Submitted by PPG Comunica??o Social (famecos-pg@pucrs.br) on 2018-10-19T16:30:57Z No. of bitstreams: 1 FRANCINETE_LOUSEIRO_DE_ALMEIDA_TES.pdf: 17734149 bytes, checksum: 4689836e0ade3bbfbaa852f7717cb551 (MD5) / Approved for entry into archive by Sheila Dias (sheila.dias@pucrs.br) on 2018-10-22T12:21:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FRANCINETE_LOUSEIRO_DE_ALMEIDA_TES.pdf: 17734149 bytes, checksum: 4689836e0ade3bbfbaa852f7717cb551 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-22T12:27:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FRANCINETE_LOUSEIRO_DE_ALMEIDA_TES.pdf: 17734149 bytes, checksum: 4689836e0ade3bbfbaa852f7717cb551 (MD5) Previous issue date: 2018-10-04 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / To elaborate this work, we set up the ?arraial? and analyze the rituality of the ?S?o Jo?o? Feast that belongs to the state of Maranh?o as a system of symbolic communication, which expresses and communicates the identity of a people. In the heating of the bonfires, we have located, through ethnographic research, the object of study, the ?S?o Jo?o? Feast, adopting, as a methodology of research, the philosophical hermeneutics of Gadamer, making use of the concept of hermeneutical circle, divided into three parts, for reading, that correspond to the three aspects of rituals that have been analyzed: the comonthlys, the apparel and the spatiality. On the stage of the party we emphasize the concepts of myth, rite and rituals. We define the ritual as this symbolic communication system where agents and social subjects develop social relations and consolidate their experience in society. We present the parties and events as places for building identities and we locate the party researched in its symbolic fields. We have also explored, the concepts of folklore and culture, which give support for this research. In the folklore tent we use the theory of ?Folkcomunica??o?, because we analyze a festival of popular culture, via communication. We also share the concept of culture approached in this theory, from which we appropriate, to substantiate the research. In the guarnic? of the ritual, we present the interpretation/analysis of the research considering that, as we are working with the philosophical hermeneutics of Gadamer, we considered the party from the Hermeneutical Circle, presenting first the party pre understanding, the three parties in which the party was divided into for reading and finally its interpretation. / Para elaborar esse trabalho, montamos o arraial e analisamos a ritualidade da festa do S?o Jo?o do Maranh?o como um sistema de comunica??o simb?lico, que expressa e comunica a identidade de um povo. No aquecimento das fogueiras, localizamos, por meio de pesquisa etnogr?fica, o objeto de estudo, a festa do S?o Jo?o, adotando, como metodologia de pesquisa, a hermen?utica filos?fica de Gadamer, com a utiliza??o do conceito de c?rculo hermen?utico, dividido em tr?s partes, para a leitura, que correspondem aos tr?s aspectos de rituais que foram analisados: a comensalidade, a indument?ria e a espacialidade. No palco da festa enfatizamos os conceitos de mito, rito e rituais. Definimos o ritual como esse sistema de comunica??o simb?lico, por meio do qual os agentes e sujeitos sociais desenvolvem as rela??es sociais e consolidam sua viv?ncia em sociedade. Apresentamos as festas e eventos como espa?os de constru??o de identidades e localizamos a festa pesquisada, nos seus campos simb?licos. Trouxemos ainda, os conceitos de folclore e cultura, que d?o a sustenta??o para a pesquisa. Na barraca do folclore utilizamos a teoria da folkcomunica??o, por analisarmos uma festa da cultura popular, pela via da comunica??o. Tamb?m compartilhamos o conceito de cultura abordado nessa teoria, do qual nos apropriamos, para fundamentar a pesquisa. No guarnic? do ritual, apresentamos a interpreta??o/an?lise da pesquisa considerando que, por estarmos trabalhando com a hermen?utica filos?fica de Gadamer, fizemos a leitura da festa a partir do c?rculo hermen?utico, apresentando primeiramente a pr?-compreens?o da festa, a tr?s partes em que a festa foi dividida para a leitura e finalmente a sua interpreta??o.