Orientador : Profª Drª Marcella Lopes Guimarães / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 20/06/2017 / Inclui referências : f. 247-253 / Resumo: A alegria e o riso, no decorrer dos séculos, sempre fizeram parte do imaginário popular no que se refere ao adjetivo "franciscano". Entretanto, fazendo uso de novas abordagens e de uma moderna crítica documental, observa-se que as relações entre esses dois conceitos nem sempre se deram de forma pacífica, especialmente, nos primeiros biógrafos de São Francisco de Assis, que em suas narrativas sempre se mostraram ambíguos e desconfiados ao terem que representá-lo rindo. Deste modo, o objetivo deste estudo foi analisar essa relação entre a alegria e o riso na literatura hagiográfica franciscana do século XIII - da Vita beati sancti Francisci até a Compilatio Assisiensis - identificando e problematizando suas continuidades, rupturas e ressignificações diante das exigências e sensibilidades dos novos contextos urbanos e religiosos em que se inseriram. Palavras-chaves: Franciscanismo - Hagiografia - Riso - Alegria - Imaginário. / Abstract: Over the centuries laughter and joy have always been a part of the popular imagination in its association with the adjective "Franciscan". However, new approaches and modern documentary criticism point out that the relationship between laughter and joy had not always been a peaceful one, especially among the the early biographers of St Francis of Assisi. Indeed, their narratives always were ambiguous and distrustful in their representation of the Saint when he is laughing. Therefore, the objective of this dissertation is to study the relationship between laughter and joy in the Franciscan hagiographic literature of the 18th century - from Vita beati... to Compilatio...- by identifying and questioning their continuity, their rifts and their re-signification within the context of the requirements and sensitivities of the new urban and religious contexts in which they are inserted. Keywords: Franciscanism - Hagiography - Laughter - Joy - Imaginary. / Sommario: La gioia e il riso, nel corso dei secoli, sempre hanno fatto parte del immaginario popolare per quanto riguarda l'aggettivo "francescano". Tuttavia, facendo uso di nuovi approcci e una moderna critica documentale, si osserva che i rapporti tra questi due concetti non sempre hanno stato tranquile, soprattutto nei primi biografi di San Francesco d'Assisi, che nel loro racconti sono sempre ambigui e diffidenti di dovere rappresentarlo ridendo. Pertanto, l'obiettivo di questo studio è quello di analizzare il rapporto tra la gioia e il riso nella letteratura agiografica francescana del XIII secolo - della Vita beati Sancti Francisci al Compilatio Assisiensis - identificando e mettendo in discussione le sue continuità, rotture e nuovi significati alle richieste e alle sensibilità dei nuovi contesti urbani e religiose in cui è inserita. Parole-chiavi: Francescanesimo - Agiografia - Risata - Gioia - Immaginario.

Orientador : Prof. Dr. Marcos Gonçalves / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes. Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 08/03/2017 / Inclui referências: f.117-121 / Resumo: Esta dissertação propõe analisar o livro de memórias do frei capuchinho e capelão italiano Ermenegildo Bortolato. Seu relato de 304 páginas escrito em Veneza no ano de 1947 discorreu sobre o período em que permaneceu prisioneiro na Inglaterra entre 1943 e 1946. Esta análise pretende entender a originalidade da experiência deste sacerdote católico numa época marcada pela ascensão e queda do regime fascista. Nos Campos de Prisioneiros de Guerra, a violência física e psicológica, a constante vigilância dos oficiais britânicos e a dificuldade de exercer os "serviços espirituais", foram aspectos abordados no discurso de Ermenegildo. O capelão também expôs suas impressões políticas sobre a Itália fascista, a guerra na Europa, e a Inglaterra, país que sentia aversão. Seu escrito intitulado: "Tre anni di prigionia sotto gli inglesi, dal maggio 1943 all?agosto de 1946", iniciou com o ano de 1943 e a derrocada do regime mussoliniano na derrota da batalha de El-Alamein, na qual o capelão foi capturado. Entre 1943 e 1946, 400.000 homens do Eixo passaram por campos de prisioneiros na Inglaterra. Os reveses e desilusões de Ermenegildo na prisão foram igualmente os da Itália, país pelo qual lutava e rezava. No cárcere, decidiu pela não colaboração com os ingleses, e por isso foi enviado ao campo de prisioneiros 175, um campo de "reeducação". Conciliar a fé católica, e a "fé" no regime, foi outra faceta de sua vida de prisioneiro. Repatriado em 1946 viu que a Itália assim como ele estava seriamente fragilizada pela guerra. Palavras-chave: Fascismo Italiano, Segunda Guerra Mundial, capelania militar, prisioneiros de guerra. / Abstract: This dissertation proposes to analyze the book of memories of the Capuchin Friar and Italian Chaplain Ermenegildo Bortolato. His 304 page report, written in Venice in 1947 chronicled the period when he remained a prisoner in England between 1943 and 1946. This analysis seeks to understand the originality of the experience of this Catholic priest in a time marked by the rise and fall of the fascist regime. In the Prisoners of War camps, the physical and psychological violence, the constant vigilance of British officers, and the difficulty of exercising "spiritual services" was the emphasis of Ermenegildo's speech. The chaplain also exposed his political impressions about fascist Italy, the war in Europe, and England, a country that felt aversion. His letter entitled "Tre anni di prigionia sotto gli inglesi, dal maggio 1943 all'agosto de 1946", began with the year 1943 and the collapse of the Mussolini regime in the defeat of the battle of El-Alamein, in which the chaplain was captured. Between 1943 and 1946, 400,000 men of the Axis passed through prison camps in England. Ermenegildo's setbacks and disappointments in prison were also those of Italy, a country for which he fought and prayed. In the jail, he decided not to collaborate with the English, and so was sent to the prison camp 175, a camp of "re-education". Reconciling the Catholic faith, and "faith" in the regime, was another facet of his life as a prisoner. Repatriated in 1946 saw that Italy just as he was seriously weakened by the war. Key words: Italian Fascism, World War II, military chaplaincy, prisoners of war. / Riassunto: Questa tesi si propone di analizzare le memorie del libro del frate cappuccino e cappellano italiano Ermenegildo Bortolato. Il suo rapporto di 304 pagine scritte a Venezia nel 1947, ha parlato del periodo in cui è rimasto prigioniero in Inghilterra tra il 1943 e il 1946. L'analisi mira a comprendere l'originalità l'esperienza di questo prete cattolico in un momento segnato dalla ascesa e la caduta del regime fascista. Nei campi di prigionieri di guerra, violenza fisica e psicologica, la vigilanza costante degli ufficiali britannici e la difficoltà di esercitare "servizi spirituali" è stato la enfasi del discorso di Ermenegildo. Il cappellano inoltre esposto le loro idee politiche sulla Italia fascista, la guerra in Europa, e in Inghilterra, un paese che si sentiva avversione. La sua scrittura dal titolo "Tre anni di prigionia Sotto gli Inglesi, dal maggio 1943 all'agosto 1946", iniziato con l'anno 1943 e la caduta del regime di Mussolini nella sconfitta della battaglia di El Alamein, in cui il cappellano è stato catturato. Tra il 1943 e il 1946, 400.000 uomini di Axis passarono da campi di prigionia in Inghilterra. Il disgrazie e delusioni di Ermenegildo in carcere sono stati anche d'Italia, un paese per il quale lui ha combattuto e ha pregato. In prigione, ha deciso di non cooperazione con gli inglesi, e così è stato inviato al Campo di prigionia 175, un campo di "rieducazione". Conciliare la fede cattolica, e "fede" nello regime, è stato un altro aspetto della sua vita in carcere. Rimpatriato nel 1946 ha visto l'Italia come gli era stato seriamente indebolito dalla guerra. Parole chiave: fascismo italiano, Seconda Guerra Mondiale, cappellania militare, prigionieri di guerra.

Orientador : Prof. Dr. Renan Frighetto / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 06/03/2017 / Inclui referências : f. 88-91 / Resumo: Este trabalho tem como objetivo compreender como o retórico ateniense Isócrates constrói as identidades grega e bárbara, legitimando o monarca macedônico Felipe II como um líder grego durante o século IV a.C. Para isto, serão utilizadas como fontes históricas dois de seus discursos - o Panegírico e o Felipe - que tinham como finalidade o ideal pan-helênico, propondo a união das cidades gregas e uma nova guerra contra os persas. Portanto, enquanto o autor tenta estabelecer quais relações que os atenienses ou Felipe deveriam manter com os demais grupos, constrói também imagens sobre cada grupo apresentado, definindo uma identidade grega em contraposição com seu outro bárbaro. Além disso, insere o rei macedônio neste pertencimento grego, justificando sua liderança sobre as cidades em uma empreitada militar contra os persas. Todavia, o retórico também tenta mostrar a Felipe como agir perante aos gregos, evidenciando quais características seriam desejáveis para um líder grego. Assim, estudos sobre a questão da identidade fazem parte do quadro teórico metodológico utilizado, influenciando nas questões propostas e no tratamento com as fontes. Palavras chave: Grécia Clássica. Pan-helenismo. Identidade. Isócrates. Felipe II da Macedônia. / Abstract: This study aims at comprehending how the Athenian rhetorician Isocrates builds both Greek and barbarian identities, legitimizing the Macedonian monarch Philip II as a great Greek leader during the 4th century B. C. In order to do it, two of his speeches are going to be analyzed as historical sources - Panegyric and To Philip - which had the Panhellenic ideal as the aim, proposing both the merging of Greek cities and another war against the Persians. Therefore, while the author attempts to establish which relations should be kept by the Athenians or Philip toward other groups, he also builds images about each of the groups presented, defining a Greek identity in opposition to his other barbarian. Moreover, he inserts the Macedonian king into this Greek sense of belonging, justifying his leadership on the cities in a military endeavor against the Persians. However, the rhetorician also tries to show Philip how to proceed in front of Greeks, highlighting the desirable characteristics of a Greek leader. Thus, studies about the matter of identity are part of the theoretical and methodological framework used, affecting the issues proposed and the analysis of historical sources. Keywords: Classical Greece. Panhellenism. Identity. Isocrates. Philip II of Macedon.

Orientadora : Profª Drª Marion Brepohl de Magalhães / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 07/05/2015 / Inclui referências : fls. 99-102 / Resumo: A manutenção das ideias imperialistas na Alemanha após a I Guerra Mundial compôs uma conjuntura delicada e diferenciada das outras nações, uma vez que o país perdeu suas colônias em 1919. A princípio, a crença em um desenvolvimento ininterrupto anunciado pelos imperialistas de fins do século XIX e início do XX deu lugar ao sentimento de humilhação e derrota que se transformou, por sua vez, em motivação pela recuperação da glória perdida da nação. Dessa forma, nesta dissertação procuramos entender de que formas o discurso imperialista conformou-se no período compreendido entre os anos de 1925 e 1943 a partir da análise de documentos visuais que foram materiais de propaganda confeccionados pela Deutsche Kolonialgesellschaft (DKG - Sociedade Colonial Alemã). Procuramos entender como esse repertório imagético descreveu e representou a auto-imagem alemã nesse período, bem como os encontros interculturais que se sucediam com o colonialismo. Além de compreender a importância da visualidade no movimento neocolonial alemão, este trabalho também traz à tona o tema da construção e consolidação do racismo a partir das visões apresentadas sobre a África e o africano. Palavras-Chave: Imperialismo Alemão; Visualidade Colonial; Propaganda; Sociedade Colonial Alemã. / Abstract: The maintenance of the imperialistic ideias in Germany after the First World War composed a different and delicate conjuncture from the other nations, since this country had lost its colonies in 1919. At first, the belief of a constant development announced by the German imperialists in the end of the XIX century and the beginning of the XX, gave place to the sentiment of humiliation and defeat that soon became a motivation to regain the lost glory of the German nation. Thereby, in this dissertation we aim to understand in which ways the imperialistic discourse was constructed in the years between 1925 and 1943 from the analysis of visual documents that were used as propaganda instruments made by the Deutsche Kolonialgesellshaft (DKG - German Colonial Society). We seek to understand how this imagetic repertoire described and represented the German self image in this time, as well as the intercultural encounters that were succeeded with colonialism. In addition to understanding the importance of visuality in the neocolonial movement, this work also bring out the theme of the construction and the consolidation of racism from the images presented of Africa and the African native. Key-Words: German Imperialism; Colonial Visuality; Propaganda; German Colonial Society.

Orientadora : Profª Drª Andréa Doré / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 10/03/2015 / Inclui referências / Resumo: O objetivo desta dissertação foi analisar um conjunto de vinte e cinco sermões pregados em cerimônias públicas de autos-de-fé e publicados entre 1612 e 1640. Durante este período, negociações de perdões gerais foram propostas por cristãos novos à coroa espanhola com o intuito de obterem liberdade para deixar o reino português. Tais acordos começaram a ser travados enquanto a Inquisição fortalecia sua malha e aumentava a perseguição aos hereges - sobretudo aos judaizantes. Por outro lado, alguns grupos de cristãos novos apresentavam profundas críticas ao Santo Ofício, questionando seus métodos e argumentando que boa parte das prisões feitas baseavam-se em testemunhos falsos sendo, portanto, arbitrárias. A situação tornou-se ainda mais dramática quando as colônias ultramarinas portuguesas foram invadidas por holandeses e chegava-se a notícia do envolvimento de cristãos novos fugidos de Portugal. Nesta conjuntura, sermões de autos-de-fé eram impressos e traziam palavras de ódio e condenação ao judaísmo, vindo, assim, a somar-se a uma literatura antijudaica que estava em seu período mais profícuo. A presente pesquisa visa problematizar de que forma os sermões de autos-de-fé buscaram reforçar o confronto da Inquisição contra seus inimigos da fé. Notou-se que o discurso dos sermões reforçava uma identidade portuguesa, a qual era eminentemente católica e conhecida por "levar a voz de Cristo para todo o mundo", mas que naquele momento via-se ameaçada. Daí o objetivo de compreender os sermões como uma defesa dessa identidade católica portuguesa, a qual é compreendida aqui a partir dos trabalhos de Francisco Bethencourt, concernente à "sociogênese do sentimento nacional", e de Ana Silva e António Manuel Hespanha, sobre a Respublica Christiana, enquanto uma república de crentes que não permitia a heterodoxia. Esta pesquisa, portanto, buscou apresentar como o discurso antijudaico em Portugal atingiu, na primeira metade do século XVII, um de seus momentos de maior virulência. Palavras-chave: Sermões de autos-de-fé, Inquisição Portuguesa, identidade portuguesa, Respublica Christiana. / Abstract: The objective of this dissertation was to analyze a set twenty-five sermons preached in public ceremonies of autos-da-fe and published between 1612 and 1640. During this period, new Christians proposed general forgiveness negotiations to the Spanish crown in order to obtain freedom to leave the Portuguese kingdom. Such agreements began while the Inquisition strengthened its network and increased the persecution of heretics - particularly the Judaizers. On the other hand, some groups of new Christians had a deep criticism of the Holy Office, questioning his methods and arguing that most of the arrests were based on false testimonies, being arbitrary. The situation became even more dramatic when the Portuguese overseas colonies were invaded by the Dutch, leading suspicions about the involvement of new Christians escaped from Portugal. In this context, sermons from autos-da-fe were printed, introducing words of hate and condemnation of Judaism, adding to a anti-Jewish literature in its most profitable period. This research seeks to discuss how the sermons of autos-da-fé pursued increase the confrontation of the Inquisition against enemies of the faith. It was noted that the discourse of sermons strengthened a Portuguese identity, which was emminent Catholic and known as "take the voice of Christ to the world", but which was threatened. That is why the objective is the understanding how the sermons could be a defense of the Portuguese Catholic identity, which is understood here from the works from Francisco Bethencourt work on the sociogenesis of the national sentiment, and Ana Silva and António Manuel Hespanha, about the Respublica Christiana, the republic of the believers who did not allow the heterodoxy. Therefore, this research try to present how the anti-Jewish discourse in Portugal reached, in the first half of the seventeenth century, one of his moments of virulence. Key words: Sermons of autos-da-fe, Portuguese Inquisition, Portuguese identity, Respublica Christiana.

Orientadora : Profª Drª Ana Paula Vosne Martins / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 18/03/2015 / Inclui referências / Linha de pesquisa: Intersubjetividade e pluralidade / Resumo: Esta dissertação analisa os desdobramentos do caso 108 y un quemado em Assunção em 1959. Também conhecido como Caso Bernardo Aranda, trata-se do assassinato de um famoso locutor da capital. Com a motivação de encontrar o assassino a polícia nacional iniciou uma varredura pela cidade em proporções nunca vistas no país e o que seria a resolução de um crime se tornou uma perseguição sistemática contra homossexuais, suspeitos do crime considerado passional. Com o auxílio teórico dos estudos queer em diálogo com as produções sobre memória nos regimes autoritários do Cone Sul, utilizamos fontes legais e jornalísticas nas quais encontramos um processo de construção do inimigo público homossexual, o amoral 108. Contando com a estrutura do estado de sítio vigente, do regime ditatorial stronista e o auxílio de dezenas de delações anônimas que fomentaram um verdadeiro clima de terror contra estes corpos considerados abjetos, o caso levou à detenção aproximadamente 108 pessoas acusadas de "questionável conduta moral". Deste modo, o número 108 foi evocado de forma pejorativa nas seguintes décadas como sinônimo de maricón, homossexual. Cifra que foi ressignificada pelos movimentos sociais na atualidade, ampliando sua conotação política e reconstruindo a memória histórica do regime stronista. Palavras-chave: ditadura, anonimato, homossexualidade, memória, queer / Abstract: This dissertation analyzes the deployment of 108 y un quemado in Asuncion in 1959. Known as Bernardo Aranda Case, it is about the murder of a famous broadcaster on capital city. Motivated to find his killer the national police started a deep scanning over the city in unseen proportions by country and what would be the crime solution became a systematic persecution of homosexuals, suspects for a considered crime of passion. Using the aid of theoretical queer studies in dialogue with the productions about memory on authoritarian regimes in the Southern Cone, legal and journalistic sources were used in which were find a process of construction of the homosexual public enemy, the amoral 108. Relying on the structure of the current state of siege, and the stronista dictatorial regime and the help of dozens of anonymous denunciations that fostered a veritable climate of terror against these bodies considered abject, the case led to the arrest about 108 people charged as "questionable moral conduct." Thus, the number 108 was referred to in a derogatory manner in subsequent decades as synonymous with faggot, homosexual. Nowadays, this is a figure that was re-signified by social movements, expanding its political connotation and rebuilding the historical memory of stronista regime. Keywords: dictatorship, anonymity, homosexuality, memory, queer

Orientadora : Profª Drª Ana Paula Vosne Martins / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 22/03/2017 / Inclui referências : f.245-253 / Resumo: Em 1939 John Steinbeck publicou o romance As Vinhas da Ira. Contou a história da jornada dos Joad, uma família de meeiros do interior de Oklahoma, que após perderem as terras para o banco como ocorria com centenas de outras famílias da região, partiram para a Califórnia em busca de um recomeço no trabalho sazonal. A história dos Joad foi uma analogia com a realidade histórica: milhares de famílias migrantes do interior dos Estados Unidos tiveram o mesmo destino durante a década de 30. Ao mesmo tempo em que a Grande Depressão Econômica assolava o país desde 1929 fechando indústrias, bancos e formando nos grandes centros urbanos uma multidão de desempregados e miseráveis, os Estados Unidos passaram pela pior crise ecológica da história. O interior do país foi assolado pela seca e pelas Dust Bowl, tempestades de poeira e terra que varreram os campos e plantações, levando ao colapso o meio rural estadunidense. Assim, uma realidade histórica serviu de cenário para Steinbeck contar a jornada daquela família e refletir acerca da questão dos trabalhadores e a crise econômica e social dos Estados Unidos. O livro vendeu milhões de cópias e os temas e protagonismos de alguns personagens causaram uma grande polêmica: a partir do romance a ?ameaça vermelha? parecia ser real, mas foram principalmente as mulheres da família Joad que mais suscitaram críticas e condenações morais por terem atitudes demasiado transgressoras por conta de um tema quase sacralizado, o amor materno. Em meio ao imenso sucesso que fez o romance, em 1940 estreou nos cinemas de Hollywood sob a direção de John Ford a adaptação fílmica homônima. Todavia, a trama tem um final bem diferente e podemos afirmar, não conta a mesma história: os Joad do filme deixaram de simbolizar a crítica ao capitalismo para entrarem em consonância com os valores norte-americanos sobre a família, o trabalho e a união. As personagens femininas Vó Joad, Ma Joad e Rosasharn foram reconduzidas para as idealizações da cultura patriarcal de uma maternidade passiva. Esta dissertação teve por objetivo identificar e analisar o processo de construção dessas duas obras culturais e a itinerância das suas representações de gênero, principalmente da feminilidade e da maternidade. Simultaneamente, procurou-se explorar como estas obras culturais se relacionam com históricas lutas dos Estados Unidos. Reações a este novo mundo do capitalismo liberal ocorriam desde as últimas décadas do século XIX. Movimentos trabalhistas, sufragistas, feministas e de luta pelos direitos das minorias sustentavam um verdadeiro desejo de mudança e transformação que despontou durante a Crise Econômica e contra o qual forças reacionárias se levantaram através das mídias de massa. Palavras-chave: História e Cinema; História e Literatura; Gênero; Grande Depressão; / Abstract: Em 1939 John Steinbeck publicou o romance As Vinhas da Ira. Contou a história da jornada dos Joad, uma família de meeiros do interior de Oklahoma, que após perderem as terras para o banco como ocorria com centenas de outras famílias da região, partiram para a Califórnia em busca de um recomeço no trabalho sazonal. A história dos Joad foi uma analogia com a realidade histórica: milhares de famílias migrantes do interior dos Estados Unidos tiveram o mesmo destino durante a década de 30. Ao mesmo tempo em que a Grande Depressão Econômica assolava o país desde 1929 fechando indústrias, bancos e formando nos grandes centros urbanos uma multidão de desempregados e miseráveis, os Estados Unidos passaram pela pior crise ecológica da história. O interior do país foi assolado pela seca e pelas Dust Bowl, tempestades de poeira e terra que varreram os campos e plantações, levando ao colapso o meio rural estadunidense. Assim, uma realidade histórica serviu de cenário para Steinbeck contar a jornada daquela família e refletir acerca da questão dos trabalhadores e a crise econômica e social dos Estados Unidos. O livro vendeu milhões de cópias e os temas e protagonismos de alguns personagens causaram uma grande polêmica: a partir do romance a ?ameaça vermelha? parecia ser real, mas foram principalmente as mulheres da família Joad que mais suscitaram críticas e condenações morais por terem atitudes demasiado transgressoras por conta de um tema quase sacralizado, o amor materno. Em meio ao imenso sucesso que fez o romance, em 1940 estreou nos cinemas de Hollywood sob a direção de John Ford a adaptação fílmica homônima. Todavia, a trama tem um final bem diferente e podemos afirmar, não conta a mesma história: os Joad do filme deixaram de simbolizar a crítica ao capitalismo para entrarem em consonância com os valores norte-americanos sobre a família, o trabalho e a união. As personagens femininas Vó Joad, Ma Joad e Rosasharn foram reconduzidas para as idealizações da cultura patriarcal de uma maternidade passiva. Esta dissertação teve por objetivo identificar e analisar o processo de construção dessas duas obras culturais e a itinerância das suas representações de gênero, principalmente da feminilidade e da maternidade. Simultaneamente, procurou-se explorar como estas obras culturais se relacionam com históricas lutas dos Estados Unidos. Reações a este novo mundo do capitalismo liberal ocorriam desde as últimas décadas do século XIX. Movimentos trabalhistas, sufragistas, feministas e de luta pelos direitos das minorias sustentavam um verdadeiro desejo de mudança e transformação que despontou durante a Crise Econômica e contra o qual forças reacionárias se levantaram através das mídias de massa. Palavras-chave: História e Cinema; História e Literatura; Gênero; Grande Depressão;

Orientador : Prof. Dr. Renan Frighetto / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 25/03/2015 / Inclui referências / Resumo: O presente estudo contempla uma investigação e análise da obra "A Vida dos Doze Césares", de Caio Suetônio Tranquilo (69 - após 121/22 d.C.). Do gênero biográfico, composto em inícios do século II d.C., o trabalho de Suetônio considera a vida daqueles que foram os mais importantes personagens da política romana na passagem do milênio e primeiro século depois de Cristo, os chamados "Césares". Nossa proposta compreende relacionar a obra ao seu contexto específico de produção, ou seja, o início do Principado de Adriano (76 - 138 d.C.), buscando as motivações políticas de Suetônio na realização dessa tarefa. Nesse sentido, desenvolvemos um trabalho de interpretação crítica da narrativa, rastreando as principais características do "Pensamento Político" do autor. Dentro desse tema, nosso objeto específico de análise tornou-se a questão do "Poder absoluto", perspectiva de grande destaque na construção ideológica do texto. Suetônio, de fato, alinhando-se ao modelo de pensamento tradicional, critica o comportamento autoritário, cruel e inconstante demonstrado por diversos príncipes romanos no passado; posicionamento, ao que propomos como hipótese, que poderia ser considerado também uma forma de crítica ao seu próprio presente, ou seja, às circunstâncias políticas vividas no Império Romano após a ascensão de Adriano. Palavras-chave: Suetônio. A Vida dos Doze Césares. Adriano. Império Romano. / Abstract: The present study contemplates an investigation and analysis of the work "Lives of the Caesars", of Gaius Suetonius Tranquillus (69 - after 121/22 AD). From the biographical genre, composed by the early second century AD, Suetonius evaluates the lives of those who were the most important characters of Roman politics in the turn of the millennium and first century after Christ, the "Caesars". Our proposal comprises relate the work to its specific context of production, that is, the beginning of the principate of Hadrian (76-138 AD), in the search of Suetonius politically interests in accomplishing this task. Accordingly, we developed a work of critical interpretation on the narrative, tracking the main characteristics of the "Political Thought" of Suetonius. On this theme, our specific object of analysis has become the issue of the "Absolute power", so emphasized perspective in the ideological construction of the text. Suetonius, in fact, aligning himself to the traditional roman thinking model, criticizes the authoritarian, cruel and inconsistent behavior demonstrated by various Roman princes in the past; positioning, we propose as a hypothesis, which can be considered also a critic to your own moment, that is, the political circumstances experienced by the Roman Empire after Hadrian's rise. Keywords: Suetonius. Lives of the Caesars. Hadrian. Roman Empire.

Orientadora : Profª Drª Karina Kosicki Bellotti / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 25/08/2017 / Inclui referências : p. 126-136 / Resumo: Este trabalho trata-se da análise de um fenômeno de religiosidade que tem ocorrido na cidade de Matinhos- PR desde 1992: a crença nos dons de "Dona Nilda Benzedeira" e sua festa de São Cosme e São Damião. A análise desenvolveu-se a partir de três categorias: religiosidade, emoção e gênero. Como fontes de pesquisa, contamos com o produto de entrevistas realizadas com treze pessoas que foram escolhidas no modelo de rede, em que um entrevistado sugere outro. Também nos valemos de fotografias relacionadas à crença e festa acima mencionadas, algumas tiradas por nós e outras concedidas pelos próprios entrevistados. Também contamos com fontes auxiliares, como jornais locais, documentos concedidos pela Câmara Municipal de Matinhos e pela própria Dona Nilda. Utilizamos a metodologia da história oral para as entrevistas e a abordagem historiográfica das imagens, bem como um rico referencial teórico sobre os conceitos centrais deste trabalho, como reflexões propostas pela história cultural das religiões no que toca às religiosidades e festas religiosas; pela historiografia anglo-saxônica acerca da relação entre religião e emoção; pelas pesquisas historiográficas desenvolvidas sobre a relação entre gênero, religião e religiosidade; entre outras. Na primeira seção, apresentamos com detalhes nosso objeto de estudo, problemas, fontes e metodologia de pesquisa. Na segunda, apresentamos a revisão bibliográfica sobre o assunto e as referências teóricas que nos ajudaram a pensar nosso objeto de estudo. A terceira seção analisou o papel das emoções de simpatia, luto e amizade na crença e festa em questão, emoções que não foram escolhidas aleatoriamente, mas sim por terem sido as mais evidenciadas nas narrativas dos fiéis de Dona Nilda. Ainda nesta seção, discutimos a materialidade inerente à crença e a festa, devido à relação entre materialidade e emoção. A quarta e última seção abordou o peso das questões de gênero na crença nos dons de Dona Nilda e na festa que organiza. Através das reflexões presentes neste trabalho, buscamos demonstrar o lugar das emoções neste fenômeno da religiosidade contemporânea, propondo uma perspectiva sobre as relações entre religiosidade, emoção e gênero. Palavras- chave: Religiosidade. Emoção. Gênero. Benzedeira. Festa de São Cosme e São Damião. Materialidade. / Abstract: This work deals with the analysis of a phenomenon of religiosity that has been occurring in the city of Matinhos-PR since 1992: the belief in the gifts of "Mrs. Nilda Benzedeira" and her feast of Saint Cosme and Saint Damião. The analysis developed from three categories: religiosity, emotion and gender. As sources of research, we have the product of interviews from the network model, in which one interviewee suggested another. We also use photographs related to the aforementioned belief and celebration, some taken by us and others granted by the interviewees themselves. We also have auxiliary sources, such as local newspapers, documents granted by the City Council of Matinhos and Mrs. Nilda herself. We used the methodology of oral history for the interviews and the historiographical approach of images, as well as a rich theoretical reference about the central concepts of this work, such as reflections proposed by the cultural history of religions with regard to the study of religious and religious festivals; by the Anglo-Saxon historiography on emotions; by the researchers developed about the relationship between gender, religion and religiosity, among others. In the first section, we present in detail our object of study, problems, sources and research methodology. In the second, we present the bibliographical review about the subject matter and the theoretical references that helped us to think our object of study. The third section analyzed the role of the emotions of sympathy, grief and friendship in the belief and celebration in study, emotions that were not chosen at random, but rather because they were the most evidenced in the narratives of the believers of Mrs. Nilda. Still in this section, we discuss the materiality inherent in belief and the party, due to the relationship between materiality and emotion. The fourth and last section dealt with the weight of gender issues in the belief in the gifts of Mrs. Nilda and the feast she organized. Through the reflections present in this work, we aim to demonstrate the place of the emotions in this phenomenon of contemporary religiosity, proposing a perspective on the relationships between religiosity, emotion and gender. Keywords: Religiosity. Emotion. Gender. Benzedeira. Feast of Saint Cosme and San Damião. Materiality.

Orientador : Prof. Dr. Artur Correia de Freitas / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 14/08/2017 / Inclui referências : f. 129-136 / Resumo: Ferreira Gullar, principal defensor e teórico do neoconcretismo, teve papel de destaque como teórico das artes visuais já na segunda metade da década 1950, quando defendia a abstração geométrica herdeira de uma ideologia progressista. Nos anos 1960, sem perder seu prestígio junto à crítica brasileira de arte, o poeta e crítico deixou de lado as propostas do neoconcretismo, que ajudara a criar junto de outros artistas que viviam no Rio de Janeiro, e passou apoiar uma arte politicamente engajada. Aliado aos ideais da intelectualidade de esquerda, Gullar passou a afirmar a necessidade de uma arte fundamentada na realidade nacional e que visasse à conscientização da população brasileira. Depois de sua atuação junto ao Centro Popular de Cultura e da instauração do regime militar, Gullar passou a se mostrar mais maleável a diferentes propostas artísticas. Defendemos que a mudança vista na produção teórica de Ferreira Gullar, além de estar ligada às mudanças sociais e políticas vistas no Brasil ao longo da década de 1960, às experiências pessoais do crítico e aos grupos dos quais fez parte, esteve vinculada ao seu entendimento sobre a função social da arte, distante no período neoconcreto, mas fortemente presente após 1962. Para analisar as alterações nos textos de Gullar entre os anos 1950 e 1960, utilizamos, principalmente, ensaios publicados no Suplemento Dominical do Jornal do Brasil (1956 a 1961) e na Revista Civilização Brasileira (1965 a 1968), assim como seus livros Cultura posta em questão (1963) e Vanguarda e subdesenvolvimento (1969). Palavras-chave: Ferreira Gullar, neoconcretismo, arte engajada, arte política. / Abstract: Ferreira Gullar, Neoconcretism's greatest defender and theorist, was already a prominent figure of the visual arts theory, in the late 1950s, when he was defending geometric abstraction, which was an aftermath of progressivism. In the 1960s, without losing any credibility, the poet and critic left behind Neo- Concrete proposals, that he himself had created along with other artists living in Rio, and began supporting a politically engaged form of art. In accordance with left party intellectuals and ideologies, Gullar started to preach the necessity of an art that would be founded on the national reality, and aimed at raising the awareness of the Brazilian population. After his tenure as head of the Centro Popular de Cultura, and the establishing of the military regime, Gullar saw himself become more flexible to different artistic proposals. We argue here that these changes, observed in Ferreira Gullar's theoretical production, not only were connected to the social and political transformations that happened in Brazil during the 1960s, to his personal experiences and to the groups in which he participated, but also were linked to how he understood the social function of art - not so much in his Neo-Concrete period, but very strongly after 1962. To analyze this shift, that happened in the 1950s and 1960s, our main source are essays published in the Suplemento Dominical do Jornal do Brasil (1956-1961), and in the Revista Civilização Brasileira (1965-1968), as well as in his books Cultura posta em questão (1963) and Vanguarda e subdesenvolvimento (1969). Keywords: Ferreira Gullar; Neo-Concretism; engaged art; political art.