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Entre sombras y "Bellas Artes": La Ciudad de México como escenario noir en Distinto amanecer (1943)Villarreal Flores, Linda G. 24 April 2024 (has links) (PDF)
Con Julio Bracho como director y Gabriel Figueroa en la fotografía, Distinto amanecer llega a las pantallas mexicanas en 1943. A pesar de que la acción de Distinto amanecer ocurre en la Ciudad de México y se conecta con una realidad nacional, el filme abre con un preámbulo que parece minimizar la importancia de esa geografía y de su contexto sociohistórico: “Los personajes de este drama no tienen relación alguna con personas de la vida real. El conflicto dramático que se presenta tiene características universales y puede, por ende, ser situado en cualquier ciudad del mundo contemporáneo”. Todo esto superpuesto sobre un still que alude a la estética noir establece el tono del filme. Propongo que tanto Bracho como Figueroa utilizan hábilmente elementos de la estética del noir y los adaptan a una realidad mexicana para anular el preámbulo del inicio y destacar símbolos dentro del contexto geográfico y espacial que matizan el concepto de mexicanidad de la década de los cuarenta.
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The Indigenismo of Emilio "El Indio" Fernández: Myth, Mestizaje, and Modern MexicoHILL, Mathew J. K. 10 August 2009 (has links) (PDF)
As one of the major directors of Mexico's Golden Age of Cinema (1936-1956), Emilio “El Indio” Fernández (1904-1986) created films which for many came to express the official vision of Mexican identity. Part of this identity was based on the ideology of indigenismo, which posited that the pre-Columbian past held the basic kernel of Mexico's national essence while advocating the incorporation of modern Indian groups into mainstream society. El Indio's films reflect the paradox of indigenismo: praise for indigenous cultures and a simultaneous effort to make them disappear. The following study examines three of his indigenista films, María Candelaria, Río Escondido, and Maclovia, to see how Fernández created representations of Mexico's indigenous populations that contributed to and deviated from indigenista policies in post-Revolutionary Mexico. This representation relies on the formation of a national myth based on a static, aestheticized Indian which incorporates all Mexicans into official state history.
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