Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / nÃo hà / O presente trabalho teve como objetivo compreender os pressupostos da Aprendizagem Musical Compartilhada e sua contribuiÃÃo para a DidÃtica do ViolÃo. ConstruÃmos uma contextualizaÃÃo do Projeto de EducaÃÃo Musical da UFC, destacando alguns elementos que denotam uma superaÃÃo do habitus conservatorial presente nas Licenciaturas em MÃsica no Brasil. Realizamos uma revisÃo de literatura sobre Aprendizagem Colaborativa, Aprendizagem Cooperativa e Aprendizagem Compartilhada, destacando suas similaridades e diferenÃas. Apresentamos o cenÃrio da pesquisa sobre DidÃtica do ViolÃo no Brasil e nos referenciamos no Pensamento PedagÃgico de Paulo Freire para caracterizar os PrincÃpios da Aprendizagem Compartilhada. Realizamos uma pesquisa de carÃter qualitativo do tipo Pesquisa-aÃÃo, utilizando como instrumento de coleta de dados entrevistas coletivas, questionÃrios e avaliaÃÃes da disciplina. Os sujeitos participantes da pesquisa constituÃram as turmas de PrÃtica Instrumental - ViolÃo II e IV no semestre 2016.2 no Curso de Licenciatura em MÃsica da Universidade Federal no Campus de Sobral. ConcluÃmos caracterizando os princÃpios da Aprendizagem Musical Compartilhada, a saber: (1) Construir conjuntamente o Acordo Educativo; (2) Respeitar a histÃria de formaÃÃo dos participantes; (3) Democratizar o processo educativo; (4) Estimular a mobilizaÃÃo para aprender em regime de compartilha de saberes; (5) Utilizar a criaÃÃo musical como meio de desenvolvimento do discurso musical; (6) Considerar a diversidade e riqueza de possibilidades a partir da interaÃÃo propositiva; e (7) Conceber o professor como orientador do estudo ativo do estudante. As implicaÃÃes da Aprendizagem Musical Compartilhada na DidÃtica do ViolÃo incidem, especialmente, na diminuiÃÃo da predominÃncia do aspecto tÃcnico para uma valorizaÃÃo do aspecto criativo, buscando a partir de atividades de criaÃÃo musical (no sentido mais amplo do termo) estabelecer Ãmbitos de compartilha de saberes, no intuito

nÃo hà / A dissertaÃÃo teve como propÃsito analisar como a cultura de paz à promovida, a partir da compreensÃo dos sentidos polÃticos do trabalho inclusivo de sete professoras do atendimento educacional especializado. De modo especÃfico, a pesquisa buscou identificar os sentidos polÃticos que as professoras atribuem ao trabalho com a comunidade escolar; e, analisar a relaÃÃo estabelecida entre os sentidos polÃticos do trabalho inclusivo e os conceitos de paz positiva e conflito produtivo. O estudo parte da percepÃÃo de que a interlocuÃÃo entre a cultura de paz e a inclusÃo, por meio da dialÃgica, favorece a construÃÃo da autonomia, como ato de resistÃncia, desconstruindo o conceito de paz como passividade, diante do quadro de violÃncia estrutural presente na escola. A investigaÃÃo utilizou-se da abordagem qualitativa, com dados coletados por meio de grupo focal com sete docentes do atendimento educacional especializado, no lÃcus da formaÃÃo do Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo II, da Secretaria Municipal da EducaÃÃo de Fortaleza. Para identificaÃÃo dos sujeitos foi realizada uma observaÃÃo participante e um questionÃrio online. A anÃlise dos dados baseou-se em quatro categorias temÃticas prÃ-definidas: sentidos polÃticos da inclusÃo, dialÃgica, paz positiva e conflito produtivo. A fundamentaÃÃo teÃrica apoia-se em autores como Freire (1970, 1979, 1987, 2005), Matos (2002, 2006), Jares (2002, 2006, 2007), GuimarÃes (2011), Perrenoud (2001), Mantoan (2006, 2010), entre outros e revelou que os docentes atribuem dois sentidos polÃticos ao trabalho do AEE. O primeiro, como reflexo da regra jurÃdica, representado na formalidade das leis e na polÃtica tradicional, e o segundo referindo-se Ãs relaÃÃes intersubjetiva no cotidiano escolar. TambÃm revelou que o sentido polÃtico atribuÃdo Ãs relaÃÃes intersubjetivas contribui para o respeito Ãs diferenÃas e para a busca de parcerias (professores da sala comum, gestores, equipe multidisciplinar, famÃlias, tÃcnicas); a problematizaÃÃo da realidade da comunidade, a busca pelo comprometimento com a inclusÃo e a compreensÃo da gÃnese dos conflitos e de sua mediaÃÃo. Todos aspectos ligados à paz positiva e ao conflito produtivo defendidos no referencial teÃrico da cultura de paz. No entanto, apesar das docentes compreenderem essa relaÃÃo, nÃo lhes està caracterizado de forma clara que o trabalho dialÃgico com a comunidade à uma das suas atribuiÃÃes. No intento de engendrar essa cultura, torna-se necessÃrio visibilizar a Ãntima relaÃÃo entre o trabalho pedagÃgico do AEE e a polÃtica humanizadora, no esteio da educaÃÃo dialÃgica com a comunidade escolar. / This study aims to analyze how the culture of peace has been promoted, from the inclusive labor political meaning understanding of seven teachers who work in the special educational service in public schools in the Municipal System in Fortaleza. In a specific way, the research sought to identify the political dimension that the teachers attach to work with the educational community, and to analyze the established relation between the inclusive labor policy meanings and the positive peace and productive conflict concepts. The research begins with the perception that the interlocution between the culture of peace and inclusion, through dialogic, promotes the autonomy development, like act of resistance, deconstructing the peace concept as passivity, towards the structural violence at schools. A qualitative approach with collected data was used through the focus group with seven teachers, who work in the special educational service on the locus in the formation of the Education II district in the Municipal Department of Education in Fortaleza, besides the data records in field diary, bibliographic and documental researches. It was done a participant observation, an on-line questionnaire and the focal group involvement to work with the teachers. The data analyzes was based into four theme pre-defined categories, such as inclusion political meanings, dialogic, positive peace and productive conflict. The theoretical principles were based on well-known authors like Freire (1970,1979, 1987, 2005), Matos (2001, 2002, 2006), Jares (2002, 2006, 2007), GuimarÃes (2011), Perrenoud (2001), Mantoan (2006,2010), among others, and it was found out that the teachers grant two political meanings to the AEE work. The first one is seen as a legal rule reflection shown in the laws formality and in the traditional politics. The latter meaning points out the daily inter-subjective relations. It was also found out that the political meaning granted to the inter-subjective relations contributes to the respect for differences, the search for partnerships (teachers who work in related areas, public administrators, multidisciplinary team, families, and methods), the problematization about the reality of the community, the search for the inclusion commitment and the genesis of conflicts understanding and its mediation. Everything is connected to positive peace and to the productive conflict presented by the theoretic foundation of the culture of peace. However, although the teachers understand about this issue, it is not clearly characterized that the dialogic work com the community is one of its attributions. In order to engender this kind of culture, it is necessary to see the close relationship between the AEE pedagogical work and the humanizing policy in the dialogical education context with the school community.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / AtravÃs deste trabalho de pesquisa, buscamos compreender a EducaÃÃo DialÃgica Freireana (EDF) na trajetÃria de formaÃÃo de estudantes de Pedagogia da UFC, a partir da leitura destes(as). AlÃm disso, buscou-se conceituar a EducaÃÃo DialÃgica com base em Paulo Freire; identificar a relaÃÃo entre o entendimento destes(as) estudantes e o que Paulo Freire caracteriza/conceitua como EducaÃÃo DialÃgica; conhecer as percepÃÃes de estudantes de Pedagogia acerca da EDF em sua trajetÃria de formaÃÃo; analisar os contributos e dificuldades das experiÃncias de EDF na trajetÃria de formaÃÃo destes(as) estudantes. Esta pesquisa se caracteriza como um estudo de caso qualitativo. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com nove estudantes em processo de conclusÃo do curso. Com base no diÃlogo entre a proposta de Paulo Freire e a situaÃÃo concreta vivenciada por esses(as) estudantes da Faculdade de EducaÃÃo da UFC, constatamos que a dialogicidade freireana aparece como algo que à necessÃrio, mas que nÃo à reconhecido como tal. Isso nos permitiu inferir a necessidade e importÃncia da dialogicidade freireana mostrada por eles(as), bem como o reconhecimento de que a educaÃÃo carece da dialogicidade, ou seja, de diÃlogo verdadeiro, amoroso, respeitoso, e que boa parte dessa ausÃncia decorre da nÃo formaÃÃo freireana. / Through this research, we seek to understand the Freirean Dialogical Education (FDE) in the trajectory of training students of Pedagogy of the UFC, from their view. In addition, we attempted to conceptualize the Dialogical Education based on Paulo Freire; identifying the relationship between the understanding of students and what Paulo Freire characterizes/defines as Dialogical Education; knowing the perceptions of pedagogy students about FDE in their career training, analyzing the contributions and difficulties of FDE experiences in the path of formation of these students. This research is characterized as a qualitative case study. Semi-structured interviews were conducted with some students in the process of completing the course. Based on the dialogue between the proposed Paulo Freire and situations experienced by some students of the Faculty of Education at UFC, we found that the Freirean dialogicity appears as something that is necessary, but it is not recognized as such. This allowed us to infer the need and importance of Freirean dialogicity shown by them, and the recognition that education needs dialogicity, in other words, dialog true, loving, respectful; and that much of this lack stems from not Freirean training.