Texte remanié de: Dissertation--Fachbereich Evangelische Theologie--Marburg--Philipps-Universität, 2002. / Bibliogr. p. 567-598.

This work provides the first ever transnational intellectual history of the globalized notion of esprit de corps, disputedly defined as a sometimes beneficial, sometimes detrimental mutual loyalty shared by the members of a group or larger social body. As a polemical argumentative signifier, ‘esprit de corps’ has played an underestimated role in defining moments of modern Western history, such as the French Revolution, the United States Declaration of Independence, French imperialism, British colonialism, the Dreyfus affair, the World Wars, the rise of administrative nation-states, or the deployment of individualism and corporate capitalism. The birth of the term is evidenced in eighteenth-century France, both in military and political discourse. ‘Esprit de corps’ is shown to be an important matter of political and philosophical debate for major historical agents (d’Alembert, Voltaire, Rousseau, Lord Chesterfield, Bentham, the Founding Fathers, Sieyès, Mirabeau, British MPs, Napoleon, Hegel, Durkheim, Waldeck- Rousseau, de Gaulle, Orwell, Bourdieu, Deleuze…), but also for less renowned authors, scientists, officers, militants, entrepreneurs, administrators, or politicians (e.g. the British Secretary of State for Exiting the European Union). A comparative methodology is proposed, based on the longue durée examination of large corpora of primary sources in French and English, via digitized archives and a focus on explicit mentions of ‘esprit de corps’ in their rhetorical, philosophical, and historical context. The approach is tentatively called ‘histosophy’: the long-term survey of a large issue within a small compass (Walker, 1985), the compass being the invariable observed signifier, and the large issue the multifarious relation between universalism and particularism in the context of globalization. An interpretation is eventually elaborated to account for the fact that ‘esprit de corps’ is today an incantation of widespread global use, especially in corporate discourse, with laudative essentializing denotations.

Yves Congar est une des grandes figures qui ont marqué la théologie chrétienne au XXème siècle. Ses publications abondantes ont traité des différentes questions théologiques, surtout dans le domaine de l’ecclésiologie et de l’œcuménisme. C’est dans ce contexte que se forgeront la grande réputation et le renom qui lui reviennent. Plusieurs travaux ont été consacrés à l’interprétation de la pensée ecclésiologique et œcuménique de Congar. Comme on le sait, un discours théologique chrétien ne s’élabore que sur la base d’une certaine conception christologique. De ce fait, la pensée de Congar est aussi axée et centrée sur une christologie. Mais une lecture progressive et attentive de Congar fait voir que le discours christologique ne se suffit pas à lui seul. Il est toujours dans un rapport nécessaire avec un discours pneumatologique. Telle est précisément la problématique de cette étude : comment christologie et pneumatologie s’articulent-elles dans l’œuvre de Congar ? Depuis quelques années, la recherche christologique est attentive au rapport entre le Christ et l’Esprit. Jacques Dupuis le confirme en ces termes : « Il faudrait développer de la même façon les implications de son (Jésus) rapport avec l’Esprit. Dans les années récentes, l’attention s’est fixée, à juste titre, sur l’exigence de construire une christologie de l’Esprit ». Congar est l’un de ces théologiens qui ont réfléchi sur le rapport entre la christologie et la pneumatologie. Entre 1980 et 1985, plusieurs de ses écrits ont souligné non seulement l’importance, mais bien plus la nécessité d’établir un tel rapport entre le Christ et l’Esprit. La pensée théologique catholique dominée par la doctrine du ‘Filioque’ a souvent présenté l’Esprit Saint dans une position de subalterne par rapport au Christ. Aussi a-t-elle été taxée de ‘christomonisme’ par les orthodoxes. Congar, lui, estime qu’il y a lieu de repenser le rapport entre ces deux Personnes de la Trinité dans une perspective de complémentarité (jamais l’Une sans l’Autre), de co-institution de l’Église, de réciprocité d’action. Cette vision est si importante qu’elle oriente du coup notre manière de faire la théologie, de concevoir l’Eglise, d’établir le rapport avec le monde, les autres communautés chrétiennes et les autres religions aujourd’hui. La question est dès lors de préciser à partir de quel moment Congar a ressenti le besoin de développer les implications du lien entre le Christ et l’Esprit dans les recherches théologiques. Car, même si vers les années 1980-1985, il le souligne avec insistance, déjà en 1952, dans un article intitulé « le Saint-Esprit et le Corps Apostolique réalisateurs de l’œuvre du Christ », Congar parlait de ce rapport entre le Christ et l’Esprit, qu’il appelle alors le « vicaire du Christ ». Voila pourquoi, on s’est intéressé à toute l’œuvre de Congar pour chercher à comprendre comment s’est réalisée progressivement l’articulation de la christologie et de la pneumatologie chez lui. Par une analyse historico-critique et systématique de ses ouvrages principalement, on a cherché à identifier son itinéraire théologique en la matière. Cette recherche, qui se veut une étude de l’œuvre d’Yves Congar, consacre quatre chapitres à l’analyse chronologique de tous les ouvrages essentiels de l’auteur se rapportant à la problématique. On y met en exergue les traits dominants de sa pensée en essayant de les circonscrire dans le temps. La subdivision des chapitres est donc relative à la manière dont évolue la pensée de Congar selon les périodes. Les sections qui constituent le chapitre ne sont rien d’autre que les titres mêmes des ouvrages de Congar soumis à l’analyse critique. De cette manière, le but sera-t-il atteint pour autant ? Selon Gadamer, « on n’a pas vraiment saisi le sens d’un texte tant qu’on n’a pas mis en relief l’actualité de ses implications pour la vie contemporaine ». Cette affirmation invite à ouvrir des perspectives en vue d’une contextualisation des acquis de la christologie pneumatologique par rapport aux réalités existentielles actuelles. Telle est la préoccupation du cinquième chapitre qui donne une synthèse critique de la pensée de Congar sur le rapport entre christologie et pneumatologie, et ouvre au dialogue avec le domaine existentiel du politique. Le politique, n’est-il pas aussi le lieu où doit s’exercer la mission imprescriptible de l’Église ?

Habilitationsschrift--Philosophische Fakultät--München--Ludwig-Maximilians-Universität, 2000. / Bibliogr. p. 313-351. Index.

Tesi dottorale. / Bibliogr. p. 476-508.

I uppsatsen undersöks Le Corbusiers L'Esprit Nouveaupaviljong på Parisutställningen 1925, som en utställningspaviljong bland många andra. En historisk utblick bidrar till att bättre förstå det franska samhället under 1920-talet och därmed också till att sätta in både Parisutställningen och L'Esprit Nouveaupaviljongen i en större kontext. Parisutställningen kan räknas till samma tradition som de stora världsutställningarna som hölls runt om i världen från mitten på 1800-talet varför också de franska världsutställningarna och utställningsarkitektur i allmänhet studeras. Vidare beskrivs utställningsområdet liksom arkitekturen, både den på utställningen dominerande stilen och den mindre representerade modernismen samt hur utställningsarkitekturen, framförallt den moderna, diskuterades i pressen under samtiden. L'Esprit Nouveaupaviljongen beskrivs detaljerat, liksom dess placering på utställningsområdet, samt hur den stilmässigt förhöll sig till den övriga utställningsarkitekturen. Le Corbusiers texter, i första hand hämtade från hans bok Vers une architecture, bidrar till att förstå vilka teoretiska ställningstaganden som ligger bakom byggnaden. L'Esprit Nouveaupaviljongens mottagande i både den franska och den svenska specialiserade pressen undersöks och jämförs.

Doktorarbeit. / Bibliogr. p. 177-185.

Texte extr. de: Diss--Philos.--Providence (R.I.)--Brown university, 1975. Titre de soutenance : A dualistic materialist theory of mind. / Bibliogr. p. [89]-91. Index.

Diss.--Universität Freiburg (Breisgau), 1996. / Bibliogr. p. 209-220.

Diss.--Evangelisch-theologische Fakultät--Göttingen--Universität, 1997. / Bibliogr. p. 366-373. Index.