Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-04-23T14:04:49Z No. of bitstreams: 1 Aléssio da Rosa_.pdf: 1394720 bytes, checksum: ef91e726476eaddec06212ba1db71f6a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-23T14:04:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aléssio da Rosa_.pdf: 1394720 bytes, checksum: ef91e726476eaddec06212ba1db71f6a (MD5) Previous issue date: 2018-03-02 / Nenhuma / O advento do iluminismo durante o século XVIII, na Europa, abalou as bases da moralidade, até então sustentadas pelas filosofias de herança clássica e medieval. Alasdair MacIntyre, em 1981, com a publicação da obra After Virtue, empreendeu um projeto filosófico pautado na reabilitação de uma forma de pesquisa racional na qual estariam implícitas as práticas que constituiam as narrativas e tradições morais, fundamentadas e atualizadas a partir do conceito seminal de virtudes, de base Aristotélico-Tomásica. MacIntyre, ao interligar os conceitos - vulnerabilidade, dependência e autonomia racional - estabelece a percepção das virtudes como um traço comunitário e cooperativo, sem reduzi-las à qualidade de caráter individual, social ou traços meramente emocionais. O presente trabalho tem por objeto aferir a plausibilidade da ética das virtudes, recontextualizadas por MacIntyre, como um paradigma de referência para a política contemporânea. Procuramos arguir sobre a viabilidade do modelo ético das virtudes e as implicações desta para a sociedade atual, caracterizada como pluralista e multicultural. Argumentamos em favor de uma ética que possa ser uma alternativa efetiva na superação do individualismo hedonista/consumista contemporâneo, buscando uma possível política das virtudes segundo a concepção de MacIntyre. Uma nova política, que possa ser uma alternativa à visão dicotômica e obliterada de uma vida decantada em projetos empenhados unicamente para a obtenção de lucro, em detrimento ao bem-estar da coletividade, em sintonia com a natureza e demais seres vivos. Para tal intento, apresentamos as bases principais da ética das virtudes pensada e atualizadas por MacIntyre, sua plausibilidade, bem como as principais objeções e questionamentos dos adversários e críticos desse modelo ético. / The advent of the Enlightenment during the eighteenth century in Europe undermined the foundations of morality, hitherto supported by philosophies of classical and medieval heritage. Alasdair MacIntyre, in 1981, with the publication of the work After Virtue, undertook a philosophical project based on the rehabilitation of a form of rational research in which the practices that constituted the moral narratives and traditions, based and updated from the seminal concept of virtues Aristotle-Tomasic basis. MacIntyre, by interconnecting concepts - vulnerability, dependence and rational autonomy - establishes the perception of virtues as a communitarian and cooperative trait, without reducing them to the quality of individual or social character or merely emotional traits. The present work aims at assessing the plausibility of the virtue ethics, recontextualized by MacIntyre, as a reference paradigm for contemporary politics. We seek to argue about the viability of the ethical model of virtues and its implications for today's society, characterized as pluralistic and multicultural. We argue in favor of an ethic that can be an effective alternative in overcoming contemporary hedonist / consumerist individualism, seeking a possible policy of virtues according to MacIntyre's conception. A new policy, which can be an alternative to the dichotomous and obliterated vision of a life decanted in projects committed solely for profit, to the detriment of the well-being of the community, in harmony with nature and other living beings. For this purpose, we present the main bases of the ethics of the virtues thought and updated by MacIntyre, their plausibility, as well as the main objections and questions of opponents and critics of this ethical model.