Texte remanié de: Habilitation à diriger des recherches--Paris--EHESS, 2000. / Bibliogr. p. 559-734.

Diss.--Universität Wien, 1985.

Depuis peu, l'Italie s'est ouvert à l'immigration et accueille de plus en plus de mains-d'œuvre étrangères provenant de l'Afrique du Nord. Les Égyptiens prennent part à cette immigration et forment une communauté transnationale dans le Nord du pays, plus particulièrement à Milan. Or, l'Italie subit des tensions économiques et politiques qui ne présagent pas de meilleures conditions d'accueil pour les immigrants musulmans. Comment conjuguer les exigences du pays d'accueil et habiter les normes auxquelles on adhère? Afin d'explorer la relation entre le sujet agissant et la dimension religieuse, l'étude se dégage de la perspective oppressive et cherche à comprendre comment les Égyptiennes de foi musulmane expriment leur piété à la fois dans leur pratique et dans leur propos, et ce, dans un contexte de migration en Italie. Ces femmes habitent les normes musulmanes et cela implique une manière d'être et d'agir inspirant tous les actes religieux et quotidiens.

Diss.--Philosophische Fakultät IV--Freiburg i. Br.--Georg-August-Universität, 1990. Titre de soutenance : Studien zu den transalpinen Beziehungen der Karolingerzeit im Spiegel der Memorialüberlieferung. / Bibliogr. p. X-XXXIII. Index.

Cette recherche entend examiner les régions de l’Italie méridionale actuelle, exception faite des Pouilles, de la Sicile et des îles. L’objectif de ce travail est d’analyser le contexte des grandes nécropoles afin d’en déduire le plus d’informations possibles concernant l’imaginaire, à savoir l’ensemble des croyances et représentations, relatif aux classes d’âges inférieures parmi les différentes cultures et sociétés, autochtones et coloniales, présentes en Italie méridionale péninsulaire. Afin de mobiliser un échantillon ample et significatif sur lequel fonder notre étude, nous avons donc choisi d’analyser de manière approfondie les contextes funéraires qui présentaient au moins 100 sépultures pouvant être rattachées à la période étudiée ; des éventuels noyaux plus petits et relatifs au même contexte culturel ont tout de même étés pris en compte dans le cadre des comparaisons concernant la culture matérielle, les typologies funéraires et le traitement des corps, de même que pour la représentativité des enfants et adolescents dans la base de données archéologique. De la même manière, bien qu’ils ne soient pas pris en compte dans le catalogage qui constitue le corpus de cette étude, différents contextes et sépultures jugés significatifs ont été examinés et insérés dans l’analyse globale, afin de replacer les données de la sélection analytique dans un contexte historique et socio-culturel plus vaste. En ce qui concerne la base documentaire, cette recherche s’appuie sur l’analyse d’environ 3000 sépultures connues des publications exhaustives, ainsi que sur le catalogage de 969 contextes rattachables à des individus immatures, de l’âge périnatal à l’adolescence incluse. À ce corpus, il convient d’ajouter l’étude d’un lot inédit de nécropoles, constitué de 109 sépultures découvertes dans les années 1980 dans la propriété De Marco à Chiaromonte (Potenza), dans lequel ont été identifiées 26 tombes pour un total de 28 individus, auxquelles il faut ajouter 6 possibles inhumations en vase. Pour cette recherche, il a fallu analyser la documentation publiée sur un autre lot de la même nécropole, composé de 44 sépultures. / The archaeology of childhood developed from 1980s feminist studies trying to enlight the role of women in the reconstruction of the past: even if immature individuals made up between 40 and 65% of ancient communities, for a long time they have been neglected in the archaeological analyses and, as well as women, researchers contributed to the invisibility of children relegating them to the stereotype of passivity. In the last decennies, many archaeological studies focusing on gendered cultural constructions of childhood, mortuary treatments and evidence of social status proved the importance of these individuals in the cultural maintenance, inter- and intragenerational transmission, and cultural change of past communities. This research analyses almost 1000 tombs of children and adolescents in the necropoleis of Southern Italy between the Iron Age and the archaic period (in terms of absolute chronology, from the end of the 11th century to the first half of the Vth century B.C.). The study of the grave goods and tombs typology, the rituals performed out on the burials, the representativity within the necropolis and the mode of aggregation of the burials allowed to highlight a great variability of the funeral treatment of immature individuals, depending on the different cultural components active in this area during the period under review.

La thèse comporte deux parties : I - Le commentaire sur le traité italien de danse de la Renaissance Il ballarino de Fabritio Caroso. Il est suivi d'un apparat critique. II - La traduction en langue française de l'ouvrage et la transcription musicale en édition moderne des quatre-vingt une tablatures de luth jointes aux chorégraphies. Le commentaire indique les sources françaises de l’œuvre ainsi que quelques sources en Europe, puis examine les deux parties du traité de danse. La première partie intitulée Primo trattato donne les règles expliquant les pas. La deuxième partie, intitulée Secondo trattato contient les poésies, les chorégraphies et la musique des danses en tablature italienne de luth. La dédicataire principale du livre, Bianca Cappello, ainsi que les autres dédicataires des chorégraphies, est présentée en relation avec le mécénat féminin. La vie de Caroso a été l'objet de recherches sur la place de la danse dans les cours italiennes de la Renaissance et sur le statut du maître à danser. Le commentaire retranscrit les documents historiques italiens concernant la vie du maître à danser. La thèse situe Caroso dans l'histoire plus large de la danse noble depuis le Moyen Âge et étudie ensuite les trois éléments constitutifs du traité : poésie, musique, chorégraphie. Une comparaison est établie entre les deux traités de danse de Caroso : Il ballarino (1581) et Nobiltà di dame (1600), écrit presque vingt ans plus tard. Les critères de traduction et de transcription musicale sont ensuite expliqués. Les Annexes comportent des documents d'Archives italiennes, des documents musicaux et iconographiques. III - La traduction du Ballarino se présente dans l'ordre établi par Caroso et accompagnée des gravures originales. / There are two parts to the thesis : I - The commentary on the Italian treatise of Renaissance Court dances on Renaissance Il ballerino of Fabritio Caroso. It is followed by critical notes. II - The translation of the work into French and the musical transcription into modern edition of the eighty one lute tablatures linked to the choreographies. The commentary indicates the primary French sources of the work and some other European sources, then examines the two parts of the treatise. The first one, entitled Primo trattato, gives the rules with the explanation of the steps. The second one, entitled Secondo trattato, contains the poetry, the choreographies and the lute music of the dances in Italian tablature. The main dedicatee of the treatise's Bianca Cappello, and the other dedicatees are presented in relation with the feminine patronage. The study of Caroso's life has led to research about the role go dance in the Italian courts of the Renaissance and the status of the dance-master. The commentary includes Italian historical documents about the dance-master's life. The thesis places Caroso in the wider history of court dance in Italy since the Middle Ages. It then studies the three constituent elements of the work : poetry, music, choreography. It also provides a comparison between the two dance treatise by Caroso : Il ballerino (1581) and Nobility of the ladies (1600), written nearly twenty years later. The criterions of the translation and musical edition are explained. The appendix contains Italian archive documents, musical and iconographic documents. III - The translation of Il ballerina follows the order set by Caroso. The original engravings are included into the translation.

Le Laude libro primo est un document bien connu qui, depuis le début du siècle dernier, a fait l'objet de plusieurs études. Fait assez exceptionnel pour un recueil de laude polyphoniques de la période, il transmet un répertoire composé par un unique musicien, un chanoine régulier dont l'appartenance à la congrégation réformatrice de San Salvatore constitue la seule donnée biographique établie. Considérées comme caractéristiques de la culture musicale de dévotion du nord-est de l'Italie, les compositions d'Innocentius Dammonis ont successivement été perçues comme étant destinées à l'usage de ses coreligionnaires ou, au contraire, à celui des différentes confréries laïques vénitiennes. L'observation de la culture musicale, théologique et littéraire mise en mémoire dans ce document permet de le présenter sous une autre lumière. En distinguant la part de la conception éditoriale du livre imputable à l'imprimeur de celle due à l'auteur lui-même, il est possible d'envisager les moyens par lesquels ce dernier a pu vouloir le présenter au public. Il ressort d'une étude onomastique que le musicien est probablement un ultramontain, actif dans divers monastères de la congrégation dans laquelle il paraît avoir été très impliqué. Le Laude libro primo semble ainsi moins s'inscrire dans une tradition locale (vénitienne) que dans un projet individuel dont la congrégation de San Salvatore constitue, en partie, le cadre intellectuel. Ce constat suggère une autre approche des choix compositionnels effectués par le chanoine. Parfois atypiques pour ce type de répertoire, ceux-ci ne semblent pas procéder de l'opposition savant-populaire (ou de son corollaire complexe-simple) qui constitue la principale grille d'analyse des laude polyphoniques ; ils s'avèrent avant tout être au service d'un projet dévotionnel mené par un spécialiste (un clerc) qui mêle les arguments moraux aux références bucoliques et pétrarquiennes. / The Laude libro primo is a well known document which has retained scholarship's attention since the beginning of the last century. Quite exceptionally for a collection of polyphonic laude of that period, it contains a repertoire composed by a single musician, a regular canon whose belonging to the congregation of San Salvatore is the only biographical known fact. The compositions by Innocentius Dammonis have been considered a typical product of the musical devotional culture from north-eastern Italy that was intended either for the use of the congregation's members or for that of some venetian confraternities. The observation of the musical, theological and literary culture recorded in this document allows to shed a new light on these laude. The distinction between the responsibility of the printer and the author for its editorial conception makes it possible to understand by which means these laude were intended to be presented. An onomastical study has given some evidence that this musician, who lived in various monasteries of the congregation, was probably born in northern Europe. The Laude libro primo appears to be the product of an individual project, the congregation of San Salvatore being partly its intellectual background, rather than the expression of a local (venetian) tradition. This observation suggests another approach to the canon's compositional choices that are sometimes unusual in that kind of repertoire. They don't seem to be the result of the opposition art/popular music (or its corollary complex/simple) which is the most used analytical framework for the study of polyphonic laude. On the contrary, they appear to serve a devotional project carried out by a specialist (a cleric) who mixes moral arguments with bucolic and petrarchan references.

Dissertation--Universität Freiburg (Breisgau), 1999. / Résumé en anglais et italien. Bibliogr. p. 217-232.

Tesi--Napoli--Università degli studi Federico II. / Bibliogr. p. 7-16.

Texte remanié de: Ph. D. diss. / Bibliogr. p. 287-310. Index.