Los acontecimientos que refiere se han dirigido principalmente a comparar las fuentes históricas para llegar a la luz de la crítica, asentar los verdaderos hechos. / Tesis

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Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Latinoamericanos / ―El sabotaje como intuición filosófica. Una perspectiva de interpretación desde América colonial‖ tiene como objetivo central proponer un concepto histórico-filosófico-cultural denominado el sabotaje en tanto instrumento de resistencia cultural y perspectiva crítica de interpretación filosófica respecto de los fenómenos culturales y la situación histórica de América colonial (siglos XVI – XVIII). El sabotaje desarrolla un aparato teórico capaz de otorgar la operatividad a una perspectiva de interpretación filosófica que implica una lectura propositiva en el ámbito de la traducción y la mediación cultural de las obras de Hernando de Alvarado Tezozómoc: Crónica Mexicana (1598), Crónica Mexicáyotl (1609) y de Felipe Guamán Poma de Ayala: Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno (1615/1616). Estas obras funcionan en tanto textos culturales como ejemplos de la configuración político-filosófica e histórico-cultural que inaugura una reflexión hermenéutica americana. Esto significa que nuestra investigación busca demostrar la ejecución de una perspectiva de la resistencia cultural en América colonial y, a su vez, consolida la resignificación del sabotaje como un vehículo conceptual original y explicativo de nuevas posibilidades para una reflexión filosófica desde América colonial.

La identidad humana es uno de los aspectos relevantes de nuestra condición de personas con capacidad moral. Carecer de identidad es como no saber quiénes somos, dónde estamos, ni a dónde vamos. Los seres humanos vamos configurando nuestra identidad a través de los procesos de desarrollo personal-social en un contexto determinado. Tener identidad nos permite saber quiénes somos y dar cierta direccionalidad a nuestras vidas. Saber responder a la pregunta ¿quién soy?, es fundamental, pues se trata de la pregunta acerca de la constitución de nuestra identidad. Los hombres de nuestra sociedad contemporánea globalizada, materializada, preocupados por su bienestar y realización personal, parecen estar perdiendo el interés por el sentido y la constitución de la identidad de sus vidas. Desde esta perspectiva, respecto de nuestra identidad, nuestra investigación tiene por objeto analizar críticamente los presupuestos teóricos que ofrece el filósofo canadiense Charles Taylor respecto de la configuración de la identidad humana. Con el autor canadiense analizamos la crítica al atomismo social de la sociedad posmoderna, la que puede servirnos de referencia para construir un marco adaptado a nuestro contexto y comunidad. La razón fundamental que motiva nuestra investigación filosófica es la de reflexionar críticamente acerca del fuerte individualismo inserto en nuestras sociedades y que nos lleva al aislamiento y a destruir nuestras formas de vida comunitaria. Con ello esperamos revalorar el sentido fuerte de comunidad, como espacio común de realización personal-social. La hipótesis que nos planteamos en esta investigación es la siguiente: el lugar que ocupa la comunidad en nuestras vidas es relevante en la configuración de nuestra identidad en el pensamiento de Charles Taylor. / Tesis

El presente trabajo comprende un análisis de la noción de historia que aparece en la filosofía de Nietzsche. Nuestra hipótesis sostiene que Nietzsche concibe la historia como una herramienta crítica. Para mostrarlo nos enfocamos en dos obras: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida y La genealogía de la moral. La primera parte de esta investigación, centrada en la primera obra en cuestión, expone cómo mediante la delimitación de un procedimiento histórico-crítico aplicado a la conciencia histórica moderna Nietzsche hace de la historia una herramienta crítica; esto es, una herramienta apropiada para la indagación sobre el origen y el valor. La segunda parte de esta investigación, centrada en La genealogía de la moral, muestra en qué medida la concepción de la historia como una herramienta crítica se afianza y es central en esta obra. El procedimiento genealógico hace de la historia una herramienta que permite interpretar la procedencia de las valoraciones morales sedimentadas en el imaginario moderno; así, la historia aparece como un instrumento indispensable para la crítica de los valores morales. Este es el sentido de crítica que trae consigo el pensamiento histórico de Nietzsche: el de la pregunta por el valor. En relación con esta idea es que sostenemos la continuidad entre una obra y otra, y es sobre la base de esto que podemos afirmar que la principal función de la historia en la filosofía de Nietzsche es servir a la crítica. / Tesis

Tesis para optar al grado Magíster en Filosofía mención en Axiología y Filosofía Política / En éste escrito vamos a hablar sobre “los nadies”; no directamente como hace Galeano, sino a través de la matriz decolonial, que ha sido propuesta, desde los años noventa, como el espacio en el que las voces de los “nadies” son audibles. Buenas razones tiene para detenerse y pensar que se trata de un texto que tarde o temprano tendrá aspecto panfletario. Sin embargo, le pedimos que no se deje llevar por esa primera impresión. Aunque hay una propuesta política transversal, éste no es un largo ensayo que intenta reivindicar el populismo que caminó por los Estados del Sur y Centro América en el siglo XX. Más bien tratamos de pensar si estos “nadies” pueden hablar, pueden ser escuchados y cuáles son las condiciones para que esto suceda. En el Dieciocho Brumario, Marx decía, “no pueden representarse a sí mismos, deben ser representados”. ¿Es éste el caso de los “nadies”? ¿Es el trabajo de los intelectuales representarlos? Pero, principalmente, ¿cómo podrían los intelectuales, educados en la literatura que los silencia, en las leyes que los acorralan, en la filosofía que los mistifica, en fin, en las humanidades que los ataviaron con las prendas de la prehistoria, ser la voz de los "nadies”?

“América Latina”, “Latinoamérica”, “Hispanoamérica”, “Indoamérica”; una historia en la cual la cuestión del nombre no ha sido de fácil abordaje ni definición. “Descubrimiento”, “Invención”; un modo de apropiación y de ingreso en la “Universalidad” marcado por una serie de paradojas que recorren la Historia de las Ideas en América Latina. “Monarquía”, “República Democrática”, “Dictaduras Militares” y “Caudillos” de signo diverso; un estilo de organización política oscilante entre la dirección más absoluta y los guiños a la periferia. “Pensamiento propio”, “Reproducción” o “Caja de resonancia” del mundo europeo ya que todo acontece allí. “Identidad” como fuente de problemas, la figura del “Aborigen” enlazada a la tierra. “Identidad imposible”, mutación constante, “Hibridación”. “Modernos” y contra-modernos, “Posmodernos” o no. Un empeño por ubicar una referencia marcada por un porfiado y constante matiz que sobresale a veces lo mismo que otras tantas, es subsumido por pretensiones esencialistas de cuño diverso. Lo hasta aquí indicado, podría entenderse como una descripción constante y con visos de ampliarse de manera interminable, y que refiere a las distintas formas de describir lo que acontece y lo que ha acontecido en América Latina en términos políticos, de definiciones esenciales, o lo referido a la constante seña de alguna Identidad. Nos interesa ingresar en aquello que ha alimentado esta discusión, pero no para dar cuenta de hechos a veces sin concatenación; se trata, en nuestro trabajo, de indagar sobre el cuerpo de ideas y su devenir que han estado tras la trama de sucesos de la historia americana.

Tesis para optar al grado de Doctor en Estudios Latinoamericanos / En esta investigación nos proponemos analizar la racionalidad con la que Bolívar construyó su proyecto político hispanoamericano –la que designamos bajo el concepto de conciencia histórica– con el objeto de propender a un extrañamiento respecto de las actuales formas de tratar con el pasado latinoamericano. Frente a éstas buscamos relevar la “inactualidad” de Bolívar, su carácter hoy anacrónico, para hacernos conscientes de la arbitrariedad de esas formas dentro de las que habitamos hoy, que tienen como rasgo principal la disociación entre el discurso de la historia y el de la acción. Proponemos una comprensión de Bolívar como sujeto moderno-americano construyendo formas de leer y construir (en) la Historia, un campo –en su época– de reciente invención y en el que América no tenía aún un lugar definido. He aquí nuestra tesis: fueron las respuestas ante las coyunturas presentes las que terminaron creando una nueva concepción de la Historia en la que América Latina encuentra su sitio. Dicha concepción fue fraguada en la acción, teniendo en la experiencia moderna del tiempo una matriz sobre la que volverá con importantes rectificaciones, transitando desde una filosofía de la historia de corte ilustrado hasta planteamientos ligados al historicismo.

La presente investigación ofrece, a partir de una contraposición con la obra de Louis Althusser, una propuesta interpretativa sobre la evolución del concepto de ideología en la obra de Karl Marx. Para ello se ha cubierto textos de juventud, aquellos vinculados al estudio de la Economía Política y, finalmente, textos de corte periodístico y político. El resultado principal al que se ha arribado es la identificación de cuatro dimensiones o aspectos de una compleja teoría de la ideología. Así, la ideología es inversión y retorno a la praxis humana, es una teoría sobre dicha praxis desde una perspectiva histórica, es crítica al ocultamiento de procesos sociales reales y, finalmente, es también una forma de mostrar operaciones de hegemonización ilegítimas, en la medida que se anteponen los intereses económicos de clase frente al sistema categorial y doctrinal del pensamiento político. Finalmente, mediante la articulación de las diversas dimensiones de la teoría de la ideología, se puede obtener un potente arsenal para el análisis y crítica social. Esta última cuestión muestra la vigencia y actualidad del pensamiento del filósofo de Tréveris. / The present research thesis offers, departing from a contrast with the oeuvre of Louis Althusser, an interpretive proposal on the evolution of the concept of ideology in the work of Karl Marx. To this extent, we have covered a wide variety of Marxian texts, including his young writings, those linked to the study of Political Economy and, finally, journalistic and political texts. The main result that has been reached is the identification of four dimensions or aspects of a complex theory of ideology. Thus, the ideology is inversion and return to human praxis, it is a theory about this praxis from a historical perspective, it is critic of the concealment of real social processes and, finally, it is also a way to show illegitimate hegemonization operations, to the extent that class economic interests are placed before the categorical and doctrinal system of political thought. Finally, by articulating the various dimensions of the theory of ideology, a powerful arsenal can be obtained for social analysis and criticism. This last issue shows the validity and timeliness of the thought of the philosopher of Trier. / Tesis

El presente trabajo comprende un análisis de la noción de historia que aparece en la filosofía de Nietzsche. Nuestra hipótesis sostiene que Nietzsche concibe la historia como una herramienta crítica. Para mostrarlo nos enfocamos en dos obras: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida y La genealogía de la moral. La primera parte de esta investigación, centrada en la primera obra en cuestión, expone cómo mediante la delimitación de un procedimiento histórico-crítico aplicado a la conciencia histórica moderna Nietzsche hace de la historia una herramienta crítica; esto es, una herramienta apropiada para la indagación sobre el origen y el valor. La segunda parte de esta investigación, centrada en La genealogía de la moral, muestra en qué medida la concepción de la historia como una herramienta crítica se afianza y es central en esta obra. El procedimiento genealógico hace de la historia una herramienta que permite interpretar la procedencia de las valoraciones morales sedimentadas en el imaginario moderno; así, la historia aparece como un instrumento indispensable para la crítica de los valores morales. Este es el sentido de crítica que trae consigo el pensamiento histórico de Nietzsche: el de la pregunta por el valor. En relación con esta idea es que sostenemos la continuidad entre una obra y otra, y es sobre la base de esto que podemos afirmar que la principal función de la historia en la filosofía de Nietzsche es servir a la crítica.