Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivanise Bombonatto.pdf: 1269045 bytes, checksum: 914fc8b8d8494a096ce4d0f81596b6f2 (MD5) Previous issue date: 2012-10-29 / The aim of this research is to answer the following question: what is the meaning, the relevance and the reaching of knowing Jesus and its implications for the Christian existence, in the actual context, determined by deep and quick changes in all fields of knowledge and human activity. The answer to this question is given having as support the theologian Jon Sobrino s Christology. His Christological reflection arises from an engaged life with victims cry, it s at life s service, completely linked to the historical reality and it is developed in the perspective of knowing Jesus. The aim was to identify the original and renewed feelings in relation to knowing Jesus and the aspects directly related with this theme. Knowing Jesus is the fundamental idea of Jon Sobrino s Christology, not as historical, spiritual or moral basis, but, as Christological category, epistemological place, hermeneutical principle, totalizing reality, structuring of Christian life. Knowing Jesus is to reproduce the fundamental structure of your life: incarnation, mission, cross and resurrection; it is to be and to live as Jesus. Knowing Jesus is the only way to establish a correct relationship with Christ and to answer to the light of the spirit to the question: And you who say who I am? (Mc 8,29) / Esta pesquisa busca responder à seguinte questão: qual o significado, a relevância e a abrangência do seguimento de Jesus e suas implicações para a existência cristã, no contexto atual, marcado por profundas e rápidas transformações em todos os campos do saber e da atividade humana. A resposta a esta questão é dada tendo por base a cristologia do teólogo Jon Sobrino. Sua reflexão cristológica brota de uma vida comprometida com o clamor das vítimas, está a serviço da vida, profundamente vinculada à realidade histórica e se desenvolve na perspectiva do seguimento de Jesus. O objetivo foi identificar as intuições originais e inovadoras em relação ao seguimento de Jesus e os aspectos diretamente relacionados com este tema. O seguimento de Jesus é o eixo fundamental da cristologia de Jon Sobrino, não como dado histórico, espiritual ou moral, mas como categoria cristológica, lugar epistemológico, princípio hermenêutico, realidade totalizante, estruturadora da vida cristã. Seguir Jesus é reproduzir a estrutura fundamental de sua vida: encarnação, missão, cruz e ressurreição; é ser e viver como Jesus. O seguimento é o único caminho que leva a estabelecer uma correta relação com Cristo e a responder à luz do Espírito à pergunta: E vos quem dizeis que eu sou? (Mc 8,29)

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eber Nunes.pdf: 594618 bytes, checksum: e71e1e74411f9d5f78d8454da016a309 (MD5) Previous issue date: 2008-01-31 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The new Pentecostalism calls attention because of its growing here in Brazil. Between the new Pentecostal churches can be mentioned the World s Church of God s Power . Founded by apostle Valdemiro Santiago in the year 1998, have conquered place in media and in number of adepts. The World s Church of God s Power is a dissident of Universal Church of God s Kingdom . Our research verify the differences and similarities between the World s Church of God s Power and Universal Church of God s Kingdom . To understand the phenomenological process, we choose the Weberian method of the sociology of comprehension. We built through the relive, one concept of pure and ideal type in the dialectic movement between World s Church of God s Power and Universal Church of God s Kingdom . In the ideality field, the Universal represents the bureaucracy, which is the process of institutionalization, historic results of all the religious movement. The World s Church of God s Power represents the prophecy, that the characteristic is the contestation. An exam of the rational domination and charismatic domination will help us to comprehend the phenomenon. The fundamental difference between the two churches is focused in charisma. The Universal institutionalize itself trough the bureaucracy, rational domination, and the World s is the prophecy that is reaffirmed by the charismatic domination. / O neopentecostalismo chama a atenção devido ao seu crescimento aqui no Brasil. Dentre as igrejas neopentecostais destaca-se a Igreja Mundial do Poder de Deus. Fundada pelo apóstolo Valdemiro Santiago em 1998, tem conquistado lugar na mídia e em número de adeptos. A Igreja Mundial do Poder de Deus é uma dissidência da Igreja Universal do Reino de Deus. Nossa pesquisa verifica o que há de convergente e divergente entre a Mundial e a Universal. Para compreender o processo fenomenológico, optamos pelo método werberiano da sociologia da compreensão. Construímos através da revivência um conceito de tipo puro ideal no movimento dialético entre a Mundial e Universal. No campo da idealidade, a Universal passa a representar a Burocracia, que é o processo de institucionalização, resultado histórico de todo movimento religioso. A Mundial representa a Profecia, cuja característica é a contestação. Em decorrência, um exame da dominação racional e dominação carismática nos ajudará compreender o fenômeno. A diferença fundamental entre as duas igrejas se concentra no carisma. A Universal se institucionaliza através da burocracia, dominação racional, e a Mundial é a profecia que se reafirma através da dominação carismática.