The purposes of this study are to carry out a survey, characterization and description of the genders used currently in the correspondence between the Holy See, the other members and the faithful of the Apostolic Roman Catholic Church, as well as in Saint Paul s Epistles, bringing out evidence that the first have their origin in the texts written by the apostles, mainly Saint Paul. The theoretical basis for the study is found in the studies concerning the concept of genre characterization and of discursive community, more precisely Bakhtin (2003) and Travaglia (2007, 2009). Concerning the correspondence genre, we adopted Kaufman and Rodriguez (1995) and Bazerman (2006). We also analyzed the writings of Fremantle (1956), Polhill (1999), Trobisch (2001) and Silva (2008), whose works refer to Saint Paul s Epistles. We started the research, making a description of the configuration of Saint Paul s Epistles. Simultaneously, we carried out a survey, with the Catholic religious community, of the genres of text written by the Pope, or on his behalf, of which we selected ten. We proceeded, then, to the description and characterization of all these texts, establishing the relationship between them and the Saint Paul s Epistles. The results show that the socio-communicative functions carried out by Saint Paul s Epistles in the communities of the primitive church, are alive currently in the religious discursive community of Apostolic Roman Catholicism, by various genres of texts sent by the Pope to Catholics in the whole world, who, constitute, thus, an actualization of the texts produced by Saint Paul, at the time in which he lived and carried out his role of Church Leader. Complementarily, we characterized and distinguished ten genres of the discursive community of Apostolic Roman Catholics produced by the Pope which the evidence indicates would be derived from the apostles, mainly Saint Paul. / Os objetivos desta pesquisa são proceder a um levantamento, caracterização e descrição tanto dos gêneros usados atualmente na correspondência entre a Santa Sé, os demais membros e os fiéis da Igreja Católica Apostólica Romana, como das Cartas de São Paulo, levantando evidências de que os primeiros têm suas origens nos textos escritos pelos apóstolos, particularmente por São Paulo. A fundamentação teórica do trabalho está sustentada nos estudos sobre o conceito e caracterização de gênero e de comunidade discursiva, mais especificamente Bakhtin (2003) e Travaglia (2007, 2009). A respeito do gênero correspondência, adotamos Kaufman e Rodriguez (1995) e Bazerman (2006). Buscamos, ainda, o trabalho de Fremantle (1956), Polhill (1999), Trobisch (2001) e Silva (2008), cujos trabalhos se referem às Cartas de São Paulo. Iniciamos a investigação, fazendo uma descrição da configuração das Cartas de São Paulo. Simultaneamente, realizamos o levantamento, junto à comunidade religiosa católica, dos gêneros de texto escritos pelo Papa ou em seu nome, dentre os quais selecionamos dez. Em seguida, procedemos à descrição e caracterização de todos esses textos, estabelecendo a relação entre eles e as cartas de São Paulo. Os resultados evidenciam que as funções sociocomunicativas desempenhadas pelas Cartas de São Paulo, junto às comunidades das igrejas primitivas, realizam-se atualmente, na comunidade discursiva religiosa católica apostólica romana, por diversos gêneros de textos enviados pelo papa aos católicos do mundo inteiro, os quais constituem, assim, uma atualização dos textos produzidos por São Paulo, à época em que viveu e exerceu o seu papel de líder da Igreja. Complementarmente caracterizamos e distinguimos dez gêneros da comunidade discursiva católica apostólica romana produzidos pelo papa e que as evidências indicam seriam derivados das cartas dos apóstolos, particularmente das de São Paulo. / Doutor em Estudos Linguísticos

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-24T12:55:33Z No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-24T12:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 / The city became the place itself of new cultures, scenario in which they are gener ated and impose themselves a new language and a new symbology. Sets up a new social structure of the Information Age, a company set up by production networks, power and experiences that build the virtual culture in global flows and that transcend time and space. Incarnated in this context, the Church in light of the Aparecida document is called to rethink deeply and relaunch with fidelity and courage its mission in the new circumstances Latin American and global. It is important to detect dynamics that run through and condition the Church's presence in the city. The pastoral action must be an expression of an understanding of the faith and the Church in the pluralistic and diverse context of today's reality, where the bulk of the city is to organize a genuine dialogue among all social categories. In this dialogue all can claim to force their participation in the city and reach higher levels of commitment, in order to overcome the challenges arising from structures that limit the actions and superficializam relations / A cidade se converteu no lugar próprio das novas culturas, cenário no qual são geradas e se impõem uma nova linguagem e uma nova simbologia. Configura-se uma nova estrutura social da Era da Informação, uma sociedade constituída por redes de produção, de poder e de experiências que constrói a cultura do virtual nos fluxos globais e que transcende o tempo e o espaço. Encarnada neste contexto, a Igreja, à luz do Documento de Aparecida, é chamada a repensar profundamente e a relançar com fidelidade e audácia sua missão nas novas circunstâncias latino-americanas e mundiais. É importante detectar os dinamismos que percorrem e condicionam a presença da Igreja na cidade. A ação pastoral deve ser expressão de uma compreensão da fé e da Igreja no contexto pluralista e diversificado da realidade de hoje, onde o essencial da cidade consiste em organizar um diálogo verdadeiro entre todas as categorias sociais. Neste diálogo todos poderão reivindicar com força a sua participação na cidade e o alcance de níveis mais elevados de comprometimento, em vista de superar os desafios advindos de estruturas que limitam as ações e superficializam as relações

Orientador: Agueda Bernardete Bittencourt / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-11T18:53:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Meschiatti_JoseEduardo_D.pdf: 6023512 bytes, checksum: c4f856e05d51c2cf1399afbad2623389 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo : Este trabalho aborda o tema da formação do clero, fazendo um olhar sobre ¿formando¿ e ¿clero¿, sujeitos que não podem ser dissociados. Para a compreensão dos objetivos do processo atual de formação do clero, busca-se entender quem é o padre, qual sua identidade, como se deu a compreensão histórica dessa identidade e qual o perfil das pessoas que se interessam por entrar e fazer parte da assim chamada ¿carreira sacerdotal¿. Através dos vieses das análises de cunho sociológico, histórico e pedagógico a presente pesquisa investiga a formação presbiteral em três fases: a primeira que vai do Concílio de Trento (1545-1563) até meados do século XX; a segunda que aborda a experiência tópica de pequenas comunidades formativas, no breve período do entorno do Concílio Vaticano II (1962-1965) e, a terceira que analisa a formação do clero no período pós-Concílio Vaticano II, sobretudo no período do pontificado do Papa João Paulo II (1978-2005). O trabalho está dividido em três capítulos em que se analisa a formação presbiteral e os seminários na sua compreensão histórica, tendo como referenciais de compreensão Michel Foucault, em sua obra Vigiar e Punir, Erving Goffman, na obra Manicômios, Prisões e Conventos o teólogo João Batista Libânio, em sua obra ¿A Volta à Grande Disciplina¿. O primeiro capítulo, intitulado ¿Um modelo persistente¿, faz um percurso na história para compreender a identidade do presbítero plasmada e forjada e pelo Concílio de Trento. O segundo capítulo, ¿Um modelo em luta¿, analisa a tentativa de superação da identidade tridentina no que diz respeito à formação do clero, empreitada pelo Concílio Vaticano II, apontando a renovação da eclesiologia e das estruturas da Igreja. Como caso concreto de análise, estuda-se neste capítulo a trajetória da formação do clero na Arquidiocese de Campinas, levantando-se a história dos seminários nesta Igreja Particular e a aplicação das determinações dos documentos da Igreja e dos Concílios. O terceiro capítulo ¿O velho no novo¿, descreve os desdobramentos da renovação eclesiológica proposta pelo Vaticano II, que acaba por exigir um novo modelo de presbítero diante das novas realidades do mundo atual e da pós-modernidade, tendo como iluminação as orientações do pontificado do Papa João Paulo II, a partir das diretrizes da Exortação Apostólica Pós-Sinodal Pastores Dabo Vobis de 1992 / Abstract : This work approaches the theme of clergy formation by looking at the terms ¿formation¿ and ¿clergy,¿ which are subjects that cannot be dissociated from each other. In order to comprehend the purpose of the current process of clergy formation, this work seeks to understand who the priest is, his identity, the historical comprehension of priestly identity, and the profile of the men seeking to enter the so-called ¿clergy-career.¿ Through the lens of sociology, history, and education, the present work researches the clergy formation in three stages: First, from the Council of Trent (1545-1563) to the middle of the 20th century; second, approaching the experience of small formative communities, during the brief period near the II Vatican Council (1962-1965); third, making an analysis on the formation of clergy in the post-Vatican II period, especially during the pontificate of pope John Paul II (1978- 2005). This work is divided in three chapters that approach clergy formation and Seminaries in their historical comprehension, having as reference the thoughts of Michel Foucault in his work, ¿Vigiar e Punir,¿ of Erving Goffman in, ¿Manicômios, Prisões e Conventos,¿ and of the Theologian João Batista Libânio, in his work, ¿A Volta à Grande Disciplina.¿ The first chapter, entitled, ¿A persistent model,¿ draws a path through history to comprehend the clergy identity of the Priest built by the council of Trent. The second chapter, ¿A struggling model,¿ makes an analysis of the attempt to overcome the Tridentine identity regarding Clergy formation, achieved by the II Vatican Council, pointing to a renewal of ecclesiology and church structures. As a concrete case, the chapter will discuss on the trajectory of clergy formation in the Archdiocese of Campinas, unfolding the history of the seminaries in that particular church and the application of the Church documents, guidelines, and Councils. The third chapter, ¿The Old in the New,¿ describes the unfolding of that renewal of ecclesiology proposed by Vatican II, which requires a new model of clergy against the new realities of the current world, and postmodern era, according to the positions taken during the pontificate of John Paul II, departing from his Post-Synodal Apostolic Exhortation Pastoris Dabo Vobis (1992) / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-13T13:06:18Z No. of bitstreams: 1 Luiz Albertus Sleutjes.pdf: 1364866 bytes, checksum: 2d925068a38b0bae73c681e94b144fbd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-13T13:06:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Albertus Sleutjes.pdf: 1364866 bytes, checksum: 2d925068a38b0bae73c681e94b144fbd (MD5) Previous issue date: 2018-06-15 / Pope Francis, in the Encyclical Laudato Si, assumes a position of those who want to promote dialogue with all those who struggle and engage in caring for Mother Earth, one of the signs of the times, in order to solve the challenges of both social order and of ecological order. Thus, to rethink the theology of creation in its entirety is intended to combat an excluding model acquired by nations over time, especially in the last three decades. This exclusion generates more and more hostility in the common house. Starting from these presuppositions, this work aims to establish a theological reflection on the christian practice and at the same time to offer a theological-ethical collaboration, starting from the dialogue with other knowledge; therefore, it is a question of presenting the coordinates of an ecology that integrates efforts in the political, philosophical and economic field, in the light of the signs of the times. The problematic of this work is based on the following question: What are the theological and pastoral ramifications of Laudato Si in relation to ecclesial conversion and its contribution in the elaboration of ethical proposals to society? To this end, the assumed hypothesis is based on the assumption that the Encyclical Laudato Si contributes both to ecclesiological conversion and to the presentation of ethical principles and attitudes that promote social justice. These proposals go beyond those put forward by the UN, at the conclusion of the Climate Conferences or also called Conferences between the Parties (COPs). Therefore, the research is in the line of theological reflection on Christian practice, moral theology, from an eco-theology. The general objective of this work is to present the limits and possibilities of the dialogue between the integral ecology of Laudato Si and the aspirations of contemporary society in COPs 20 and 21. As specific objectives are: to contemplate reality in its challenges and impulses. In a second moment, discern how society is organized: politics; how one thinks this question: philosophy and the way in which things are produced and consumed: the economy. Finally, propose some reactions that aim to promote the integrality, care and cultivation of life: a celebration to change the look, a prayer for conversion. This research assumes as methodology the bibliographic research coming from different authors, (final considerations) in order to think the reality in the light of the interdependence of the knowledge with a view to finding solutions that are collective. Sustaining the life of everything and everyone depends on reviewing the conduct of this generation to care for and guard the common home in a healthy way and deliver it to the next generations / O papa Francisco, na Encíclica Laudato Si, assume uma postura de quem quer promover o diálogo com todos aqueles que lutam e se engajam pelo cuidado com a mãe Terra, um dos sinais dos tempos, a fim de resolver os desafios tanto de ordem social quanto de ordem ecológica. Assim, repensar a teologia da criação em sua integralidade tem como intenção combater um modelo excludente adquirido pelas nações ao longo do tempo, sobretudo nas três últimas décadas. Essa exclusão gera cada vez mais hostilidade na casa comum. Partindo desses pressupostos, este trabalho visa estabelecer uma reflexão teológica a respeito da prática cristã e ao mesmo tempo oferecer uma colaboração de cunho ético-teológico, a partir do diálogo com outros saberes; logo, trata-se de apresentar as coordenadas de uma ecologia que integre esforços no campo político, filosófico e econômico, à luz dos sinais dos tempos. A problemática deste trabalho parte da seguinte questão: Quais os desdobramentos teológicos pastorais da Laudato Si com relação à conversão eclesial e sua contribuição na elaboração de propostas éticas à sociedade? Para tanto, a hipótese assumida parte do pressuposto de que a Encíclica Laudato Si contribui tanto com a conversão eclesiológica quanto a apresentação de princípios e posturas éticas que promovam a justiça social. Essas propostas vão além das apresentadas pela ONU, na celebração das Conferências sobre o Clima ou também denominadas Conferências entre as partes (COPs). Por isso, a pesquisa se dá na linha da reflexão teológica sobre a prática cristã, a teologia moral, a partir de uma eco-teologia. O objetivo geral deste trabalho é apresentar os limites e as possibilidades do diálogo entre a ecologia integral da Laudato Si e as aspirações da sociedade contemporânea nas COPs 20 e 21. Como objetivos específicos têm-se: contemplar a realidade em seus desafios e impulsos. Num segundo momento, discernir como a sociedade está organizada: a política; como se pensa essa questão: a filosofia e o modo como nela as coisas são produzidas e consumidas: a economia. Por fim, propor algumas reações que visam promover a integralidade, o cuidado e o cultivo da vida: um celebrar para mudar o olhar, um orar para converte-se. Essa pesquisa assume como metodologia a pesquisa bibliográfica oriunda de diferentes autores, (considerações finais) a fim de pensar a realidade à luz da interdependência dos saberes com vistas a encontrar soluções que sejam coletivas. A sustentação da vida de tudo e de todos depende da revisão da conduta desta geração para cuidar e guardar a casa comum de maneira saudável e entregá-la às próximas gerações