Cette thèse se penche sur le Danmaku, un outil pour commenter le film en ligne qui n'est devenu populaire en Asie que ces dernières années. Il se caractérise par un "texte publié par spectateur superposé sur l’image du film", qui apparaît dans le même cadre d’écran du film, ce qui le distingue des commentaires conventionnels du film qui sont spatialement séparés du film. De telles caractéristiques rendent la relation ontologique entre le Danmaku et le film très approprié pour une analyse dans une perspective de l’étude des médias. Cependant, en examinant le concept de média, nous découvrons que la définition du concept de média a plein de changements et de contradictions. L’idée d’un média stable, courante avant les années 1990, fut progressivement remplacée par celle d’une "conjoncture médiatrice", telle que proposée par Larrue et Vitali -Rosati, pour qui les médias que l’on considère se constituent plutôt d’éléments abstraits. Mais cette conception n’explique pas pourquoi les gens peuvent souvent identifier les médias de manière stable. La contradiction entre ces deux cadres théoriques complique tout effort de définir le Danmaku . Pour combler cette lacune, cette thèse se tourne vers la théorie philosophique du film – l’image-mouvement de Deleuze. Selon lui, l'image-mouvement permet au film d'acquérir sa propre essence, cette thèse propose donc d’appliquer la logique de Deleuze au Danmaku, d’analyser le Danmaku d’une manière similaire, puis d’analyser la relation entre le Danmaku et le film. Ce cadre théorique permet de développer une nouvelle perspective sur les médias, ainsi que sur la théorie des "conjonctures médiatrices".

彈幕作為一種新型的實時評論工具，源自日本，發展至中國大陸後被廣泛應用到電影、電視、影音網站、廣告、電子書等諸多領域。隨著彈幕經濟的增長，這個源自於ACG（Animation、Comic、Game）產業的小眾文化漸漸走入大眾視野，彈幕背後的生活方式正在被越來越多的人接受，彈幕影音的使用者也呈現爆發式的增長。 本研究以中國大陸的彈幕影音為例，試圖以沈浸理論來探討彈幕觀影行為。本研究希望探討閱聽眾在彈幕觀影中的沈浸過程，以挑戰與技巧、目的來探討閱聽眾的彈幕觀影的沈浸前因，以愉悅感、注意力和時間扭曲來探討彈幕觀影的沈浸經驗，以使用意願來探討彈幕觀影沈浸的結果。 本研究收集有效問卷556份，結果發現彈幕觀影的沈浸包含愉悅感、時間扭曲感兩項，彈幕觀影技巧、彈幕觀影的目的對彈幕觀影沈浸有顯著正向影響；彈幕閱聽眾的沈浸狀態則會顯著正向影響其使用意願。

Le danmaku désigne les commentaires synchronisés qui s’affichent et défilent directement en surimpression sur des vidéos au fil du visionnement. Bien que les danmakus proposent à l’audience une manière originale de partager leur sentiments, connaissances, compréhensions et prédictions sur l’histoire d’une série, etc., et d’interagir entre eux, la façon dont les commentaires s’affichent peut nuire à l’expérience de visionnement, lorsqu’une densité excessive de commentaires dissimule complètement les images de la vidéo ou distrait l’audience. Actuellement, les sites de vidéo chinois emploient principalement des méthodes par mots-clés s’appuyant sur des expressions régulières pour éliminer les commentaires non désirés. Ces approches risquent fortement de surgénéraliser en supprimant involontairement des commentaires intéressants contenant certains mots-clés ou, au contraire, de sous-généraliser en étant incapables de détecter ces mots lorsqu’ils sont camouflés sous forme d’homophones. Par ailleurs, les recherches existantes sur la classification automatique du danmaku se consacrent principalement à la reconnaissance de la polarité des sentiments exprimés dans les commentaires. Ainsi, nous avons cherché à regrouper les commentaires par classes fonctionnelles, à évaluer la robustesse d’une telle classification et la possibilité de l’automatiser dans la perspective de développer de meilleurs systèmes de filtrage des commentaires. Nous avons proposé une nouvelle taxonomie pour catégoriser les commentaires en nous appuyant sur la théorie des actes de parole et la théorie des gratifications dans l’usage des médias, que nous avons utilisées pour produire un corpus annoté. Un fragment de ce corpus a été co-annoté pour estimer un accord inter-annotateur sur la classification manuelle. Enfin, nous avons réalisé plusieurs expériences de classification automatique. Celles-ci comportent trois étapes : 1) des expériences de classification binaire où l’on examine si la machine est capable de faire la distinction entre la classe majoritaire et les classes minoritaires, 2) des expériences de classification multiclasses à granularité grosse cherchant à classifier les commentaires selon les catégories principales de notre taxonomie, et 3) des expériences de classification à granularité fine sur certaines sous-catégories. Nous avons expérimenté avec des méthodes d’apprentissage automatique supervisé et semi-supervisé avec différents traits. / Danmaku denotes synchronized comments which are displayed and scroll directly on top of videos as they unfold. Although danmaku offers an innovative way to share their sentiments, knowledge, predictions on the plot of a series, etc., as well as to interact with each other, the way comments display can have a negative impact on the watching experience, when the number of comments displayed in a given timespan is so high that they completely hide the pictures, or distract audience. Currently, Chinese video websites mainly ressort to keyword approaches based on regular expressions to filter undesired comments. These approaches are at high risk to overgeneralize, thus deleting interesting comments coincidentally containing some keywords, or, to the contrary, undergeneralize due to their incapacity to detect occurrences of these keywords disguised as homophones. On another note, existing research focus essentially on recognizing the polarity of sentiments expressed within comments. Hence, we have sought to regroup comments into functional classes, evaluate the robustness of such a classification and the feasibility of its automation, under an objective of developping better comments filtering systems. Building on the theory of speech acts and the theory of gratification in media usage, we have proposed a new taxonomy of danmaku comments, and applied it to produce an annotated corpus. A fragment of the corpus has been co-annotated to estimate an interannotator agreement for human classification. Finally, we performed several automatic classification experiments. These involved three steps: 1) binary classification experiments evaluating whether the machine can distinguish the most frequent class from all others, 2) coarse-grained multi-class classification experiments aiming at classifying comments within the main categories of our taxonomy, and 3) fine-grained multi-class classification experiments on specific subcategories. We experimented both with supervised and semi-supervised learning algorithms with diffrent features.

彈幕（Danmaku, danmu），是一種評論分享系統，原生於日本線上影音交流平台，其直接覆蓋在影視文本的文字符號文化展現特殊觀影型態。隨著影片播放過程以及彈幕隨機出現，使用者於觀影當下必須隨時改變閱聽焦點來理解瞬間變化的內容，意義生產更加複雜。 彈幕影片呈現出高度流動的觀影文本與觀影狀態，然則現行分析影視文本、媒介、閱聽人研究尚未針對三者變動交互關係－亦即彈幕與影視文本交疊的型態，及閱聽人的接收歷程與反應進行深入分析。Deleuze和Guattari的塊莖思維強調物質與概念的生成（becoming）與裝配（assemblage），以力量的關係作用構成動態的世界觀。據此，本研究設計一個詮釋「流動性」的研究架構，用以同時探究彈幕文本的瞬間形變與使用者觀看影片的瞬間審美體驗。 本研究將彈幕文本與使用者視作兩部「機器」，透過情動力（affect）串聯彈幕、影像內容、使用者異質感受交雜變動的歷程。研究最後提出「嬉遊文本」與「文本人」的概念來說明塊莖式審美的意涵，以及未來的可能應用。 / Danmaku, or Danmu, is a comment-sharing system originating from Japanese online video-streaming platforms. It constitutes a specific viewing state. Videos are covered with texts and symbols, which keep varying and breaking the connotation and denotation of meaning. Danmaku also complicates the perception of the audience. However, such frequently changing viewing contexts have never been studied thoroughly.To illustrate the interrelation among media, texts and audience, this study aims to develop a “fluxional” research framework. To interpret “sudden” metamorphoses of clips and “sudden” visual experiences while people are viewing Danmaku films, this study takes Deleuze and Guattaris’ figurative concepts of rhizome as main research perspectives. Rhizomatic thinking focuses on the “assemblages” of physical objects and metaphysical concepts as well as how they are “becoming,” which all together constitute a dynamic worldview. In this study, Danmaku films and the audience are both seen as “machines”, through which the “affect” flows. The “affect” forms various rhythms, which energize the constant changing of the content in a video, arousing instant sensation and comprehension. In the end, this study brings up “collective play script” and “text-er” to conceptualize the context of Rhizo-aesthetic experience, in a hope to offer a new approach to understand new media interface and content design.