Dievo Kūno procesija – struktūruota ir stilizuota religinio ritualo išraiška bei kasdienybę peržengiantis veiksmas – jau septynis šimtus metų iš kitų bažnytinių procesijų išsiskiria kaip geriausiai įvairialypę procesijos prigimtį atskleidžiantis religinis ritualas. Vilniaus Dievo Kūno procesijos praktikuotos dar XV a., tačiau jos ypatingai išpopuliarėjo ir pagrindine vieša Vilniaus procesija tapo jėzuitų dėka. Efektyviausias būdas pritraukti žmones buvo vaizdumas, todėl į Vilnių atvykusiems jėzuitams – mokyklinio teatro Lietuvoje pradininkams – vaizdingos ir ritualizuotos Dievo Kūno procesijos tapo viena populiariausių kovos su Reformacija, Švč. Sakramento kulto gaivinimo, katalikybės skleidimo ir įtvirtinimo priemonių. Tad šiame darbe išskleidžiant ir nagrinėjant du pagrindinius Dievo Kūno procesijos elementus – demonstravimą ir judėjimą – Vilniaus Dievo Kūno procesijos tyrinėjamos akcentuojant jų vaidmenį vienijant tikinčiuosius, kanalizuojant esamus ar potencialius konfliktus, skleidžiant tikėjimo tiesas ir kovojant su svetimybe, kitu, pavyzdžiui, su Reformacija. Dievo Kūno procesijoje yra demonstruojamas Švč. Sakramentas. Socialinio kūno kūrimo teorija leidžia išplėsti teologinę Dievo Kūno sampratą, t. y. pažvelgti į Dievo Kūną iš sociologinės perspektyvos ir dokumentuose fiksuojamą privalėjimą dalyvauti Vilniaus Dievo Kūno procesijoje traktuoti kaip miesto ir tikinčiųjų bendruomenę vienijantį aktą. Tačiau Dievo Kūno procesijos metu Švč. Sakramento eksponavimu viešumai... [toliau žr. visą tekstą] / The feast of Corpus Christi reached Lithuania in XV century and became extremely popular in XVII century. This popularity can be explained as successful effort of Jesuits to animate the cult of Mary and Eucharist, which was weakened during Reformation. Corpus Christi processions in Vilnius is structured and stylized expression of ritual, the act which stretches the daily round, which connects and educates all community. Also it shows the seek of Catholic Church to root into the thought of catholic community the belief of presence of Christ in Eucharist, etc. The most effective means to engage and fascinate people was visual expression of that belief. The background of visual expression of it and effort to unify the community was demonstration and motion – two segments of Corpus Christi procession. In Corpus Christi procession the Eucharist is demonstrated. Theory of social body “building” lets us to expand understanding of Corpus Christi procession and speak about it from sociological perspective (about meaning of body in particular). Eucharist is carried out into the public space and its meaning is expressed through the circuitry motion – that was the way to sacralize the space, to overcome the Other (i.e. protestants).