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Propongo una lectura integradora para Redoble por Rancas, que considere a esta novela como un discurso que es llevado al límite de la frontera, territorio textual donde entra en contacto con géneros discursivos diversos como: la crónica, la historia, el testimonio. Su carácter fronterizo posibilita la aplicación de la función mimética para confrontar la representación con lo representado, esta práctica evidencia elementos vinculantes entre el campo de referencia interno (CRI)1 y el campo de referencia externo (CRE). Los hechos que se relatan en Redoble por Rancas guardan una correspondencia homológica con los hechos que se dieron en la realidad, si bien es cierto que esta correspondencia no es absoluta, en un balance general resulta predominante la fluida comunicación entre los campos intratextual y extratextual. / Tesis

Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura / Considerando que actualmente existen numerosos grupos de árabes en América y que la mayoría de ellos se encuentran asentados en Chile, Brasil y Argentina, el presente trabajo pretende problematizar la presencia de la cultura árabe en la realidad latinoamericana y chilena a través del análisis e interpretación de la novela El viajero de la alfombra mágica (1991) del autor chileno, descendiente palestino, Walter Garib, a partir del problema de la identidad. La inquietud por las formas de representación árabe en Latinoamérica surgió en el marco del curso “Literatura de inmigración árabe” dictado por la profesora y académica del Centro de Estudios Árabes, María Olga Samamé, quien ha desarrollado numerosos estudios sobre la producción literaria de autores latinoamericanos de origen árabe. Este trabajo deriva de una de las investigaciones realizadas con ella y se propone, por una parte, profundizar en el estudio de esta novela, iniciado en su artículo “Aproximación a una novela de emigración árabe: El viajero de la alfombra mágica de Walter Garib”, publicado en la Revista Chilena de Literatura, y además, contribuir al reconocimiento de la obra del autor en el contexto de los estudios culturales.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciada en Lengua y Literatura Hispánica / Lectura y escritura: dos actos que, como plantea Barthes, se sustentan mutuamente mediante una relación parasitaria que da como resultado la lecto-escritura. Ejercicio mediante el cual, recorremos el texto desde la lexia, unidad arbitraria que nos permite leerlo y escribirlo intransitivamente con el fin de destejerlo. Cuando escribo, leo, cuando leo,escribo: la palabra es sacada de su cuna materna, lo que acentúa aún más aquel distanciamiento con la escritura, aquella inevitable problemática que surge al escribir. Sobre todo, cuando se trata de literatura, pues “la literatura ya no se siente lenguaje” (Escribir: un verbo intransitivo 23). Bien lo expresa Derrida cuando plantea que el hecho de que la escritura y la palabra estén siempre extraídas de una lectura “es el robo originario, la sustracción más arcaica que a la vez me oculta y me sutiliza mi potencia inaugurante. El espíritu sutiliza. La palabra proferida o inscrita, la letra o la carta, es siempre robada” (La palabra soplada 245). Y es ese hurto el que me distancia aún más del lenguaje, de aquel signo que no es más que una palabra sesgada que deviene en extrañeza y en una imposibilidad de decir algo sin que ese hiato se vuelva patente.