Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-08-07T12:15:54Z No. of bitstreams: 2 Tese - Wellington Cardoso de Oliveira - 2017.pdf: 2589255 bytes, checksum: d599d316cae84940aa3172deeab50086 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-08-07T15:51:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Wellington Cardoso de Oliveira - 2017.pdf: 2589255 bytes, checksum: d599d316cae84940aa3172deeab50086 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-07T15:51:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Wellington Cardoso de Oliveira - 2017.pdf: 2589255 bytes, checksum: d599d316cae84940aa3172deeab50086 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-06-20 / Every year, the significant presence of evangelicals in Brazil has been the subject of registration not only of IBGE, but also of the most varied researches on religion in the country. The Pentecostal movement, as one of these movements, presents a considerable representativeness, not only for its quantity, but also for its area of action and influence. Unsurprisingly the study of Pentecostalism accomplished by different Brazilian researchers is highlighting the changes in which the movement has passed for the last two decades. Those stereotypes built over the years that Pentecostals were ascetic and separated from the world; they were losing power in the last decades of this century. With a considerable number of followers, about four million faithful, Assembly of God in Brazil, as the maximum representative of Pentecostalism, is the church that seemed to pass for more latent transformations in its way of acting and living in the world. This creates among its followers generational conflicts between those who desire and want changes and those who fight for the maintenance of tradition. It is not new in these religious movements, as in Assembly of God, the presence of young people in their ranks of members as something recurrent. The present research aims to understand the role of youth in this process of change that Assembly of God has been passing in the last years. The proposition is to analyze how the young people receive the institutional religious discourse and how they resignify them daily. For this, different authors of religion in Brazil and the sociology of youth will be used. / A cada ano, a presença significativa de evangélicos no Brasil tem sido objeto de registro não apenas do IBGE, como das mais variadas pesquisas sobre religião no país. O movimento pentecostal, como um desses movimentos, apresenta uma representatividade considerável, não apenas pela sua quantidade, como também pela sua área de atuação e influência. Não é novidade que os estudos sobre o pentecostalismo realizados por diferentes pesquisadores brasileiros vêm destacando as transformações pelas quais o movimento passou nas últimas duas décadas. Aqueles estereótipos construídos ao longo dos anos de que os pentecostais eram ascéticos e separados do mundo foram perdendo espaços nas últimas décadas deste século. Com número considerável de adeptos, que beiram os quatro milhões de fiéis, a Assembleia de Deus no Brasil, como representante máxima do pentecostalismo, é a igreja que aparenta ter passado por transformações mais latentes em sua forma de ver mundo. O que gera entre seus adeptos conflitos geracional entre aqueles que desejam e querem mudanças e aqueles que lutam pela manutenção da tradição. Não é novidade nestes movimentos religiosos, como na Assembleia de Deus, a presença de jovens em suas fileiras de membros como algo recorrente. A presente pesquisa procura compreender o papel da juventude neste processo de mudanças pelo qual a Assembleia de Deus tem passado nos últimos anos. A proposta é analisar de que forma os jovens recebem o discurso religioso institucional e como eles o ressignificam no dia a dia. Para isso, serão utilizados diferentes autores da religião no Brasil e da sociologia da juventude.