Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-01-06T12:46:19Z No. of bitstreams: 1 000038449.pdf: 5620535 bytes, checksum: 422aeb2e1e4455d8cda62adf54159006 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-06T12:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000038449.pdf: 5620535 bytes, checksum: 422aeb2e1e4455d8cda62adf54159006 (MD5) Previous issue date: 1985 / La pratique protestant e au BrésiIs s'est exprimée principalement au moyen de colleges destinés aux couches dominantes de la société. Cependant, i I y a eu aussi d1 autres écoles ouvertes ides éleves provenant des classes p~ pulaires. Dans le cas spéci fique des méthodistes, des écoles paroissiales ont été créées et, ã Rio de Janeiro, est ~ ne, dans la zone portuaire, l'lnstitut Central- du Peuple, dont les activités ont porté sur l'éducation, la santé et l'hygiene, le travail, les loisirs, sans oublier la prédication religieuse. Ce type de proposition de travai I a été dirigé par des secteurs de I 'Eglise méthodiste qui ont manifesté um intérêt tout particulier pour les questions sociales. En effet, depuis leur origine, en Angleterre, il est évident que les méthodistes se sont penchés sur les conditions sociales auxquelles était soumis le peuple a cette époque-lã, comme on peut le voi r dans les discours de leurs dirigeants et meme dans leur pratique. Plus tard, lorsque le méthodisme s'est transplanté en Amérique, les discussions sur ces questions ont persisté et même provoqué des divisions internes. Bien que I 'orientation prêdominante apportêe au Brêsil par les missionnaires ait été influencée par le piêtisme et la phi losophie I ibérale, en I iaison étrolte avec le processus de consolidation du capitalisme dans la socié tê nord-amêricaine, au cours du XIX~ siecle, i I est nécessaire de reconnaitre, chez les méthodistes, l'existence de groupes qui ont défendu la participation des chrétiens et de l'Eglise aux luttes sociales, en faveur des secteurs populaires.C'est dans ce cadre du protestantisme nord-américain que ces groupes se sont affi liés au courant connu sous le nom d'Evangi le social. La tentative d'action des missionnaires métho - distes, I iés à cette tendance, qui sont venus au Brési I, a eu, toutefois, une portée limitée, du fait qu'elle s'est heurtée à plusieurs obstacles: les fondements théoriques sur lesquels les activités ont été conçues, outre le fait que ces reI i gieux provenaient d'une réalité sociale différente et constituaient un groupe numériquement minoritaire au sein de l'Eglise. / A prática educativa protestante no Brasi I se ex pressou principalmente através de colégios destinados as camadas dominantes da sociedade. No entanto, existiram também outras escolas, para atendimento a alunos provenientes das classes populares. No caso específico dos metodistas, foram cria - das escolas paroquiais e, no Rio de Janeiro, na zona portuária, surgiu o Instituto Central do Povo, com ativida - des ligadas a educação, saúde e higiene, trabalho, lazer, além da pregação religiosa. Este tipo de proposta de trabalho foi liderado por setores da igreja metodista que revelavam especial in teresse pelas questões sociais. De fato, desde sua origem na Inglaterra existem evidências de que os metodistas se preocupavam com as condições sociais a que o povo da epoca estava submetido, como se pode ver nos discursos de seus líderes e mesmo na sua prática. Posteriormente, ao transplantar-se o meto - dismo para a América, persistiram as discussões acerca des sas questoes, inclusive provocando divisões internas. Embora a orientação predominante, trazida para o Brasil pelos missionários, tenha sido a influenciada p~ 10 pietismo e pela fi losofia 1 iberal, em íntima relação com o processo de consolidação do capitalismo na sociedade norte-americana durante o Século XIX, é necessário reconhecer entre os metodistas a existência de grupos que defenderam o envolvimento dos cristãos e da igreja nas lu tas sociais, em defesa dos setores populares. Dentro do quadro do protestantismo norte-americano esses grupos se fil iam à corrente conhecida como Evangelho Social.A tentativa de atuação dos missionários metodis tas, 1 igados a esta tendência, que vieram ao Brasil teve, porem, alcance limitado na medida em que esbarrou em di - versos obstáculos: nos fundamentos teóricos sobre os quais as atividades foram concebidas, nas dificuldades de inser ção num contexto social diferente e na própria situação de inferioridade numérica dessa corrente dentro da Igreja.

Made available in DSpace on 2009-11-18T18:56:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 1998 / The dissertation here presented demonstrates some of the aspects of the decision making process of the Board of Directors of the Methodist Institute Izabela Hendrix. This study is divided into na introduction and three chapters which show the means by which we carne to the conclusion presented at the end. In the introduction we have presented the principIe paradigm used in the decision making process by the Board of Directors of the Izabela, within the context of a history of the Methodist education. The first chapter presents a history of Methodist education which is in fact the history ofMetodism from its beginning in EngIand, the United States and in Brasil. The second chapter shows na approach to the principIe decision making process, whith emphasis on the decisions made in a group, as by members of the Board. The third chapter discusses the idea of a Boerd of Directors, presenting the historic development and otfering criticism of the present model in use as well as questioning the decision making process oflzabela. In chapter four, we propose a new madel for the Board os Directors of Izabela for this present moment in history. The role proposed in the conclusion is founded on the theoretic bases that guide the study of decision making process of Board of Directors, our educational mission and the organizationalm model of the Methodist Church, taking into consideration its beliefs and historical development. / A presente dissertação demonstra aspectos do processo decisório colegiado e propõe um papel para o Conselho Diretor do Instituto Metodista Izabela Hendrix. O trabalho é dividido em uma introdução e três capítulos para demonstrar a caminhada seguida para se chegar às conclusões apresentadas no final. Apresentamos inicialmente, na introdução, os principais paradigmas presentes no processo decisório no Conselho Diretor do Izabela, dentro do contexto da história da educação Metodista. No primeiro capítulo é apresentado a história da educação Metodista, que se confunde com a própria história do Metodismo, desde o seu início na Inglaterra, nos EUA e no Brasil. No segundo capítulo, é apresentado uma abordagem de princípios de processo decisório, enfocando as decisões colegiadas. No terceiro capítulo é abordado a concepção de Conselhos Diretores, apresentando a sua evolução histórica e críticas ao modelo atual e ao processo decisório no Izabela. No capítulo quatro é apresentado a proposta de um papel para o Conselho Diretor do Izabela no atual momento histórico. O papel proposto na conclusão é fundamentado em bases teóricas que norteiam o estudo das decisões colegiadas em Conselhos, a Missão educacional e o modelo organizacional da Igreja Metodista, considerando as suas convicções e o seu desenvolvimento histórico.

Submitted by Julie_estagiaria Moraes (julie.moraes@fgv.br) on 2012-01-23T17:50:36Z No. of bitstreams: 1 000047289.pdf: 6669840 bytes, checksum: bf6e45db8cc59c9ad97952eee93950c1 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-23T17:50:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000047289.pdf: 6669840 bytes, checksum: bf6e45db8cc59c9ad97952eee93950c1 (MD5) Previous issue date: 1982-12 / The aim of this paper is to analyze the educational proposal of the Methodist Schools from the point of the relationship between them and the Methodist Church itself as well as the Brazilian society as a whole, at the time when Brazil was defined as a dependent capitalist country. Through the research and analysis of regulations, prospects, year books, teaching programs, curricular organization, educational reviews, articles, speeches, file documents and so on, taken from 'Instituto Porto Alegre' (IPA) as the reference to interpret the educational proposal of the Methodist Schools, were detected the basic principles of the referred proposal since the School foundation (1919) up to the present time. An analysis of the historical evolution of the Methodist Church and Schools, always considering a former relationship with the United States of America (hegemonial nation, external) and later on with the Brazilian State (internal dominion), was proceeded. To close up, as the Brazilian society was being strutured as definite principles and purposes by a hegemonial nation (United States) and as the Brazilian State was being organized as agent of an internal dominion, the Methodist Schools passed from an external dependent level to an internal dependent level, and the relative success of their educational proposal faded with the implantation of the oficial teaching system in the country. / O objetivo deste trabalho foi analisar a proposta educacional das Escolas Metodistas a partir do relacionamento destas com a própria estrutura eclesiástica da Igreja Metodista e com a sociedade brasileira como um todo, na oportunidade em que o Brasil se definia como um país capitalista dependente. Através da pesquisa e análise dos estatutos, prospectos, anuários, programas de ensino, organização curricular, revistas educacionais, artigos, discursos, documentos de arquivo, etc, provenientes do Instituto Porto Alegre (IPA), tomado como referencial para interpretar a proposta educacional das Escolas Metodistas, detectaram-se os princípios básicos-da referida proposta desde a fundação da Escola (1919) até os dias atuais. Procedeu-se à análise da evolução histórica da Igreja e das Escolas Metodistas sempre considerando a vinculação existente inicialmente com os Estados Unidos (nação hegemônica, externa) e posteriormente com o Estado Brasileiro (dominação interna). Concluiu-se que, na medida em que a sociedade brasileira ia sendo estruturada conforme os principios e propósitos definidos por uma nação hegemônica (Estados Unidos) e que o Estado Brasileiro se organizava como agente de uma dominação interna, as Escolas Metodistas passaram do nivel de dependência externa para um nível de dependência interna, e o relativo êxito de sua proposta educacional diluiu-se com a implantação do sistema oficial de ensino no país.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:46:08Z No. of bitstreams: 1 Christiane Grace Guimarães da Silva.pdf: 1884302 bytes, checksum: 65e4d267b07f849e9df83782f1821f2f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:46:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christiane Grace Guimarães da Silva.pdf: 1884302 bytes, checksum: 65e4d267b07f849e9df83782f1821f2f (MD5) Previous issue date: 2017-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Idealized by the Woman's Foreign Missionary Society of the Methodist Episcopal Church, South, the periodical ―Woman‟s Missionary Advocate‖, published monthly in the United States and without any interruptions between 1880 and 1910, used to receive information from the missionaries who reported their experiences in several parts of the world, including Brazil. Its first number was started in July, 1880 with 16 pages and its last edition was published in December, 1910 with 47 pages. The newspaper based on the saying ―from woman to woman‖ was totally managed by women and supported by annual subscriptions. Besides the actions of the missions in the educational field, it published, in full, the annual meetings of the Woman‘s Board of Foreign Mission and the several missionary activities accomplished in the mission fields. In the end of XIX century, several societies were organized with the purpose of becoming the activity of expanding Methodism more efficient and structured. Even the movement being led by men and considering the missionaries were married and their wives were consequently equally involved in this project, the scenario changes after the increase of the Woman's Missionary Societies that became an objective of great benefit at Church to take different positions and tasks, mainly in the establishment of schools. The purpose of this research is to study the North-American Methodist Missionary Movement in Brazil, in reference of the educational aspect, based on the woman's involvement. Through analysis procedures based on the Cultural History perspective, it is supported in the studies of Roger Chartier about practical notions and representations, and of Michel de Certeau in the distinction of the categories called tactics and strategies, in the study of the cultural practices. The Woman‟s Missionary Advocate, a diffusing newspaper about the Methodist missionary movement, especially with regard to the school education, was a privileged place of dissemination and defense of the Methodist missionary ideals in a historicity that highlights the women's role. Through its study was possible to defend the theses about the female protagonism in the Methodist missionary movement in Brazil, showing the women's effective involvement more than the direct action at schools / Idealizado pela Sociedade Missionária Estrangeira da Mulher da Igreja Metodista Episcopal do Sul, o periódico Woman‟s Missionary Advocate, publicado nos Estados Unidos mensalmente e sem interrupções entre 1880 e 1910, recebia informações das missionárias que relatavam suas experiências em diversas partes do mundo, inclusive do Brasil. Iniciando seu primeiro número em junho de 1880 com 16 páginas e tendo sua última edição publicada em dezembro de 1910 com 47 páginas, o periódico, baseado na máxima ―da mulher para a mulher‖, era dirigido integralmente por mulheres e mantido com assinaturas anuais. Divulgava, além das ações das missões no campo educacional, a íntegra das reuniões anuais do Conselho Missionário Estrangeiro da Mulher e as diversas atividades missionárias realizadas nos campos de missão. No final do século XIX, diversas sociedades foram organizadas com o objetivo de tornar mais eficiente e estruturada a atividade de expansão do metodismo. Mesmo que o movimento fosse liderado por homens, considerando que os missionários eram casados e suas esposas, por consequência, estavam igualmente envolvidas nesse projeto, o cenário muda após o incremento das Sociedades Missionárias Femininas, que se tornaram um alvo de grande interesse na Igreja para ocupar diferentes posições e trabalhos, especialmente na fundação das escolas. Esta pesquisa se propõe a examinar o movimento missionário metodista norte-americano no Brasil, no que tange seu aspecto educacional, tomando como base a participação da mulher. Com procedimentos de análise baseados na perspectiva da História Cultural, ampara-se nos estudos de Roger Chartier sobre noções de práticas e representações, e de Michel de Certeau na distinção das categorias denominadas como táticas e estratégias, no estudo das práticas culturais. O Woman‟s Missionary Advocate, como um periódico difusor do movimento missionário metodista, especialmente no que concerne à educação escolar, foi um espaço privilegiado de divulgação e defesa dos ideais missionários metodistas dentro de uma historicidade que destaca o papel da mulher. Seu estudo permitiu defender a tese do protagonismo feminino no movimento missionário metodista no Brasil, mostrando a participação efetiva das mulheres para além da atuação direta nas escolas