Spelling suggestions: "subject:"komunija"" "subject:"komunijai""
1 |
Šventosios Komunijos priėmėjas: teologiniu ir teisiniu požiūriais / The recipient of Holy Communion from the perspective of theology and Canon lawTalutis, Marius 11 June 2008 (has links)
Įvairių religijų doktrina moko, kad žmogus gali Dievą pažinti protu ir jį garbinti. Krikščionybėje žmogus gali Dievą priimti į savo gyvenimą, nes Dievas dovanoja save. Pats apsireiškimo įvykis jau yra Dievo esybės atskleidimas žmogui. Ypatingas Dievo dovanojimas savęs pasirodo įvairiose Sandorose su Senojo Testamento žmonėmis. Jėzuje Kristuje Dievo apsireiškimas ir Jo savęs atidavimas pasiekė viršūnę. Jėzaus Kristaus Kryžiaus auka atvėrė Trejybės slėpinio gelmes. Jėzus Kristus, kančios išvakarėse, įsteigęs Eucharistiją atiduoda žmonėms savo Kūną ir Kraują duonos ir vyno pavidaluose.
Kanonų teisė nustato tam tikras sąlygas šventosios Komunijos priėmėjui: krikštas, buvimas be sunkios nuodėmės, pasninkas, išpažintis ir kt. Šiais išorinių veiksmų reikalavimais norima išsaugoti vidinę pagarbą Švenčiausiajam Sakramentui.
Šio darbo teologinėje dalyje nagrinėjama Senojo Testamento sandoros. Žvelgiama į Jėzaus Kristaus gyvenimą per Dievo kenozės prizmę. Aptariama, kaip buvo suprantama ir garbinama Eucharistija įvairiais Bažnyčios istorijos amžiais.
Teisinėje dalyje nagrinėjamos kanonų teisės nustatytos sąlygos priimančiajam Komuniją. Analizuojamos tų reikalavimų atsiradimo istorinės aplinkybės, aiškinamasi ko tiksliai reikalauja Kanonų teisė. Taip pat pateikiami pasitaikantys piktnaudžiavimo pavyzdžiai kai nesilaikoma teisės nuostatų. Darbe daromas ekskursas apie Švenčiausiojo Sakramento išniekinimą.
Darbe naudojama įvairi teologinė ir teisinė literatūra lietuvių, lotynų, italų ir... [toliau žr. visą tekstą] / The doctrine of various religions teaches that a man is able to recognize God by mind and worship Him. In Christianity a man is able to accept God into his life because God gives Himself to him. The event of the Revelation itself is already a revealing of the substantiality of God to the man. The especial nature of God’s giving of Himself appears within the various covenants made with the people of the Old Testament. The particular Revelation of God was the life of Jesus Christ. In the sacrifice of the Cross Jesus Christ unclosed the depths of the mystery of the Holy Trinity. Before His suffering Jesus established the Eucharist and gave his Body and Blood in the shape of bread and wine during the Last Supper.
The Canon law establishes the conditions for a recipient of the Holy Communion: the baptism, confession, Eucharist fast, living without heavy sin etc. The Canon law requirements of these external actions aim to save the internal honor for the Holy Sacrament. The covenants of the Old Testament are discussed in the theological part of this research. The life of Jesus Christ is examined through the prism of God’s kenosis. The understanding and worship of the Eucharist during the various periods of the History of Church are discussed in this research.
The conditions established by the canon law for the recipient of Holy Communion are examined in the legal part of this study. The historical circumstances of the appearance of these requests are analyzed. The occurring... [to full text]
|
2 |
Liturginė katechezė - Pirmąją Komuniją priėmusių vaikų nedalyvavimo Šv. Mišiose prevencija / Liturgical Catechesis would be prevention to avoid don‘t participation children in the Mission after their First CommunionŽilinskienė, Alma 23 February 2009 (has links)
Šiame darbe nagrinėjama problema, kodėl dauguma vaikų, priėmusių Pirmąją Komuniją toliau nebedalyvauja Šv. Mišiose. Pirmoje darbo dalyje apžvelgiamos Katalikų Bažnyčios nuorodos dėl tikinčiųjų dalyvavimo Eucharistijoje; antroje dalyje analizuojamas vaikų tęstinės katechezės būtinumas jų sąmoningam dalyvavimui Eucharistijoje; trečioje dalyje atskleidžiama vaikų vystymosi psichologinių – religinių ypatumų reikšmė jų dvasiniam ugdymuisi.
Toliau analizuojamos tęstinės liturginės katechezės galimybės dėl Pirmąją Komuniją priėmusių vaikų skatinimo dalyvauti Šv. Mišiose. Tuo tikslu ketvirtoje darbo dalyje tikrinama hipotezė, kad vaikų dalyvavimas tęstinės katechezės veikloje stiprina jų Šv. Mišių liturgijos prasmės suvokimą bei norą įsijungti į Bažnyčios bendruomenę, pilnai pasitvirtino.
Svarbiausios darbo išvados yra sekančios:
1. II Vatikano susirinkimas krikščionis pasauliečius pakvietė atnaujinti pirmųjų krikščionių laikų (Apd 2,42-47) atsakingą buvimą Bažnyčios misijoje. Tai įmanoma gyvai bendraujant su Jėzumi Eucharistijoje – per Jį, su Juo ir Jame.
2. Ypatingai svarbu nepalikti vaikų vienų sekuliarios visuomenės apsuptyje po Pirmosios Komunijos. Šis vaikų amžius iki Sutvirtinimo sakramento priėmimo yra labai opus. Šiuo laikotarpiu vaikas, tyrinėdamas save, konfliktuoja su savimi ir su aplinkiniu pasauliu. Jis iš naujo pervertina pagrindines vertybes ir pažiūras. Pradeda abejoti iki tol turėtomis idėjomis. Jų socialinė grupė tampa nebe šeima, o bendraamžiai. Jie neigia tai... [toliau žr. visą tekstą] / This Master‘s degree thesis contains introduction and four main parts.
The main analysing issue is why majority of children after their First Communion don’t participate in the Mission of the Church. In the first part is reviewed Catholic Church references regarding importance of regular participating believers in The Mission. In the second part is analyzing necessity of persisting Catechesis for children’s aware participation in Eucharist. In the third part is unclosed children’s psychological – religious development specificity in their spiritual education.
The fourthly part mainly is an investigation and consideration of quantitative research to verify hypothesis how children’s involvement in continue Catechesis would reinforce their understanding of the Mission liturgy meaning and increase their desire to integrate in the Church community. Conclusions are listed in the end. The main of them are following:
1. The Second Vatican City Convent invited all Christians to renew the old Christian times’ responsible participation in the Mission of the Church. This is possible through the Eucharist (through Him, with Him and within Him).
2. It is especially important not to leave the children surrounded by secular society after the First Communion. The child’s age before the Confirmation is very problematic. During this period the child starts to explore himself or herself and by doing so appears to be in conflict with himself or herself as well as the surrounding world. The... [to full text]
|
Page generated in 0.1123 seconds