Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Vinicius de Souza Verdugo.pdf: 10870225 bytes, checksum: fc629d826b56ac3f51b882ab31631a84 (MD5) Previous issue date: 2016-02-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The critique of the forms of production of knowledge enables us to understand other experiences of humanity in relation to the concrete reality of the world. And, at the same time, points to the decolonization of the language in which knowledge is produced. Attention is focused on what is said, on why it is said and, above all, how it is said about the African imaginations. In this way, we ve chosen to develop some approaches to the imagination present in Yoruba language of Ifá system, discussing which elements constitute both the apparatus of Ifá (material elements) as those of the Yoruba conceptual imaginary. In the dynamics of approaches, it is the word that particularizes men and women, the sound that determines the rhythm of life, the body that in its performance marks the dual Yoruba reality and, finally, the Yoruba world itself that determines the language and the universe of meanings of the Ifá system. The Ifá system is a set of Yoruba oral statements representing the totality of knowledge that was developed over the material and spiritual history of that cultural group. It is consisted of 256 distinct volumes we call odù and from them are established the dynamics of reflection and production of knowledge. By the word, by the sound, by the body and by the Yoruba world experiences it is how we approach the conceptual imaginary of Ifá, determining, however in general terms, the elements that identify the particular Yoruba epistemology that it is produced and also the producer of the language of Ifá system / A crítica das formas de produção de conhecimento nos possibilita a compreensão de outras experiências de humanidade em relação à realidade concreta do mundo. E, ao mesmo tempo, aponta para a descolonização da linguagem em que se produz qualquer conhecimento. A atenção é voltada ao que se fala, do porque se fala e, sobretudo, no como se fala sobre as imaginações africanas. Desta forma, optamos por desenvolver algumas aproximações à imaginação iorubá presente na linguagem do sistema de Ifá, discutindo quais os elementos que constituem tanto o aparato de Ifá (elementos materiais) quanto aqueles do imaginário conceitual iorubá. Na dinâmica de aproximações, é a palavra que particulariza homens e mulheres, o som que determina o ritmo da vida, o corpo que em sua performance marca a dupla realidade iorubá e, por fim, o próprio mundo iorubá que determina a linguagem e o universo de sentidos do sistema de Ifá. O sistema de Ifá é um conjunto de enunciados orais iorubás que representa a totalidade de conhecimentos desenvolvidos ao longo da história material e espiritual desse grupo cultural. Ele é composto por 256 distintos volumes que chamamos de odù e a partir deles são estabelecidas as dinâmicas de reflexão e produção de saberes. Pela palavra, pelo som, pelo corpo e pelas experiências de mundo iorubás é que nos aproximamos do imaginário conceitual de Ifá, determinando, ainda que em linhas gerais, os elementos que identificam a particular epistemologia iorubá que é produzida e produtora da linguagem de todo o sistema