Trata-se de uma investigação qualitativa com uma abordagem fenomenológica que tem como objetivo compreender o significado do toque no encontro de cuidado na percepção de cuidadores de enfermagem e de seres cuidados. A investigação realizou-se junto a quatro cuidadores de enfermagem e quatro seres cuidados em uma unidade de internação de um hospital-escola na cidade de Porto Alegre. Para a coleta das informações utilizou-se a entrevista semi-estruturada proposta por Triviños(1987). Para a análise das informações e o desvelamento do fenômeno toque, a abordagem hermenêutica proposta por Ricouer(1990) e os passos propostos por Motta(1997) e Crossetti (1997). O toque, no encontro de cuidado desvelou três grandes temas: toque como presença, toque como ritual e toque como desejo. Do tema toque como presença emergiram os subtemas: toque é vínculo, toque é segurança, toque é preocupação, toque é solicitude, toque é carinho, toque é sentir-se tocado pelos outros, toque é olhar, toque é escuta. Do toque como ritual, os subtemas: toque é a essência da enfermagem, toque é uma ação técnica, toque é vivenciar o novo, toque é invasão do espaço pessoal, toque é constrangimento, toque é sentir dor, toque é contágio. Do tema toque é desejo não emergiram subtemas. O toque desvelou-se como construto no encontro de cuidado em enfermagem pois, tocar é cuidar.

Este trabalho teve por objetivo mostrar o aspecto subjetivo que esta presente no movimento humano nos esportes. Eu como pesquisadora, procurei saber o que os alunos pensam e sentem no seu movimentar-seno esporte, bem como, suas idéias a respeito do movimentohumano e do próprio esporte. Para tanto, vali-me da FenomenologiaHermenêutica na busca dos vários sentidos existentes no movimentar-se de cada aluno no esporte. A Fenomenologia Hermenêutica permitiu-me buscar através da descrição dos fenômenos, o aspecto subjetivo neles existente. Nesta procura foram contactados, através de entrevista não-estruturada, focalizada e com perguntas abertas, alunos pertencentes a duas escolas públicas. A partir das questões propostas e das respostas dadas pelos alunos, foi feita uma classificação. Esta classificação mostra principalmente que o pensamento científico tradicional ainda tem muita influência na compreensão dos alunos a respeito do movimento humano, ao mesmo tempo que o aspecto subjetivo (as intenções, os objetivos), na realidade é o que faz mover. O esporte aparece como prazeroso e significativopara os alunos, mas não existe uma compreensão do mesmo como uma atividade que envolve ao mesmo tempo a competição, o jogo e o exercício fisico. O '" lf esporte não é neutro, como também não é o movimentohumano de cada um. / This work has the purpose to show the subjective aspect that there is in the human movement on sports. Like searcher, I tryied to know what the students feel and think about their movement on sports, as well as, their ideas about the human movements and sport. So, I made use of Hermeneutics Phenomenology in the quest of the various meanings existents in the movement of each student on sport. The Hermeneutics Phenomenology allowed me to search through the phenomena's description, the subjective aspect that there is in them. In this search were contacted, through non structured interview, focused and with open questions, students of two public schools. '} From the questions proposed and the answers givens from the students, was dane a classification. This classification show mainly that the scientific traditional thought has already a lot of influence in the students' comprehension about human movement, in the reality is what do to move. Sport appear like pleasing and significant to the students, but there isn't a comprehension about it as an activity that imply in the same time the competition, the play (game) and the physical exercise. Sport isn't neuter, as well as isn't the human movement of each one.

La explosión demográfica, la crisis del agro en la sierra, la búsqueda de mejores oportunidades de trabajo, estudio; entre otros factores, fueron las causas que impulsaron las primeras grandes oleadas de migrantes provincianos a las principales ciudades del Perú, y en mayor medida Lima, entonces, la ciudad capital se convirtió en el gran imán que atrajo a poblaciones de los distintos departamentos (hoy regiones). La instalación de los migrantes no fue sencilla, pues tuvieron que lidiar con la marginación social, el racismo, la falta de oportunidades laborales y la carencia de una vivienda adecuada. Esta última fue una de las principales causas de las grandes invasiones a tierras públicas y privadas que fueron vistas como “el modo normal” que hizo posible el acceso a un lote para vivienda. Hecho que no cambió con el pasar de los años, ya que todavía se siguen produciendo al margen de las leyes. Las invasiones dieron origen a las barriadas, que “inicialmente fue enfocado como un problema para la sociedad y considerado un cáncer social a erradicarse” (Calderón 1990:30). Desde sus orígenes, y en años posteriores, se les ha considerado un lupanar, un espacio donde la vida se prostituye; una ofensa para las personas que vivían en la “ciudad legal” como se muestra en la siguiente cita: “La barriada lo ofende todo. Ofende la vista, ofende el olfato y ofende el corazón. Es un inmundo lupanar en donde la vida humana se prostituye cada día y es, en verdad, la viga en el ojo de todos los limeños”. Sin embargo, para los migrantes estas valoraciones no fueron importantes, porque al margen de estas consideraciones las invasiones y la formación de nuevas barriadas continuaron. Para ellos esto fue solo una reivindicación de los derechos —el acceso a un lote y por ende a la tierra— que poseían como personas nacidas en el Perú,3 y en la década de los 60s el mismo Estado las asumió como una política para resolver la crisis de vivienda que enfrentaba nuestro país. Junto a los invasores, que necesitaban un lote para vivir, también estuvieron los usurpadores de tierras, que so pretexto de requerir una vivienda, invadían y luego realizaban los llamados “traspasos”. El crecimiento y la transformación de la ciudad en una megápolis están estrechamente vinculados a las invasiones. La Lima del siglo XX se entiende dentro de este contexto, pues originaron los llamados conos Norte, Sur y Este. La conquista de la arena y su conversión en un barrio y eventualmente en un distrito no fue fácil, porque tuvieron que exigir al Estado su reconocimiento y demandar los servicios de agua, desagüe y luz. A esto se suma el flagelo de Sendero Luminoso que en las décadas de los 80’s y 90’s casi hizo desaparecer las organizaciones barriales, ya que los dirigentes fueron amedrentados, amenazados, y en algunos casos asesinados, como sucedió con María Elena Moyano, una de las dirigentes más importantes de Villa El Salvador. Extrañamente el fenómeno de las invasiones fue dejado de lado por nuestra disciplina, y más bien fue abordado por otras de las Ciencias Sociales; por eso, nuestro interés en esta investigación es analizar dos de ellas desde un enfoque histórico y sobre este eje hemos desarrollado los capítulos, nuestros objetivos y demostrado nuestra hipótesis. La investigación se inició con la revisión de los textos que trabajaron las invasiones a lo largo del siglo XX - materia de nuestro estudio -. No obstante, para reconstruir la historia de ambas invasiones hemos considerado necesario acudir a las fuentes de la época, ello con el objetivo de tener una imagen más completa sobre el hecho. / Tesis

En Bolivia se han realizado varios estudios sobre el importante tema de la pobreza, utilizando los dos métodos de medición conocidos: el Método de las Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI) y el de la Línea de Pobreza (LP). El primer método, que examina la pobreza estructural, se basa en el acceso o no a los satisfactores sociales de vivienda, servicios básicos, educación y salud, que al no cumplir con un “umbral mínimo” de comparación son considerados como pobres; mientras que el segundo método, que examina la pobreza coyuntural, se basa en el ingreso monetario percibido por los hogares, que comparado con una “norma o línea de pobreza” traducido por el costo de una canasta básica de alimentos, define la situación de pobreza de los hogares. Como se puede visualizar cada uno de estos métodos responde a enfoques conceptuales u ópticas diferentes que representan dos concepciones distintas para analizar la pobreza, por lo que el presente trabajo pretende contribuir con la aplicación del Método Integrado de la Pobreza (MIP), propuesto por Julio Boltvinik (1992), el que integra en uno solo ambos métodos considerando que la pobreza se debe tanto a la insuficiencia de necesidades básicas como a la insuficiencia de ingresos monetarios

Doutor -- Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2001.

Doutor -- Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2000.

Especialista -- Universidade Federal de Mato Grosso. Instituto de Saude Coletiva, Cuiaba, 2001.

Mestre -- Sao Paulo (Estado). Secretaria da Saude. Coordenacao dos Institutos de Pesquisa. Programa de Pos-Graduacao em Ciencias, Sao Paulo, 2004.

Mestre -- Universidade de Sao Paulo. Faculdade de Saude Publica. Departamento de Saude Materno-Infantil, Sao Paulo, 2003.

Este trabalho teve por objetivo mostrar o aspecto subjetivo que esta presente no movimento humano nos esportes. Eu como pesquisadora, procurei saber o que os alunos pensam e sentem no seu movimentar-seno esporte, bem como, suas idéias a respeito do movimentohumano e do próprio esporte. Para tanto, vali-me da FenomenologiaHermenêutica na busca dos vários sentidos existentes no movimentar-se de cada aluno no esporte. A Fenomenologia Hermenêutica permitiu-me buscar através da descrição dos fenômenos, o aspecto subjetivo neles existente. Nesta procura foram contactados, através de entrevista não-estruturada, focalizada e com perguntas abertas, alunos pertencentes a duas escolas públicas. A partir das questões propostas e das respostas dadas pelos alunos, foi feita uma classificação. Esta classificação mostra principalmente que o pensamento científico tradicional ainda tem muita influência na compreensão dos alunos a respeito do movimento humano, ao mesmo tempo que o aspecto subjetivo (as intenções, os objetivos), na realidade é o que faz mover. O esporte aparece como prazeroso e significativopara os alunos, mas não existe uma compreensão do mesmo como uma atividade que envolve ao mesmo tempo a competição, o jogo e o exercício fisico. O '" lf esporte não é neutro, como também não é o movimentohumano de cada um. / This work has the purpose to show the subjective aspect that there is in the human movement on sports. Like searcher, I tryied to know what the students feel and think about their movement on sports, as well as, their ideas about the human movements and sport. So, I made use of Hermeneutics Phenomenology in the quest of the various meanings existents in the movement of each student on sport. The Hermeneutics Phenomenology allowed me to search through the phenomena's description, the subjective aspect that there is in them. In this search were contacted, through non structured interview, focused and with open questions, students of two public schools. '} From the questions proposed and the answers givens from the students, was dane a classification. This classification show mainly that the scientific traditional thought has already a lot of influence in the students' comprehension about human movement, in the reality is what do to move. Sport appear like pleasing and significant to the students, but there isn't a comprehension about it as an activity that imply in the same time the competition, the play (game) and the physical exercise. Sport isn't neuter, as well as isn't the human movement of each one.