Thèse de doctorat--Histoire--Paris 4, 2006. / Bibliogr. p. 363-388.

Dissertation--Fachbereich Orientalistik--Universität Hamburg, Wintersemester 1991/92. / Textes en égyptien ancien translittéré avec traduction allemande.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Études grecques--Paris 4, 2004. / Bibliogr. p. [XXXV]-LVIII.

Texte remanié de: Diss.--University of Oulu. / Bibliogr. p. 252-279. Index.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultäten--Freiburg im Br.--Albert-Ludwigs-Universität, 1991.

Texte remanié de: Thesis--University of Toronto, 1972. / Notes bibliogr. Index.

Diss.--Institute of fine arts--New York University, 1999. / Bibliogr. p. 588-646. Index.

À l’heure où Alexandre le Grand se lançait à la conquête de l’Orient, les rois chypriotes jouissaient d’une autonomie certaine au sein de l’empire achéménide. Mais en 332, ils se rangèrent du côté macédonien. À la mort du Conquérant, Chypre se trouva au cœur des luttes entre les Diadoques et fut âprement disputée entre Ptolémée et Antigone. Les rois chypriotes se divisèrent alors et nouèrent des alliances avec l’un ou l’autre des Diadoques. C’est à la faveur de ces affrontements que Ptolémée élimina les royaumes chypriotes, entre 312 et 306. Lorsqu’il reconquit l’île en 295, il instaura durablement son autorité sur un territoire composé de cités dont le nombre s’accrut tout au long du siècle. La thèse porte sur cette transition entre les royaumes chypriotes autonomes et les cités chypriotes d’époque hellénistique. En tentant de cerner les contours de l’organisation politique de Chypre, elle s’attache tout particulièrement au rôle des acteurs politiques de l’île à une époque où elle était soumise à des formes de dominations changeantes. Aussi, les questions de souveraineté et d’autonomie, de domination et d’assujettissement se trouvent-elles au cœur de notre réflexion. Notre étude montre la vitalité des communautés politiques chypriotes pour définir leur place dans une pyramide de domination. / By 332 B.C., the Cypriot kings put an end to about two centuries under Achaemenid rule and rallied Alexander’s campaign. After the Conqueror died, they suffered from the continuous fights between the Diadochoi. Ptolemy finally took the opportunity of eliminating the Cypriot kingdoms. When he established his firm and long-term authority over the island, he was now ruling cypriot poleis, the number of which grew throughout the 3rd cent. B.C. This research deals with the transition from the autonomous kingdoms to the Hellenistic poleis. It describes the political organization of Cyprus throughout this changing period. The political actors in the island are the main concern. We focus on questions such as sovereignty, autonomy, domination and subjection. It shows that Cypriot political communities are particularly dynamic and well involved into the defense of their interests.

Lorsque les historiens étudient l'Égypte ptolémaïque, les Ptolémées sont présentés comme des rois grecs, vivants dans un système culturel, social et administratif hellénistique, dans une cité en partie de langue et de culture grecques. Néanmoins, force est de constater que l'image politique et publique des Lagides est composée de plusieurs facettes. Effectivement, tout comme leurs prédécesseurs pharaons, ils bâtissent des temples aux divinités, ils se font représenter avec des attributs du pouvoir pharaonique. Au niveau de leurs actions politiques, dès leur arrivée au pouvoir, ils rentrent en contact avec le clergé égyptien, garant des traditions ancestrales de l'Égypte. Par ailleurs, nous constatons que le discours utilisé à travers leurs représentations laisse transparaître un caractère vraiment original, une nature métissée, inspirée des deux idéologies en présence. L'Égypte des Ptolémées semble avoir un caractère vraiment original, jusque dans sa représentation du pouvoir royal, témoin d'une idéologie politique particulière, quelque peu différente de celle des autres basileis qui l'entourent. Nous pouvons dire que les fondements idéologiques sur lesquels repose la dynastie lagide sont triples, car constituée de l'idéologie hellénistique, de l'idéologie pharaonique et du résultat du métissage de ces deux dernières. Ce métissage se manifeste à travers l'utilisation simultanée des symboles du pouvoir pharaonique et hellénistique et de la diffusion de cette image, témoignant de la présence d'une nouvelle idéologie, reposant sur des fondements originaux. L'objectif de cette recherche sera de présenter les différents éléments de l'idéologie politique des Lagides et ainsi expliquer pourquoi ils nous permettent d'affirmer que l'idéologie politique des premiers Lagides repose sur un métissage entre les idéologies politiques des basileis et des pharaons. ______________________________________________________________________________

Au début de l’époque ptolémaïque, la Thébaïde constitue un ensemble original tant géographiquement que structurellement :elle s’étend de Syène à Lykopolis et est administrée comme un nome depuis Thèbes qui est sa métropole, avec un stratège et un nomarque (thébarque) établis à sa tête. Le règne des Lagides est marqué par une normalisation de cette administration, qui s’effectue au rythme des troubles politiques (sécession de 206-186, guerre civile de 132-124, révolte thébaine de 88-85) ;au Ier siècle et suite à des évolutions successives, le nome canonique est redevenu l’unité territoriale de base de l’administration thébaïque. Cette restructuration ne peut être comprise qu’au regard de l’histoire de la région dans les derniers siècles de l’époque pharaonique :les Lagides ont hérité d’une désorganisation née de la Troisième Période intermédiaire et de la Basse Époque, au cours desquelles les temples ont occupé une place prépondérante dans le gouvernement méridional, se substituant souvent à un pouvoir central défaillant. Les souverains grecs se sont appuyés sur ces institutions religieuses pour installer leur administration en Thébaïde, suivant en cela la tradition égyptienne ;les constructions religieuses, nombreuses dans le sud, sont à mettre en parallèle à cet effort d’ « administralisation »./At the beginning of the Ptolemaic period, the Thebaid is an original set both geographically and structurally :it stretches from Aswan to Lykopolis and is administered as a nomos from Thebes which is his metropolis, headed by a strategos and a nomarch (thebarch). The reign of the Ptolemies is characterized by a normalization of this administration, which fluctuated with the political unrest (secession of 206-186, civil war of 132-124, Theban revolt in 88-85) :in the 1st Century BC and after successive developments, the canonical nomos is again the basic territorial unit of the southern administration. This restructuring can be understood only in the light of the history of the region in the last centuries of the Pharaonic era :the Ptolemies had inherited a disruption created by the Third Intermediate Period and the Late Period, during which temples have occupied a prominent place in the southern government, often replacing a failing central power. The Greek rulers have relied on these religious institutions to set up their administration in the Thebaid, in line with Egyptian tradition ;religious buildings, many in the South, are set parallel to this effort of “administralization”. / Doctorat en Langues et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished