La question de la philosophie et de la religion que nous allons traiter ici n’a cessé, depuis le troisième siècle de l’hégire jusqu’à nos jours, de préoccuper les chercheurs de tous bords et de toutes origines. Il ne fait aucun doute que celui qui entreprend une recherche dans ce domaine va devoir faire face à de vraies difficultés. En effet, faire la différence entre les philosophes, les religieux et les théologiens n’est pas chose aisée. La religion et la philosophie sont considérées comme des activités de réflexion qui tentent chacune, avec ardeur et selon sa méthode propre, d’atteindre la vérité. Elles aident l’individu à comprendre les énigmes de la vie, sa complexité, certains secrets qu’elle comporte, et à vivre une vie naturelle.La religion vise à aider ses adeptes à bénéficier de la vie, à composer avec la réalité et ses différents niveaux de complexité, à travers une incitation et de façon consciente. Elle les pousse aussi à considérer cette vie d’ici-bas comme une station avant une autre vie. Quant à la philosophie, elle cherche à aider ses partisans à jouir de la vie en les exhortant à faire face à leurs difficultés croissantes, à développer leurs capacités rationnelles et à pratiquer la contemplation consciente, de même que la réflexion scientifique. Elle ne considère pas que l’homme doive abandonner cette vie pour une vie future promise par la religion. Ainsi, la philosophie peut saisir la vie de manière générale et expliquer ses subtilités, mais elle ne peut pas inventer une société différente des autres, harmonieuse et régie par les mêmes valeurs. La religion se distingue en revanche par sa capacité à créer des sociétés cohérentes qui partagent les mêmes dogmes, les mêmes valeurs et les mêmes traditions qui garantissent l’unité. Ainsi, si la religion vise à établir des sociétés vertueuses, la philosophie n’a pas vocation à bâtir des sociétés se fondant ou non sur des valeurs. Cependant, ni la religion ni la philosophie ou toute autre idéologie sociale ou politique ne peuvent ne pas subir la logique de l’histoire et son évolution permanente. Nous avons étudié cette question chez deux philosophes du cinquième et du sixième siècle de l’hégire, à savoir al-Ghazâlî et Ibn Rushd, du fait que cette époque a été une période charnière dans l’histoire de la philosophie islamique al-Ghazâlî un jurisconsulte, un spécialiste des fondements du droit, un philosophe et un des plus célèbres penseurs de l’islam. Il a vécu dans la deuxième moitié du cinquième siècle de l’hégire c'est-à-dire, durant la période que les historiens qualifient de la troisième époque abbasside. Ibn Rushd, lui aussi, philosophe, médecin jurisconsulte et juge est né en 1126. En effet, il a passé son enfance et une partie de sa jeunesse sous le pouvoir des almoravides, et le reste de sa vie sous la dynastie des almohades. al-Ghazâlî et Ibn Rushd sont deux grandes écoles de pensée qui représentent l’Orient et le Maghreb. Ils ont beaucoup écrit, et grandement contribué à l’évolution de la philosophie islamique, et à la progression du dialogue entre la rationalité et la spiritualité. al-Ghazâlî a critiqué les philosophes sur leurs positions qui étaient en contradiction avec les fondements du dogme islamique, et cela sur des points précis qu’il a exposé dans son ouvrage Tahâfut al-falâsifa. Ces critiques portent, comme il l’indique lui-même, sur les fausses conclusions fondées sur des hypothèses justes et inversement sur des conclusions exactes à partir d’hypothèses fausses. Dans la pensée islamique, certains savants anciens avaient l’habitude de mettre des barrières entre la spiritualité d’al-Ghazâlî et la rationnalité d’Ibn Rushd.Toutefois, nous pensons que cette opposition n’a pas de raison d’être, d’autant plus qu’il est avéré que la rationalité d’Ibn Rushd et la spiritualité d’al-Ghazâlî sont nécessaires et fondamentales pour la recherche de la vérité d’ici bas et celle de l’au-delà. / The question of philosophy and religion we are treating here has continuously been preoccupying researchers from all sides and from all backgrounds, since the third century AH until now. There is no doubt that those who undertake research in this area will have to face real difficulties. Indeed, making the difference between the philosophers, the theologians and the religious people is not an easy task. Religion and philosophy are considered reflective activities that attempt both, in their own way, to reach the truth with enthusiasm. They help the individual to understand the riddles of life, its complexity, some secrets it has, and to live a natural life. Religion aims to help its followers to enjoy life, to deal with reality and its different levels of complexity, consciously and through an incentive. It also urges them to consider this earthly life as a station before another life. As for philosophy, it seeks to help its supporters to enjoy life, urging them to cope with their increasing difficulties, to develop their rational capacities and to practise conscious contemplation, as well as scientific thinking. It does not consider that man must give up this life for a future life promised by religion. Thus, philosophy can capture life in general and explain its subtleties, but it cannot invent a society different from others, harmonious and governed by the same values. Religion stands in contrast with its ability to create cohesive societies sharing the same dogma, the same values and the same traditions that ensure unity. Thus, if the religion aims to establish virtuous societies, philosophy is not intended to build societies based on values or not. However, neither religion nor philosophy or any other social or political ideology can avoid undergoing the logic of history and its constant evolution. We studied this question in two philosophers of the fifth and sixth century of the Hegira, namely Al-Ghazâlî and Ibn Rushd, considering the fact that that era was a pivotal period in the history of Islamic philosophy.Al-Ghazâlî, a legal adviser, a specialist of the foundations of law, a philosopher and one of the most famous thinkers of Islam. He lived in the second half of the fifth century AH that i.e. during the period historians call the third Abbasid era. Ibn Rushd, a philosopher too, a physician and legal adviser was born in 1126. In fact, he spent his childhood and part of his youth in the power of the Almoravids and the rest of his life under the Almohad dynasty. Al-Ghazâlî and Ibn Rushd are two major schools of thought that represent the East and the Maghreb. They wrote, and contributed a lot to the development of Islamic philosophy and the progression of the dialogue between rationality and spirituality. Al-Ghazâlî, on specific points outlined in his book al-Tahafutfalâsifa, criticized philosophers in their positions that were in contradiction with the fundamentals of Islamic dogma. As for Ibn Rushd, in his criticism addressed to Al-Ghazâlî, he limited himself to what the latter wrote in his book, and only on some issues related to his methodological approach. Ibn Rushd considers the title of Al-Ghazâlî al-Tahafutfalâsifa's work portative, in the sense that fo rAl-Ghazâlî, everything is not inconsistent in philosophers. In Islamic thought, some ancient scholars used to put barriers between Al-Ghazâlî's spirituality and Ibn Rushd's rationality. Some have argued that Al-Ghazâlî completed the Islamic philosophical reason, and others are defending the need to promote Ibn Rushd's rationality. However, we believe that the opposition has no reason to be, especially as it’s proven true that Ibn Rushd's spirituality and Al-Ghazâlî's rationality are necessary and fundamental to the pursuit of truth in this world and the hereafter.

Enseigner l’espagnol comme langue étrangère (ELE) et utiliser la Littérature comme moyen didactique n’est pas une activité qui a été favorisée, ni dans l’aspect théorique comme pratique, dans les salles de classe, on l’a plutôt évitée. On a constaté que la plupart de temps on l’a réduit à un échantillon culturelle qui se situe à la fin des unités didactiques dans le manuelles d’ELE. Ces visions ont radicalement changé ces dernières années et des nombreux auteurs ont revendiqué son potentiel didactique et pédagogique. La présente mémoire s’inscrit dans la courante qui revendique l’utilisation du texte littéraire (TL) à cause du potentiel didactique qu’il renferme. On propose une série d’activités didactiques qui s’appuient dans le texte littéraire pour renforcer les compétences du discours au niveau de la description, la narration et la argumentation dans le cours d’espagnol langue étrangère (ELE) au niveau collégial et universitaire au Québec (Canada), en s’ appuyant sur les critères établis par le Cadre européen commun de référence pour les langues, le Plan curricular de l’Institut Cervantès, et le Programme du Ministère de l’Éducation du Québec. Auparavant, on a fait un bref parcours sur les différentes méthodes et approches pédagogiques dans l’enseignement de l’espagnol (ELE) ainsi que plusieurs études et articles qui proposent l’utilisation du texte littéraire en ayant comme objectif d’améliorer les compétences linguistique et communicatives des étudiants. / Teaching Spanish as a Second Language (ELE) and using literature as a didactic tool has never been an educational activity which received much support, in theory or in practice, it has rather been avoided. Most often, it has been relegated to a “cultural” sample at the end of the units in the ELE manuals, as “extra” material which the teacher did not really know what to do with. In recent years, these views have changed radically and many authors have claimed their teaching and learning potential. This thesis follows this tendency and claims the use of literary texts (TL) for the didactic potential they carry. It proposes a series of didactic activities, supported by literary texts, to strengthen the skills of discourse at the descriptive, the narrative and the argumentative level in teaching ELE to college and university students in Quebec (Canada), taking into account the criteria set by Common European Framework of Reference for Languages, the Plan curricular of the Instituto Cervantes and the Program of the Ministry of Education of Quebec. First, it offers a brief tour exposing the different currents and pedagogical approaches in the teaching of ELE and the various treaties and studies postulating the use of literary texts for this purpose. / Incursionar en la enseñanza del español para extranjeros (ELE) y utilizar la Literatura como herramienta didáctica no es una actividad docente que haya tenido siempre apoyo, tanto teórico como práctico, más bien se ha evitado. La mayoría de las veces se ha relegado a una muestra cultural al final de las unidades de los manuales de ELE, como un material extra con el que el docente no sabía bien qué hacer. Estas visiones han ido cambiando radicalmente en los últimos años, y numerosos autores han reivindicado su potencial didáctico y pedagógico. Esta memoria se inscribe en dicha corriente y reivindica el uso del texto literario (TL) por el potencial didáctico que conlleva. Se propone una serie de actividades didácticas, apoyadas en el texto literario, para fortalecer las competencias discursivas en el plano de la descripción, la narración y la argumentación en el ámbito de la enseñanza de ELE dirigidas a alumnos de nivel colegial y universitario de Quebec (Canadá), teniendo en cuenta los criterios establecidos por el Marco común europeo de referencia para las lenguas, el Plan curricular del Instituto Cervantes y el Programa del Ministerio de Educación de Quebec. Anteriormente, se hace un breve recorrido para exponer las diferentes corrientes y enfoques pedagógicos en la enseñanza de ELE y los diferentes tratados y estudios que postulan el uso del texto literario para este fin.

Enseigner l’espagnol comme langue étrangère (ELE) et utiliser la Littérature comme moyen didactique n’est pas une activité qui a été favorisée, ni dans l’aspect théorique comme pratique, dans les salles de classe, on l’a plutôt évitée. On a constaté que la plupart de temps on l’a réduit à un échantillon culturelle qui se situe à la fin des unités didactiques dans le manuelles d’ELE. Ces visions ont radicalement changé ces dernières années et des nombreux auteurs ont revendiqué son potentiel didactique et pédagogique. La présente mémoire s’inscrit dans la courante qui revendique l’utilisation du texte littéraire (TL) à cause du potentiel didactique qu’il renferme. On propose une série d’activités didactiques qui s’appuient dans le texte littéraire pour renforcer les compétences du discours au niveau de la description, la narration et la argumentation dans le cours d’espagnol langue étrangère (ELE) au niveau collégial et universitaire au Québec (Canada), en s’ appuyant sur les critères établis par le Cadre européen commun de référence pour les langues, le Plan curricular de l’Institut Cervantès, et le Programme du Ministère de l’Éducation du Québec. Auparavant, on a fait un bref parcours sur les différentes méthodes et approches pédagogiques dans l’enseignement de l’espagnol (ELE) ainsi que plusieurs études et articles qui proposent l’utilisation du texte littéraire en ayant comme objectif d’améliorer les compétences linguistique et communicatives des étudiants. / Teaching Spanish as a Second Language (ELE) and using literature as a didactic tool has never been an educational activity which received much support, in theory or in practice, it has rather been avoided. Most often, it has been relegated to a “cultural” sample at the end of the units in the ELE manuals, as “extra” material which the teacher did not really know what to do with. In recent years, these views have changed radically and many authors have claimed their teaching and learning potential. This thesis follows this tendency and claims the use of literary texts (TL) for the didactic potential they carry. It proposes a series of didactic activities, supported by literary texts, to strengthen the skills of discourse at the descriptive, the narrative and the argumentative level in teaching ELE to college and university students in Quebec (Canada), taking into account the criteria set by Common European Framework of Reference for Languages, the Plan curricular of the Instituto Cervantes and the Program of the Ministry of Education of Quebec. First, it offers a brief tour exposing the different currents and pedagogical approaches in the teaching of ELE and the various treaties and studies postulating the use of literary texts for this purpose. / Incursionar en la enseñanza del español para extranjeros (ELE) y utilizar la Literatura como herramienta didáctica no es una actividad docente que haya tenido siempre apoyo, tanto teórico como práctico, más bien se ha evitado. La mayoría de las veces se ha relegado a una muestra cultural al final de las unidades de los manuales de ELE, como un material extra con el que el docente no sabía bien qué hacer. Estas visiones han ido cambiando radicalmente en los últimos años, y numerosos autores han reivindicado su potencial didáctico y pedagógico. Esta memoria se inscribe en dicha corriente y reivindica el uso del texto literario (TL) por el potencial didáctico que conlleva. Se propone una serie de actividades didácticas, apoyadas en el texto literario, para fortalecer las competencias discursivas en el plano de la descripción, la narración y la argumentación en el ámbito de la enseñanza de ELE dirigidas a alumnos de nivel colegial y universitario de Quebec (Canadá), teniendo en cuenta los criterios establecidos por el Marco común europeo de referencia para las lenguas, el Plan curricular del Instituto Cervantes y el Programa del Ministerio de Educación de Quebec. Anteriormente, se hace un breve recorrido para exponer las diferentes corrientes y enfoques pedagógicos en la enseñanza de ELE y los diferentes tratados y estudios que postulan el uso del texto literario para este fin.

Notre recherche a pour objectif d’améliorer la didactique de l’argumentation dans les classes de Français langue étrangère au Vietnam. L’étude s’appuie sur l’hypothèse que les étudiants participent à une culture où l’autorité est très importante et qu’il faut, par conséquent, mettre le problème de la relation des étudiants avec l’autorité à la base de leurs difficultés à entrer dans des discussions argumentatives. Dans cette perspective, parler, manifester son désaccord, traiter un désaccord dans une relation d’autorité et, surtout, dans une société marquée par l’autorité et le consensus n’est pas quelque chose d’évident. De même, savoir utiliser et critiquer l’argument d’autorité dans un échange argumentatif est censé être difficile.Notre travail s’articule sur quatre parties. La première repose sur le principe méthodologique selon lequel travailler l’argumentation en français langue étrangère suppose qu’on travaille aussi, en parallèle, la capacité d’argumenter comme capacité linguistique générale et la capacité d’argumenter dans sa propre langue, le vietnamien. Ensuite, la deuxième partie est consacrée à l’étude du langage argumentatif dans une perspective contrastive français-vietnamien. Nous tenterons de traduire en vietnamien des termes et des expressions qui sont, certes, très élémentaires, mais néanmoins susceptibles de poser à nos étudiants des difficultés de compréhension. La troisième partie s’intéresse à l’autorité et au raisonnement par autorité, qui joue un rôle déterminant dans la façon d’argumenter des Vietnamiens. Nous avons essayé d’expliquer pourquoi les Vietnamiens sont « sages » en interaction tout en rendant compte de la prégnance de la « préférence pour l'accord » en vietnamien, ce qui se manifeste clairement à travers des proverbes et des locutions traditionnelles, et de montrer comment cette tendance s'articule avec une pratique « dialectique » du langage, qui pèse toujours le pour et le contre et qui refuse la polémicité. Nous avons analysé une question actuellement très débattue au Vietnam : l’exploitation de la bauxite. Ce travail a un double objectif : il vise d’une part à illustrer la maîtrise de l’argumentation des Vietnamiens, d’autre part sert de fil de conducteur pour la quatrième partie. Cette dernière, par l’élaboration des unités didactiques portant sur des thèmes d’actualité, notamment la question du clonage, vise à proposer une nouvelle démarche d’enseignement/apprentissage en vue d’une amélioration de la didactique de l’argumentation dans les classes de français langue étrangère au Vietnam, démarche fondée sur l’appropriation des contenus argumentatifs, et remettant en cause la trop fameuse « passivité vietnamienne ». / The aim of this dissertation is to improve the teaching of argumentation in classes of French as a foreign language in Vietnam. The study is based on the assumption that the Vietnamese students are influenced by a particular culture where authority is very important; therefore the difficulties in participating to argumentative discussions are attributed to inhibitions produced by a complex system of authority. In this perspective, expressing and taking on a disagreement in an academic context marked by authority and consensus, is never so simple. Similarly, knowing when and how to use or criticize the argument of authority in an argumentative conversation is supposed to be difficult.This dissertation is structured in four parts. The first is based on the methodological principle that to teach argumentation in French as a foreign language we have to teach the argumentation as a general language as well as the ability to argue in one’s mother tongue, here Vietnamese. The second part is devoted to study the argumentation language in a contrastive perspective French / Vietnamese. We have translated in Vietnamese words and expressions which are, although basic, difficult to understand for our students. The third section focuses on study of authority and reasoning by authority. We tried to explain why the Vietnamese are "soft" in interaction while reflecting the predominance of "preference for agreement" in Vietnamese. We have extensively analyzed a disputed issue on the exploitation of bauxite in Vietnam. This analysis aims both to demonstrate the intensity of the arguments in contemporary Vietnam, and, on the other hand, it lays the foundation for the fourth part of the dissertation. This last part develops teaching units on various topics of current interest (e.g. cloning), is to propose a new approach to teaching argumentation in French as a second language, grounded in the necessary appropriation of argumentative contents and casting doubt on the too famous “Vietnamese passivity”.

Cette thèse traite de l’analyse théorique et l’application d’une nouvelle famille de jeux coopératifs, où la valeur de chaque coalition peut être calculée à partir des contributions des joueurs par un opérateur additif qui décrit comme les capacités individuelles interagissent au sein de groupes. Précisément, on introduit une grande classe de jeux, les Generalized Additive Games, qui embrasse plusieurs classes de jeux coopératifs dans la littérature, et en particulier de graph games, où un réseau décrit les restrictions des possibilités d’interaction entre les joueurs. Des propriétés et solutions pour cette classe de jeux sont étudiées, avec l’objectif de fournir des outils pour l’analyse de classes de jeux connues, ainsi que pour la construction de nouvelles classes de jeux avec des propriétés intéressantes d’un point de vue théorique. De plus, on introduit une classe de solutions pour les communication situations, où la formation d’un réseau est décrite par un mécanisme additif, et dans la dernière partie de cette thèse on présente des approches avec notre modèle à des problèmes réels modélisés par des graph games, dans les domaines de la théorie de l’argumentation et de la biomédecine. / This thesis deals with the theoretical analysis and the application of a new family of cooperative games, where the worth of each coalition can be computed from the contributions of single players via an additive operator describing how the individual abilities interact within groups. Specifically, we introduce a large class of games, namely the Generalized Additive Games, which encompasses several classes of cooperative games from the literature, and in particular of graph games, where a network describes the restriction of the interaction possibilities among players. Some properties and solutions of such class of games are studied, with the objective of providing useful tools for the analysis of known classes of games, as well as for the construction of new classes of games with interesting properties from a theoretic point of view. Moreover, we introduce a class of solution concepts for communication situations, where the formation of a network is described by means of an additive pattern, and in the last part of the thesis we present two approaches using our model to real-world problems described by graph games, in the fields of Argumentation Theory and Biomedicine.