The attacks of September 11, 2001, have changed America forever. In a horrific manner the vulnerability of the highly developed states was demonstrated and exposed in world politics. The event is ushering a new political era where far reaching shifts in international relations are under way. In the post Cold-War international world it appears that the ideological conflict between capitalism and socialism has been replaced by a new world order. One that has retained the binary conflict structure of the Cold War, except that this binary is now presented by political Islam and consumerist's capitalism (Martin, 2000:155). Indeed, in the previous bipolar world order, the acute distinction between capitalism and communism served to attenuate the discord in and between religions. This complex blurring of distinctions has been systematically heightened since the end of the Cold War, as it has allowed Western governments to maintain controlling interests outside of their dominions (Gupta, 2002:6) . This struggle has since been conceived in a variety of different, but related ways: A 'Clash of Civilizations' (Huntington 1996), or as an inescapable dialectic typical of the process of globalization itself (Barber, 1996:245). In the case of Huntington's (1996:19-20) genealogical narrative, he refers to global politics and the way in which the future will be reconfigured according to cultural identities. The division along these cultural lines, will furthermore "shape" the patterns of cohesion, disintegration, and conflict in the Post-Cold War world" (Huntington, 1996:20). Huntington's thesis is rather overriding in explaining the clash between the supposedly 'West' vs. 'Rest', whose interaction is historically determined. Yet, the genealogical narrative is not sufficient in taking into account the dynamics of globalization. Benjamin Barber's structural narrative, on the other hand, goes to great lengths to illustrate the paradoxical relationship between Jihad and McWorld, and how both forces tend to survive in a world that they inevitably create. By' acknowledging the relevance of both binaries (East/West), it is hoped to transcend them by presenting a structural-genealogical grand narrative, which will essentially allow one to understand Jihad as being a structural moment of the genealogical narrative. Given this general strategy, it will become perceptible that Jihad is one form of anti-globalization as the structural narratives become part of the genealogical and the genealogical part of the structural. In essence, then, this thesis is attempting to come to grips with the phenomenon of September 11, from a political-philosophical perspective. More specifically, this study will firstly be looking at two different, but related narratives that have emerged post-September 11, to make sense of the event. Given the structural-genealogical approach, the central concern in this study is consequently to look at two separate but related interests. The one pertains to history and the other to historiography.

Arabic text / الحمدُ لله الذي أكْرَمَنَا بِنُورالعلمِ المُبَدِّدِ للظُلمات, وعصَمَنا به من الأهواءِ المُرْدِية والآراءِ المُضلة رافع الإصْرَ عنَّا, جاء بالدين الوَسَطِ وحَذَّرَ من الوَكْسِ والشَطَطِ وبعدُ : فإنَّ أحقَ العلومِ بالتَّسْطِيرِ وأنفَسهَا عند الجَمْعِ والتَّحْبِيرِ , تِبْيَان وجهِ الحقِّ فيما تتعَاورهُ الأفهام بالجهلِ تار ة , وتار ة بما عرض لها من الأَوْهَامِ , ومن المهم تَجْديد وتَرْسِيخِ المفاهيم السياسية في ضوء نظام الشريعة الإسلامية, مِفْتَاح الهداية ونَهْجِ السعادة, بل وتصحيحها مما اعْتَراهَا من التشويه والزَّيفِ إذ ذاك من أفضل النوافل وأعظمها نفعا وعائدة, وأوفرها خيرا وفائدة. واعلم أن الناس أصنافٌ مختلفون وأطوارٌ مُتباينون يتقاطعون بالإيثار تابعا ومتبوعا ويتساعدون على أعمالهم آمِرا ومَأْمُور ا , فكان لزاما أن أحرر بحثا للرسالة, وانْصَبَّ الإختيار على السياسة ليوافق المقال الحال, فالإنتفاضات والثورات الشعبية تَتْرَا في دولنا الإسلامية, والمرحلةُ تستلزم المشاركة وتوضيح المفاهيم الشرعية, وجلاء الحقائق وإسْقَاطها على الواقع وتصحيح المسارات, فالرأي العام بين مُوجِبٍ ومُبيحٍ للثورات, وسَاكتٍ ومُطيعٍ لهذه الحكومات. لذلكَ ارتأيتُ أن أُبْحِرَ في خِضمِّ هذه الأمواج الفكرية المُتلاطمةِ , وأُشَمِرَعن ساعدي راجيا أن أبلغ الحقيقة الصائبة, وأُرْشِد القارىء الكريم إلى فَهْمِ السياسةِ الراشدة / Recent political turmoil and developments in the Muslim World have motivated me to present this dissertation aimed at renewing, correcting and deepening an understanding of political concepts in light of the Islamic code. It is thus my endeavour to relate them to current reality as I perceive it. A primary concern that I address herein are debates revolving around political rebellion; namely, their permissibility or the need to remain sycophantic towards prevailing political authorities. / Religious Studies & Arabic / M.A. (Islamic Studies)

Arabic text / الحمدُ لله الذي أكْرَمَنَا بِنُورالعلمِ المُبَدِّدِ للظُلمات, وعصَمَنا به من الأهواءِ المُرْدِية والآراءِ المُضلة رافع الإصْرَ عنَّا, جاء بالدين الوَسَطِ وحَذَّرَ من الوَكْسِ والشَطَطِ وبعدُ : فإنَّ أحقَ العلومِ بالتَّسْطِيرِ وأنفَسهَا عند الجَمْعِ والتَّحْبِيرِ , تِبْيَان وجهِ الحقِّ فيما تتعَاورهُ الأفهام بالجهلِ تار ة , وتار ة بما عرض لها من الأَوْهَامِ , ومن المهم تَجْديد وتَرْسِيخِ المفاهيم السياسية في ضوء نظام الشريعة الإسلامية, مِفْتَاح الهداية ونَهْجِ السعادة, بل وتصحيحها مما اعْتَراهَا من التشويه والزَّيفِ إذ ذاك من أفضل النوافل وأعظمها نفعا وعائدة, وأوفرها خيرا وفائدة. واعلم أن الناس أصنافٌ مختلفون وأطوارٌ مُتباينون يتقاطعون بالإيثار تابعا ومتبوعا ويتساعدون على أعمالهم آمِرا ومَأْمُور ا , فكان لزاما أن أحرر بحثا للرسالة, وانْصَبَّ الإختيار على السياسة ليوافق المقال الحال, فالإنتفاضات والثورات الشعبية تَتْرَا في دولنا الإسلامية, والمرحلةُ تستلزم المشاركة وتوضيح المفاهيم الشرعية, وجلاء الحقائق وإسْقَاطها على الواقع وتصحيح المسارات, فالرأي العام بين مُوجِبٍ ومُبيحٍ للثورات, وسَاكتٍ ومُطيعٍ لهذه الحكومات. لذلكَ ارتأيتُ أن أُبْحِرَ في خِضمِّ هذه الأمواج الفكرية المُتلاطمةِ , وأُشَمِرَعن ساعدي راجيا أن أبلغ الحقيقة الصائبة, وأُرْشِد القارىء الكريم إلى فَهْمِ السياسةِ الراشدة / Recent political turmoil and developments in the Muslim World have motivated me to present this dissertation aimed at renewing, correcting and deepening an understanding of political concepts in light of the Islamic code. It is thus my endeavour to relate them to current reality as I perceive it. A primary concern that I address herein are debates revolving around political rebellion; namely, their permissibility or the need to remain sycophantic towards prevailing political authorities. / Religious Studies and Arabic / M.A. (Islamic Studies)