social group that are answered in this experiences and experiences intense study, perceived in many interviews and conversations with those guys, and also support in journals pages that deal constantly writing these taggers write strength in thin walls, bridges, canopies, signs and buildings, considering the city itself as a text, latent and living document of ownership and belonging on part of this social group fully of emotion and action. / O presente estudo apresenta e analisa determinadas práticas culturais e educativas construídas com o movimento das gangues de pichadores na cidade de Fortaleza, capital do Ceará, Brasil, nas décadas de 1980 e 1990. Esses sujeitos sociais ousados e transgressores se fazem presentes numa escrita com spray e sangue, carregada de vivacidade e aprendizados na cidade. A pesquisa infectada de parcialidade e paixão está na contramão das visões preconceituosas e moralistas que tratam esses sujeitos como vândalos, marginais e criminosos odiados que merecem a expurgação. Com o auxílio das reflexões de autores como Nietzsche e Foucault, de vontade de potência e genealogia; Maffesoli, em tribos errantes e emotivas; De Certeau, nas apropriações, dribles e astúcias na cidade, é possível lançar um olhar sobre esse movimento intrigante e desafiador. Quem são esses pichadores? Como agem? Como são estabelecidas suas práticas culturais e educativas? Quais os conflitos existentes? Quais as motivações, inclusive, em riscos de vida, que levam os pichadores a marcar seus traços nos vitrais da cidade? São muitas as perguntas inquietantes sobre esse grupo social que são respondidas nesta dissertação intensa de vivências e experiências, percebidas em muitas entrevistas e conversas com esses sujeitos, tendo também apoio nas páginas de periódicos que constantemente tratam do assunto e da escrita que esses pichadores escrevem à fina força nos muros, viadutos, marquises, placas e prédios, entendendo a própria cidade como um texto, documento vivo e latente de apropriação e pertencimento por parte desse grupo social repleto de emoção e ação.