Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-12-20T15:37:05Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lívia Reis Mendes - 2017.pdf: 5862031 bytes, checksum: 1de4a1039d21cd1d5a86e4de4097fe7d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-12-21T12:35:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lívia Reis Mendes - 2017.pdf: 5862031 bytes, checksum: 1de4a1039d21cd1d5a86e4de4097fe7d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-21T12:35:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lívia Reis Mendes - 2017.pdf: 5862031 bytes, checksum: 1de4a1039d21cd1d5a86e4de4097fe7d (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research involves the production of space and the daily life of Montes Claros village area. The Village is located in Orizona-GO and it is a community that has in its socio-spatial formation many villages and an intense rural life. Just in 2010, according to the IBGE census, the urban population surpassed the rural, getting very close from one another. There are more than seven villages and diverse associations of rural workers in the community, which encourages the interest for the case study of one of the villages. Montes Claros, the only town considered to the secondary district of Orizona, has four streets, two perpendicular to the others. One of them ends up in a house and the others, for those who prefer, are part of two also unpaved state highways, often used by milk trucks, pick-up trucks, family cars and motorcycles, besides riders and carriages. The village features a chessboard design, with a central church, three commercial houses, a police station and a post office, a municipal school and about 40 houses. The cemetery is located not so far from there, where the deceased of the village and the surrounding farms rest in peace. The bibliographic reference of this work is based on the reflection on toponymy, the relation city and contryside, rural and urban, small towns, villages, districts and rural communities. Fieldwork was performed by observation and semi-structured interviews with the intention to understand the social cartography of the place by the construction of the trajectories and itineraries of the daily life of the residents. Montes Claros is produced by the movements of desire and by coercion, the patrimony is an inherited place, which has deep meaning and familiar sense. Besides, the dynamic and daily relations with cities that offer banking, school and hospital services, the villages of this municipality have an intense relationship with each other, as for the events, as for the exchanges and sales of family farming production. The village and its places preserve the community dynamics and the solidarity present in the religious festivities and in the family ties and the still permanent heredity in the daily conversations related to the common life, or even at the moment of death. The permanence of the inhabitants, most of them aged, is related to the desire to live together in social life, which is noticed in very close relations and the maintenance of peasant morality, identified in backyards, kitchens, the way of celebrating, feeding, serving or celebrating death. Fear of violence (assaults, fights, drug use) and scarcity of water, death of insects and some species of native flora as well, as the closure by large producers of monocultures afflicts those who do not wish to leave their place. / Este trabalho trata da vida cotidiana e da produção do espaço do povoado de Montes Claros. O povoado está localizado em Orizona-GO, que é um município que tem em sua formação socioespacial muitos povoados e uma intensa vida rural, já que somente no ano de 2010, segundo censo do IBGE, a população urbana superou a rural, estando bem próximas umas das outras. Os mais de sete povoados e as diversas associações de trabalhadores rurais no município despertam o interesse para o estudo de caso de um dos povoados. Montes Claros, o único povoado elevado à categoria de distrito secundário de Orizona, possui quatros ruas, duas perpendiculares às outras. Uma delas termina em uma casa, as demais são, aos que assim quiserem, apenas parte de duas rodovias estaduais, também de terra, frequentemente movimentada por caminhões que transportam leite, caminhonetes pick-up, carros de passeios e motocicletas, além de ainda cavaleiros e carroças. O povoado apresenta um desenho de tabuleiro de xadrez, com uma igreja central, três casas comerciais, um posto de polícia e Correios, uma escola municipal e cerca de 40 casas. Mais recuado fora desse tecido, encontramos o cemitério onde repousam os falecidos no povoado e nas fazendas das redondezas. As leituras que fundamentam esse trabalho se baseiam na reflexão sobre toponímia, a relação campo e cidade, rural e urbano, pequenas cidades, povoados, distritos e comunidades rurais. Foram realizados trabalhos de campo com observação e entrevistas semiestruturadas afim de compreender a cartografia social do lugar pela construção das trajetórias e itinerários da vida cotidiana dos moradores. Montes Claros é produzido pelos movimentos do desejo e da coação, o patrimônio é lugar herdado, que tem significado e sentido familiar. Além dos movimentos diários em suas relações com as cidades que oferecem serviços bancários, escolares e hospitalares, os povoados desse município apresentam uma intensa relação uns com os outros, tanto para a festa, quanto para as trocas e vendas da produção agropecuária familiar. Os espaços do povoado preservam a dinâmica comunitária e da solidariedade presente nos festejos religiosos e nos laços familiares e hereditariedade ainda permanentes nas conversas cotidianas relacionadas a vida comum, ou ainda mesmo na hora do morrer. A permanência dos moradores, em sua maioria envelhecida, está relacionada ao desejo da convivência da vida social, notada em relações vicinais bastante estreitas e a manutenção da moralidade camponesa, identificada nos quintais, nas cozinhas, no modo de festejar, alimentar, servir, ou na celebração da morte. O medo da violência (assaltos, brigas, uso de drogas) e a escassez da água, morte de insetos e algumas espécies da flora nativa bem como o cerceamento pelos grandes produtores de monoculturais aflige aqueles que não desejam sair de seu lugar.